`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил



жүктеу 7.32 Mb.
бет13/55
Дата01.04.2016
өлшемі7.32 Mb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   55
: TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN
TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN -> Берегите вашу любовь для христа!

Гр`еция (Дан 8.21; 10.20; 11.2)—небольшая страна в юго-восточной части Европы. Находясь на побережье Средиземного моря, и являясь главным торговым маршрутом древности, она получила быстрое развитие. Как мировая империя Греция установилась в процессе так называемых Персидских войн (500-336 гг. до РХ). Александр Великий своими блестящими победами (336-323 гг. до РХ) покорил себе почти весь известный тогда мир и, как рассказывают историки, дойдя до Индии плакал, что больше нечего было завоевывать. Греческий язык стал мировым. Греческая философия и культура, расцвет которых пришелся на тот же период, оказали неизгладимое влияние на ход всей мировой истории и развитие многих соседних (особенно европейских) народов. Греция названа Иаван в Иез 27.13 и Иония—в Зах 9.13. (См. Афины, Ахаия, Еллин, Македония).

гр`еческий яз`ык (Ин 19.20; Деян 21.37; От 9.11)—см. язык.

гриф (Лев 11.13; Вт 14.12)—нечистая по закону птица из породы хищных, крупная размерами и неприятная на вид. Питается падалью, отбросами.

гроб(н`ица)—место захоронения, погребения. Гробы часто устраивались в естественных углублениях земли, пещерах или вырубались в сплошной скале. В таком гробе Иосифа из Аримафеи, находившемся в саду близ Голгофы, был положен Господь. Гроб этот представлял собой помещение, как бы комнату, размерами 3м на 4м и высотой 2м, в глубине которой по бокам были два возвышения, как бы ложа, на одном из которых и было положено тело Иисуса, обвитое по иудейскому обычаю пеленами. Вход в гроб для предохранения от зверей всегда плотно закрывался тяжелым камнем. Для погребения царей и богатых людей строились гробницы аналогичные по конструкции, но богато украшенные. (См. погребение).

гр`ядый (Лк 13.35)—грядущий (от старослав. грясти—приближаться, приходить, неожиданно появляться).

Г`удгод (Вт 10.7)—аналог. Алуш (в Чис 33.32,33 назван Хор-Агидгад).

гумн`о—площадка на ровном и открытом месте для вымолачивания и вывеивания зерна, а также для временного хранения снятого урожая (снопов).

Г`уни (расписанный, раскрашенный) (Быт 46.24; 1Пар 7.13)—один из сыновей (потомков) Неффалима (в Чис 26.48 назван Гуний).

Г`уний (расписанный, раскрашенный)—а) (Чис 26.48)—см. Гуни;

б) (1Пар 5.15)—аналог. Авдиил,а.



Гур (жилище) (4Ц 9.27)—место близ Ивлеама в Изреельской долине.

Гур-Ва`ал (жилище Ваала) (2Пар 26.7)—место на юге Палестины (точное положение не известно).

г`усли—этим словом переведено название некоего струнного музыкального инструмента (по-евр. киннор), изобретенного ещё в глубокой древности (Быт 4.21) и похожего, как полагают, на арфу (см.). Во многих местах упоминается вместе со свирелью. (См. музыка).

Д

да—в выражениях типа: «да будет свет» (Быт 1.3), «да будет воля Твоя» (Мф 6.10) имеет активный, волевой оттенок в сравнении с более пассивным «пусть», близкого ему по значению (1Кор 14.38).

Дабеш`еф (горб верблюда) (Нав 19.11)—аналог. Вифлеем,б.

