`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил



жүктеу 7.32 Mb.
бет24/55
Дата01.04.2016
өлшемі7.32 Mb.
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   55
: TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN
TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN -> Берегите вашу любовь для христа!

Иуд`ей—название евреев, которое закрепилось за ними в языческом мире после падения северного, израильского царства, когда осталось только иудейское царство. Название иудей впервые появляется в 4Ц 16.6, а в 4Ц 18.26 язык евреев назван иудейским. Любопытно, что этим словом в Евангелии от Иоанна почти везде обозначаются противники Христа, фальшивые ревнители закона, в то время как словом Израильтянин Господь назвал Нафанаила, подчеркивая в Нем истинные качества. (См. еврей).

Иуд`ейская пуст`ыня (Мф 3.1)—пустынное место вдоль западного берега Мертвого моря. В некоторых местах называется просто пустыня (Нав 15.61). (См. пустыня).

Иуд`ейское ц`арство—см. Иудея.

Иуд`ея—как отдельное и самостоятельное царство возникло после смерти Соломона и отделения северных колен (хотя раздел наметился много раньше—см. Израиль). Иудея занимала территорию уделов Иудина, Вениаминова, Симеонова (на юге) и Данова (на северо-западе), и всё же она была меньше по размерам, чем северное царство. Но внутренне Иудея была значительно крепче, ибо в ней был Иерусалим с его храмом и в определенной мере сохранялось истинное богослужение. Все иудейские цари были из рода Давида и большая часть пророков жила в Иудее и в Иерусалиме. В 606 г. до РХ царь Вавилонский Навуходоносор, только что вступивший на престол, впервые подошел к Иерусалиму и увел в плен первую группу иудеев, а на царя Иоакима наложил дань. Но Иоаким отложился от него и повернулся в сторону Египта. Тогда халдейские войска вновь приступили к Иерусалиму и увели с собой Иехонию, только что взошедшего на престол. Навуходоносор поставил царем Седекию, но и он вскоре отложился, что привело к разрушению города и храма в 586 г. до РХ (4Ц 24.20—25.10). В 536 г. до РХ по повелению Кира, царя персидского, часть иудеев вернулась в Иерусалим и началось восстановление храма. Иудея оставалась под владычеством Персии до 332 г. до РХ, когда она была завоевана Александром Великим и подпала под греческое господство. От 165 г. до 63 г. до РХ наступает так называемый Маккавейский период, в течение которого Иудея имела независимость. В 63 г. до РХ Иудея оказалась под владычеством римлян. В 45 г. до РХ Цезарь назначил идумеянина Антипатра правителем Палестины, но вскоре его сменил его сын Ирод Великий, в конце правления которого родился Иисус Христос. (См. Иерусалим, Ирод,а, храм).

И`удина пуст`ыня (Суд 1.16)—возможно, южная часть Иудейской пустыни, но скорее—свободные пространства на юге Иудеи. (См. пустыня).

И`удин г`ород (2Пар 25.28; Лк 1.39)—Иерусалим.

И`удия (1Пар 4.18)—в оригинале: «его иудейская жена».

И`уды Ап`остола Посл`ание—12я книга Нового Завета (см. Библия), письмо Иуды (см. Иуда,и) ко всем верующим, написанное, как полагают, около 67 г. (или даже позже). В нем Иуда называет себя братом Иакова (а не Самого Христа, но Его рабом) и предостерегает против появившихся лжеучений (гностиков), отвергавших божественность Спасителя. Это Послание во многом сходно со второй главой Второго Послания ап. Петра (см.).

И`уй (3Ц 16.1,7,12)—см. Ииуй,б.

И`уст (праведный)—а) (Деян 1.23)—прозвище Варсавы (см.);

б) (Деян 18.7)—житель Коринфа, по-видимому, из язычников, чтущий Бога, к которому удалился ап. Павел;

в) (Кол 4.11)—прозвище Иисуса, одного из сотрудников ап. Павла, жившего, по-видимому, в Риме, откуда было отправлено Послание.

Иуш`ав-Хес`ед (возвращение милости) (1Пар 3.20)—аналог. Берехия,а.

Ифам`ар (побережье пальм) (Исх 6.23; 28.1; 38.21; Лев 10.6,12,16; Чис 3.2,4; 4.28,33; 26.60; 1Пар 6.3; 24.6; Езд 8.2)—четвертый сын Аарона, священник, наблюдавший за устроением скинии. Глава священнического рода, давшего первосвященников только от Илия до Авиафара (Илий—Финеес—Ахитув—Ахимелех—Авиафар, см. схему ниже), которого Соломон отстранил от первосвященства (3Ц 2.26-27). Главы последних восьми чред священников из двадцати четырех, назначенных при Давиде, были из рода Ифамара. (См. Финеес).