Дав`ид (возлюбленный)—младший (восьмой) сын Иессея из колена Иудина, великий царь израильский. Его история изложена в трех книгах Царств—от 1Ц 16 до 3Ц 2 и в 1Пар 11—29. Как полагают историки, Давид был помазан в первый раз Самуилом на царство (1Ц 16.13) примерно в девятнадцатилетнем возрасте. После этого он поразил Голиафа и был призван Саулом на службу. После смерти Саула он был вторично помазан на царство (2Ц 2.4) и царствовал семь лет в Хевроне, а после смерти сына Саула Иевосфея и присоединения к нему остальных колен был помазан на царство в третий раз над всем Израилем (2Ц 5.3). Во 2Ц 5.4 сказано, что Давид воцарился в 30 лет и царствовал 40 лет.

Ни до Давида, ни после него не было такого благословенного царствования в Израиле, поэтому и грядущее царство Мессии называется его именем (Мк 11.10). (См. воины Давида).



Дав`ир (прорицание)—а) (Нав 10.38,39; 11.21; 12.13; 15.15,49; 21.15; Суд 1.11; 1Пар 6.58)—священнический город в нагорной части Иудеи недалеко от Хеврона в юго-западном направлении. Этот город назывался раньше Кириаф-Сефер (город книг) (Нав 15.15,16; Суд 1.11,12) и Кириаф-Санна (город учености) (Нав 15.49) и поэтому считают, что здесь, возможно, и зародился известный финикийский алфавит. Город был хорошо укреплён и, судя по названию, был религиозным центром хананеев (см. ученость);

б) (Нав 13.26)—город в уделе Гадовом между Маханаимом и Есевоном (во 2Ц 9.4,5 назван Лодевар, а во 2Ц 17.27—Лодавар);

в) (Нав 15.7)—город близ Галгала.

дав`ир (3Ц 6.5,16,19,20,23,31; 8.6.8)—отделение Святое-святых в храме. (См. Святое-святых, храм).

Давр`аф (Нав 19.12; 21.28; 1Пар 6.72)—левитский город удела Иссахарова, расположенный на западном склоне горы Фавор на границе с уделом Завулоновым.

Д`аги (Езд 4.9)—в оригинале это слово, по-видимому, обозначает не отдельную народность, а просто «жители» и поэтому последние три слова нужно понимать как «Еламитяне—жители Суз». (См. Апарсы, Еламиты, имя, Сусанцы).

Даг`он (зерно) (Суд 16.23; 1Ц 5.2-5,7; 1Пар 10.10)—филистимский идол, храмы (дома) которого были в Газе и Азоте. Почитался как божество растительного мира. Следы поклонения ему находятся и в древнем Вавилоне.

Далид`а (хрупкая, увядающая) (Суд 16.4,6,10,12,13,15,18,19)—женщина, жившая в долине Сорек в уделе Дановом, которую полюбил Самсон и которая коварно предала его.

Далман`уфа (Мк 8.10)—Магдала. (См. Магдалинские пределы).

Далм`атия (2Тим 4.10)—провинция на восточном берегу Адриатического моря севернее Македонии на территории нынешней Албании (в Рим 15.19—Иллирик).

Дал`уиа (2Ц 3.3)—сын Давида от Авигеи, родившийся в Хевроне (в 1Пар 3.1—Далуия) (в оригинале—Хилеав и Даниель).

Далф`он (Есф 9.7)—аналог. Адалья.

Д`амарь (Деян 17.34)—афинянка, уверовавшая во Христа после проповеди ап. Павла в ареопаге.

Дам`аск—столица Сирии, один из древнейших и красивейших городов земли, «жемчужина востока». С древности славится изделиями из шелка и шерсти, фруктами и «дамасской сталью». В Дамаске до сих пор существует та Прямая улица, на которой посланный Господом Анания нашел Савла молящимся (Деян 9.11), и то отверстие в городской стене, через которое ученики спустили Савла в корзине (Деян 9.25; 2Кор 11.32).