Аарон

Ифамар (2Ц 2.34; 4.4,19-21; 14.3)

Илий

Офни, Финеес

Ихавод (Иохавед), Ахитув

Ахимелех (Ахия?) (Саул)

Авиафар (Давид, Соломон)



`Ифдия (Иегова дает) (1Пар 8.25)—аналог. Авдон,в.

Ифи`ил—а) (Неем 11.7)—аналог. Гассенуя;

б) (Пр 30.1)—как и Укал, возможно, является сыном или учеником Агура, которым тот говорил свои изречения. Не менее вероятным при другом разделении на слова первоначального сплошного текста (ИФИИЛИФИИЛИУКАЛ) является следующее чтение: «Как я слаб, о Боже, как я слаб, о Боже, и немощен». При таком чтении весь стих тогда должен быть записан следующим образом: «Слова Агура, сына Иакеева, устные изречения: Как я слаб, о Боже, как я слаб, о Боже, и немощен». Кроме того, слова «устные изречения» являются переводом еврейского слова «масса», которое может также быть и названием местности, из которой происходил Иакей: «Иакея из Массы». Тогда окончательный текст стиха должен быть следующий: «Слова Агура, сына Иакеева из Массы: Как я слаб, о Боже, как я слаб, о Боже, и немощен».



`Ифла (возвышенное место) (Нав 19.42)—аналог. Бене-Верак.

`Ифма (потеря, лишение) (1Пар 11.46)—Моавитянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут).

Ифн`ан (Нав 15.23)—аналог. Адада.

Ифр`ан (изобилие)—а) (Быт 36.26; 1Пар 1.41)—аналог. Ешбан;

б) (1Пар 7.37)—аналог. Беера,б.



Ифре`ам (многолюдство) (1Пар 3.3)—см. Иефераам.

Ифри`яне (1Пар 2.53)—одно из племен (семейств) колена Иудина (возможно, из потомков Шовала), населявших Кириаф-Иарим или его окрестности.

Ифри`янин (1Пар 11.40)—см. Итритянин.

Ифт`ах-Ел (Нав 19.14,27)—долина на границе уделов Завулонова и Асирова, имеющая ныне название Вади-Абилин, на запад от Геннисаретского озера. (См. долины).

Ифф`ах (Нав 15.43)—аналог. Адифаим.

Ихав`од (бесславие) (1Ц 4.21)—см. Иохавед.

Их`убба (скрытый) (1Пар 7.34)—аналог. Арам,г.

Ицг`ар (масло) (Исх 6.18,21; Чис 3.19,27; 1Пар 6.2,18,38; 23.12; 26.23,29)—один из сыновей Каафа, сына Левия, глава поколения левитов.

`Ицрий (изобретательный) (1Пар 25.11)—левит из сыновей Идифуна, глава четвертой чреды певцов (в ст. 3 назван Цери).

`Ишбак (Быт 25.2; 1Пар 1.32)—аналог. Зимран.

`Ишбах (хвалящийся) (1Пар 4.17)—основатель или начальник Ешфемои. (См. Иефер. г).

`Ишва (Быт 46.17; Чис 26.44; 1Пар 7.30)—аналог. Берия,б.

`Ишви (Быт 46.17; 1Пар 7.30)—аналог. Берия,б (в Чис 26.44 не упомянут).

`Ишгод (муж красоты) (1Пар 7.18)—аналог. Авиезер,б.

`Иший (мой муж или моя помощь)—а) (1Пар 2.31)—сын Афаила, потомок Иерахмеила из колена Иудина;

б) (1Пар 4.20)—один из родоначальников в колене Иудином;

в) (1Пар 4.42)—то же, в колене Симеоновом.

Иш`ими`ил (Бог ставит) (1Пар 4.36)—аналог. Адиил,а.

`Ишма (1Пар 4.3)—аналог. Идбаш.

Ишм`аия (Иегова слышит)—а) (1Пар 12.4)—Гаваонитянин, один из воинов вениамитян, пришедших к Давиду в Секелаг (один из тридцати, но во 2Ц 23 не упомянут) (см. воины Давида);

б) (1Пар 27.19)—сын (потомок) Овадии, главный над коленом Завулоновым при Давиде.



Ишмер`ай (1Пар 8.18)—аналог. Зевадия,б.

Ишох`аия (1Пар 4.36)—аналог. Адиил,а.

Ишп`ан (1Пар 8.22)—аналог. Авдон,в.

`Ишфа (1Пар 8.16)—аналог. Арад,б.

`Ишшия—а) (1Пар 7.3)—аналог. Иоиль,д;

б) (1Пар 23.20; 24.25)—аналог. Елицафан,б;

в) (1Пар 24.21)—см. Исаия,г;

г) (Езд 10.31)—аналог. Вениамин,в.



`Ишши`яху (1Пар 12.6)—аналог. Азариил,а.

`Ишьи (1Пар 5.24)—аналог. Азриил,а.

К

Ка`аф (Быт 46.11; Исх 6.16,18; Чис 3.17,19,27,29,30; 4.2,4,18,34; 10.21; 26.57,58; Нав 21.4,5; 1Пар 6.1,2,22,54,61; 15.5; 23.12; 2Пар 29.12; 34.12)—второй сын Левия, дед Аарона и Моисея, глава сынов Каафовых—поколения левитов, служителей скинии и храма.

каб (пустой сосуд) (4Ц 6.25)—мера объема жидких и сыпучих тел, равная примерно 1,3л. (См. меры).

Кав`ул (бесполезный)—а) (Нав 19.27)—аналог. Аламелех;

б) (3Ц 9.13)—область в северной Галилее.



Кавце`ил (Бог собирает) (Нав 15.21; 2Ц 23.20; 1Пар 11.22)—см. Иекавцеил.

К`адес (святое место) (Быт 14.7; 20.1; Чис 13.27; 20.1,16; 33.36,37; Вт 1.46; 32.51; Пс 28.8)—источник и местность (пустыня Син) в северо-восточной части Синайского полуострова, в восточной части пустыни Фаран (или Сур), где евреи имели, как полагают, основную стоянку в течение почти 38 лет после перехода от Синая и до окончательного входа в обетованную землю. Отсюда Моисей отправлял разведчиков осмотреть Ханаан и отсюда, по-видимому, он несколько раз выходил со скинией и частью народа. Это место является местом смерти Мариамь, местом ропота народа и прегрешения Моисея и Аарона (в Иез 47.19; 48.28 названо Кадис, в Быт 14.7—Мишпат, а также во многих местах—Кадес-Варни, см.). (См. Асироф, пустыня).

К`адес-В`арни (святое место Варни) (Чис 32.8; 34.4; Вт 1.2,19; 2.14; 9.23; Нав 10.41; 14.6,7; 15.3)—см. Кадес.

кад`ило (Иез 8.11)—небольшая емкость, сосуд для сожигания фимиама пред Господом (в Иер 52.19—фимиамник). При этом она держится в руках. В Евр 9.4 кадильницей, как полагают, назван жертвенник для курений (см.), но, поскольку он постоянно находится перед завесой, то есть вне Святого-святых (Исх 30.6; 3Ц 6.22), здесь, видимо, имеется в виду однажды в год в день очищения вносимая кадильница.

кад`ильница—то же, что кадило.

К`адис (Иез 47.19; 48.28)—см. Кадес.

Кадми`ил (Бог древний) (Езд 2.40; 3.9; Неем 7.43; 9.4,5; 10.9; 12.8,24)—левит, предок Иисуса (см. Иисус,з) и один из глав поколений левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем, приложивших печать под договором на верность Богу, участвовавших в молитве во время покаяния народа и пояснявших закон во время чтения его Ездрою (не сам, конечно, но представители его рода).

кажд`ение—сожигание курений (см.).

к`азни—великие испытания и наказания, которые Господь обрушил на Египет за упорство фараона, не желавшего отпустить израильский народ. Употребляется это слово также и в отношении других народов (Иез 14.21; Иуд 7; От 18.8).

Каи`афа (подавление, подавленность) (Мф 26.3,57; Лк 3.2; Ин 11.49; 18.13,14,24,28; Деян 4.6)—первосвященник в год страданий и смерти Христа. Не сознавая, он высказал о Нем великое пророчество (Ин 11.49-50).

К`аин (приобретенный)—а) (Быт 4.1-3,5-6,8-9,13,15-17,24,25; 1Ин 3.12; Иуд 11; Евр 11.4)—первый сын Адама и Евы, первый человек, рожденный от человека (по образу Адама, Быт 5.3), ставший первым убийцей своего брата;

б) (Чис 24.22)—имя или земля Кенеев (см.);

в) (Нав 15.57)—город в уделе Иудином в районе Хеврона.

Каин`ан—а) (Быт 5.9,10,13,14; 1Пар 1.2; Лк 3.37)—аналог. Авиуд,г (сын Еноса);

б) (Лк 3.36)—аналог. Авиуд,г (сын Арфаксада) (в Быт 10.24; 11.12; 1Пар 1.18 не упомянут).



Ка`ир (Ам 9.7)—см. Кир,а.

К`алах (