Дан (судья)—а) (Быт 14.14; Нав 19.17; Суд 18.29; 20.1; Вт 34.1; 3Ц 12.29,30; 15.20; 1Пар 21.2; Ам 8.14)—город в уделе Неффалимовом на севере Палестины у подошвы горы Ермон. В этом городе Иеровоам, сын Наватов, установил одного из своих тельцов, но в нем ещё во времена судей уже был свой истукан (Суд 18.31), который установили сыны Дановы. Город, захваченный ими, назывался раньше Лаис (см. Лаис,а) (во 2Ц 24.6 назван Дан-Яан);

б) пятый сын Иакова (Израиля) и первенец Валлы, служанки Рахили, родоначальник колена Данова, отличавшегося хитростью и воинственностью. Из этого колена происходил Самсон (Суд 13.25). Удел этому колену был дан на запад от удела Вениаминова, но сыны Дана пошли на север и захватили Ласем и поселились также и там (Нав 19.47) (см. колена Израилевы);

в) (Иез 27.19)—в оригинале это слово отличается от написания имени главы колена Данова и похоже на прозвище греков (Даниты, Данайцы), данное им ещё Гомером. В греческом переводе вместо «Дан и Иаван» стоит: «и вином».

Дани`ил (Бог мой судья)—а) один из иудейских юношей знатного происхождения, которые были уведены в плен в Вавилон в 606 г. до РХ при первом нашествии Навуходоносора (Дан 1.1-4). В числе других он был взят ко дворцу и вскоре был поставлен над всеми мудрецами и царскими сатрапами. Ему была дана от Бога величайшая мудрость, о которой упоминает и пророк Иезекииль (14.14,20; 28.3), а также дар понимать видения и сны (Дан 1.17). Предание гласит, что Даниил умер в Вавилоне около 536 г. до РХ в возрасте 90 лет (Дан 1.21). Незадолго до этого он был брошен по навету завистников в львиный ров (Дан 6.16), откуда его спас Господь. Написание этого имени (в оригинале) в книге пророка Иезекииля (Данел) дает предположение, что он имел в виду другого Даниила, слава которого уже была известна всем (пророк же Даниил был его современник и ещё не был широко известен);

б) (Езд 8.2; Неем 10.6)—один из глав поколений священников, вышедших из Вавилона с Ездрою, и один из приложивших печать под договором на верность Богу.



Дани`ила прор`ока кн`ига—27я книга Ветхого Завета, пятая и последняя книга в разделе книг больших пророков (см. Библия). Книга в первой части (главы 1-6) содержит повествование о событиях, которых очевидцем и участником был Даниил, и во второй части (главы 7-12)—описание видений, относящихся к концу времен, при этом многое в этих видениях остается закрытым до последнего времени (Дан 12.9). Во всем Ветхом Завете только в книге Даниила упоминается имя Христа (9.25), имя «Сын человеческий» (7.13), которое так часто употреблял Господь, и выражение «жизнь вечная» (12.2). Книга написана частично на еврейском языке (1.1—2.4а; 8.1—12.13) и частично—на арамейском (2.4б—7.28). Существует мнение, что эта книга была написана не Даниилом, а неким анонимным автором в 168-165 гг. до РХ в Маккавейский период истории еврейского народа. Такое мнение возникло потому, что в еврейском каноне, сложившемся к 200 г. до РХ её среди пророческих книг нет и в языке её есть слова и выражения, характерные именно для указанного времени, хотя определенных доказательств истинности такого предположения нет. (См. Даниил,а).

Д`анна (низкое место) (Нав 15.49)—аналог. Афека.

Дан-Я`ан (2Ц 24.6)—см. Дан,а (возможно, это название следует читать «Дан и Аин», ср. 3Ц 15.20).

Д`ара (1Пар 2.6)—один из сыновей (потомков) 3ары из колена Иудина (в 3Ц 4.31 назван Дарда).

Д`арда (3Ц 4.31)—сын (потомок) Махола, один из известных мудрецов народа израильского. (См. Дара, Махол).

Д`арий—а) (Езд 4.5,24; 5.5; 6.1,12-15; Агг 1.1,15; 2.10; 3ах 1.1,7)—Дарий 1 Гистасп, царь персидский (522-485 гг. до РХ) (см. Персия);

б) (Дан 5.31; 6.1,9,25,28; 9.1; 11.1)—сын (потомок) Ассуира, мидийский царь, поставленный царем Вавилона и царствовавший в нем, по-видимому, как наместник Кира в течение одного или двух лет;

в) (Неем 12.22)—один из последующих персидских царей (кто определенно не известно).

Дарк`он (разбрасывание) (Езд 2.56; Неем 7.58)—аналог. Амий.

Даф`ан (Чис 16.1,12,24,25,27; 26.9; Вт 11.6; Пс 105.17)—аналог. Авирон.

два—число соединяющихся (сочетающихся), чтобы быть одним (или парой—как два глаза, уха, крыла, рога; две руки, ноги, стороны и т.п.) (ср. Еф 2.15),

число скотов из нечистых, взятых Ноем в ковчег (Быт 7.2),

число народов, происшедших от Исаака через Ревекку (Быт 25.23),

кратность возмездия (Исх 22.4,7,9),

число херувимов на ковчеге и в давире (Исх 25.28; 3Ц 6.23),

число скрижалей (Исх 31.18),

число голубей или горлиц для жертвоприношения (Лев 5.7),

число противоположностей (Лев 19.19; Мф 6.24),

число колен, происшедших от Иосифа (Нав 14.4),

число явлений Бога Соломону (3Ц 11.9),

число предстоящих пред Господом (Зах 4.3,14; От 11.3-4),

число учеников Христа, посылаемых Им на проповедь вместе (Мк 6.7),

число Ангелов по воскресении и при вознесении Христа (Лк 24.4; Деян 1.10),

число истинных свидетелей (Ин 8.17),

Израиль и язычники (Еф 2.15),

число непреложных вещей (слово и клятва) (Евр 6.18).

Два часто сочетается с пять (см.).

дв`адцать—число лет жизни Иакова у Лавана (Быт 31.38),

число серебреников, за которое был продан Иосиф (Быт 37.28),

число лет при исчислении (Исх 30.14),

число локтей некоторых из размеров храма (3Ц 6.2,3; Иез 40.49; 41.2).



двен`адцать—число лет порабощения (Быт 14.4),

число князей, сыновей Измаила (Быт 17.20; 25.16),

число сыновей Нахора (Быт 22.21-22,24),

число сынов Иакова (Быт 35.22; 42.13,32; 49.28; Деян 7.8; 26.7; Иак 1.1),

число колен Израиля (Быт 49.28),

число источников Елима (Исх 15.27),

число камней жертвенника (Исх 24.4; 3Ц 18.31),

число камней наперсника (Исх 28.21; 39.14),

число хлебов предложения (Лев 24.5),

число начальников (Чис 1.44),

число волов (Чис 7.3),

число приношений (Чис 7.84,86,87),

число жезлов (Чис 17.2,6),

число тельцов (Чис 29.17),

число выделенных тысяч (Чис 31.5),

число источников (Чис 33.9),

число разведчиков земли (Вт 1.23),

число человек (Нав 3.12),

число человек (Нав 4.2),

число камней памятника (Нав 4.3,4,8,9,20),

число тысяч павших (Нав 8.25),

число городов (Нав 18.24, 19.15; 21.7,40),

число частей наложницы (Суд 19.29),

число тысяч воинов (Суд 21.10),

число юношей в схватке (2Ц 2.15),

число тысяч нанятых (2Ц 10.6),

число тысяч погони (2Ц 17.1),

число приставников Соломона (3Ц 4.7),

число тысяч стойл (3Ц 4.26),

число локтей шнурка (3Ц 7.15; Иер 52.21),

число волов под морем (3Ц 7.25,44; 2Пар 4.4,15),

число львов (3Ц 10.20; 2Пар 9.19),

число тысяч всадников (3Ц 10.26; 2Пар 1.14; 9.25),

число частей одежды пророка Ахии (3Ц 11.30),

число лет царствования Амврия (3Ц 16.23),

число камней (3Ц 18.31),

число пар волов Елисея (3Ц 19.19),

число лет царствования Иорама (4Ц 3.1; 8.25),

число лет Манассии (4Ц 21.1; 2Пар 33.1),

число городов (1Пар 6.63),

число привратников (1Пар 9.22),

число певцов (1Пар 25.9-31),

число козлов (Езд 6.17),

число начальствующих (Езд 8.24),

число тельцов и козлов (Езд 8.35),

число лет отказа (Неем 5.14),

число месяцев (Есф 2.12),

число тысяч Идумеев (Пс 59.2),

число локтей длины и ширины жертвенника (Иез 43.16),

число лет страданий женщины (Мф 9.20; Мк 5.25; Лк 8.43),

число Апостолов Христовых (Мф 10.1,2,5; 11.1; 20.17; 26.20; Мк 3.14; 6.7; 9.35; 10.32; 11.11; 14.17; Лк 6.13; 8.1; 9.1,12; 18.31; 22.14; Ин 6.67,70; Деян 6.2; ),

число коробов (Мф 14.20; Мк 6.43; 8.19; Лк 9.17; Ин 6.13; 1Кор 15.5),

число престолов (Мф 19.28; Лк 22.30),

число легионов Ангелов (Мф 26.53),

число лет дочери Иаира (Мк 5.42; Лк 8.41,42),

число лет Иисуса, когда Он остался в храме (Лк 2.42-43),

число часов в дне (Ин 11.9),

число дней (Деян 24.11),

число запечатленных (От 7.5-8),

число звезд в венце (От 12.1),

число ворот нового Иерусалима (От 21.12,21),

число оснований (От 21.14),

число размеров нового Иерусалима (От 21.16),

число плодоношений дерева жизни (От 22.2).



дв`ести—число сиклей серебра Ахана (Нав 7.21),

число людей при обозе (1Ц 25.13),

число певцов и певиц (Езд 2.65),

количество для стерегущих (Песн 8.12),

число динариев на хлеб (Ин 6.7),

число воинов (Деян 23.23).



двор стр`ажи (Иер 32.2 и др.)—двор у дома охраны царского дворца.

двор темн`ичный (Неем 3.25)—двор у дома темничного (см.).

д`ева—кроме обычного смысла—девица (Плач 2.21), девственница (Быт 24.16), часто имеет смысл иносказательный, о чем более подробно см. дочь.

д`еверь (Вт 25.5,7)—брат мужа.

Дев`ир (Нав 10.3)—царь Еглонский, один из союзников Адониседека.

Дев`ора (пчела)—а) (Быт 35.8)—кормилица Ревекки (была похоронена примерно в том месте, где жила другая, см. пункт «б» ниже);

б) (Суд 4.4-6,9,10,14; 5.1,7,12,15)—жена Лапидофа, судья Израиля, призвавшая Варака избавить народ от притеснения Иавина, царя ханаанского.



д`евство (Вт 22.14,15,17,20; Суд 11.37,38; 4Ц 19.21; Ис 37.22; Иез 23.3; Лк 2.36; 1Кор 7.25; От 14.4)—состояние девственности, нетронутости; пора девичества.

Дед`ан—а) (Быт 10.7; 1Пар 1.9; Иер 25.23; Иез 27.15,20; 38.13)—сын (потомок) Раамы, потомок Хама, родоначальник одного из арабских племен и название места его обитания (по-видимому, на севере Аравийского полуострова в районе Персидского залива);

б) (Быт 25.3; 1Пар 1.32; Иер 49.8; Иез 25.13)—один из сыновей (потомков) Иокшана, сына Авраама от Хеттуры, родоначальник одного из арабских племен (обитавшего, по-видимому, южнее Идумеи).



Де`ир (Дан 3.1)—место, как полагают, на левом берегу Евфрата.

дел`а зак`она—см. Иакова Апостола Послание.

Дел`аия (Иегова избавитель)—а) (1Пар 3.24)—аналог. Аккув,а;

б) (1Пар 24.18)—священник из рода Ифамара, глава двадцать третьей чреды священников;

в) (Неем 6.10)—отец (предок) Шемаии;

г) (Неем 7.62)—один из глав поколений, вернувшихся из плена с Зоровавелем, но не сумевших показать, от Израиля ли он (в Езд 2.60—Делайя);

д) (Иер 36.12,25)—сын (потомок) Семаия, один из князей царя Иоакима.

д`ело—может иметь три различных вида (значения). Имеются в виду, конечно, дела только человеческие. Самое простое и распространенное дело–это работа, материальная деятельность любого вида, как непосредственное создание некоего продукта, так и организующая деятельность. Такая работа имеет всегда экономическую (коммерческую) основу (выгоду, наживу). Другой вид дела–это творчество (музыкальное, художественное, литературное и пр.), требующее таланта, «дара». Такое дело является данью божественному, т.е. возвратом долга божеству, давшему этот «дар» (гениальность). Богов и господ много (1Кор 8.5) и дающий «дар» бог дает его, естественно, не для прославления другого божества, но себя (так были придуманы «музы»). И, наконец, самое простое с виду дело–это вера (Ин 6.29), которая сама является даром Божиим (см. вера) и заключается в полном уповании на Бога. Этому делу обучиться невозможно, хотя ох, как многие пытаются это делать. Делом иногда называется мероприятие, служение (Деян 13.2; 24.10), которое делается по повелению свыше и может быть отнесено к вере (1Фес 1.3,11). Дела закона–это исполнение заповедей, постановлений и обрядов (Рим 3.20; Гал 2.16), которое можно отнести к первому виду, ибо только надлежащее их исполнение дает насыщение и благополучие.

денн`ица (Иов 3.9; Пс 109.3; Ис 14.12)—утро, заря. Это слово (по-евр. означающее сияющий) в других переводах читается: утренняя звезда (как во 2Пет 1.19; От 2.28; 22.16).

день—это не только светлое время суток, но и целые сутки, и в этом смысле день у евреев начинался с вечера предыдущего дня (то есть ночь являлась его началом). Поэтому какое-либо событие можно было назвать начавшимся, например, в девятый и в десятый день—Лев 23.27,32 (ср. Лев 16.29 и Чис 29.7, где тот же день назван десятым). День, имея как и год, характер завершенности, часто употребляется в Священном Писании для обозначения определенных периодов или великих событий (Исх 32.34; Ис 22.5; Деян 17.31). В таких местах, как От 2.10; 11.3, слово «день» также не следует понимать буквально. У Господа его продолжительность может меняться от суток до тысячи лет, а может быть и больше (2Пет 3.8; Пс 89.5). Иногда слово «день» употребляется в значении года или большого отрезка времени (Неем 13.6).

Слово «день» в Быт 1.5,8,13,19,23,31; 2.2, конечно, нельзя рассматривать, как день в обычном смысле (тем более, что и само солнце, служащее для отделения дня от ночи (ст. 14), было сотворено только в четвертый «день»). В этих местах слово «день» означает целые периоды (и довольно продолжительные) в процессе творения. «День» в Быт 2.3 хотя и относится к обычному дню (дню покоя), он является символом будущего, вечного и истинного покоя. (См. времена, творение).



день воскр`есный (От 1.10)—в оригинале «день Господа» (или первый день еврейской недели—Мф 28.1), который с возникновением христианства стал считаться главным, праздничным днем недели. Следует отметить, что только в русском языке этот день называется «воскресеньем», то есть словом, постоянно напоминающим о самом значительном событии на земле (в других языках он называется «неделя», «солнечный день», «звездный день» и т.п.). По указу императора Константина этот день после 313 г. сделался официально днем отдыха и является теперь таковым во всех странах на земле. (См. воскресение, неделя).

д`еньги—в виде монет появились у евреев только незадолго перед вавилонским пленением, а до этого за покупку отвешивалось на весах золото или серебро (Ис 55.2; Иер 32.10), поэтому некоторые единицы веса стали и единицами стоимости. Основной единицей стоимости у евреев был сикль (см). Сикль различался серебряный (священный) и золотой.

Во времена Христа в Палестине основными монетами были драхма (греческая монета) и динарий—равная ей по стоимости римская монета. За драхму (динарий), которые были дневной платой солдату и поденному рабочему (Мф 20.2,9,10,13), можно было купить небольшую овцу.

Для сравнения стоимости других монет см. след. таблицу:

серебряные монеты

1 сикль (серебреник)

1 статир = 1 сиклю = 4 драхмам

1 дидрахма = 2 драхмам = 1/2 сикля

1 драхма = 1 динарию = 1/4 сикля

1 гера = 1/5 драхмы = 1/20 сикля



медные монеты

1 ассарий = 1/4 геры = 1/20 динария

1 кодрант = 1/3 ассария = 1/60 динария

1 лепта = 1/2 кодранта = 1/120 динария

60 сиклей (то есть 240 драхм) составляли мину, а 50 мин (то есть 3000 сиклей или 12000 драхм) составляли талант.

Стоимость золотых таланта, мины и сикля к соответствующим серебряным относилась в среднем как 16:1 (то есть, если сикль серебряный соответствовал 4 драхмам, то золотой—64 драхмам и т.д.).

В заключение подсчитаем, что собой представляет долг должника царю (образно—долг грешника перед Господом), о котором говорится в Мф 18.24-35:

10000 х 12000 = 120000000 драхм.

Работая поденщиком (или служа солдатом) за 1 драхму в день, для отдачи такого долга потребовалось бы работать:

120000000 : 365 = 328767 лет.



Можно ли самому отдать такой долг? (См. также вес).

день Госп`одень—великий и страшный (Иол 2.31), день (время) суда (2Пет 2.9), день (время) гнева (Рим 2.5; От 6.17), день (время), когда Господь будет праведно судить вселенную (Деян 17.31).

день очищ`ения—девятый (десятый) день (см.) седьмого месяца еврейского священного календаря, в который по закону полагалось очищать народ израильский от всех его грехов и приносить специальные жертвы (Лев 16; Чис 29.7-11). В этот день единственный раз в году первосвященник входил за завесу Святого-святых для курения пред лицом Господа и кропления кровью пред ковчегом завета. День очищения был единственным днем обязательного поста (см.), установленного законом. В день очищения собиралось священное собрание и никакой работы не полагалось делать (Лев 23.27-28). В этот день объявлялся юбилейный год (Лев 25.8-13). (См. жертвоприношение, праздники).

день п`ервых плод`ов (Чис 28.26)—см. Пятидесятница.

день тр`убного зв`ука (Чис 29.1)—см. праздник труб.

Д`ервия (Деян 14.6,20; 16.1; 20.4)—город провинции Ликаония (см.) в Малой Азии.

д`ерево ж`изни (Быт 2.9; 3.22,24; От 2.7; 22.2,14)—дерево, от которого Адам вкушал до своего падения (ибо на это не было запрета), но путь к которому после грехопадения был для него закрыт. Оно приготовлено Господом для искупленных.

д`ерево позн`ания добр`а и зла (Быт 2.9,17)—единственное дерево в раю, плодов которого Адаму было заповедано Господом не вкушать, но которых он, поддавшись искушению, вкусил (и продолжает вкушать).

д`ерево посвящ`енное (свящ`енное) (Суд 6.25,26,28,30; 2Пар 14.3; 24.18; 31.1; 34.3,4,7)—то же, что дубрава, столб (см.)

дерев`янное м`асло (2Пар 11.11; Иез 27.17)—низкий сорт оливкового масла. (См. елей).

держ`ава (Иов 25.2; 1Пет 4.11; 5.11; Еф 1.19; 1Тим 6.16; Евр 2.14; От 1.6; 5.13)—владычество, могущество, сила (надежное держание).


1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   55


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет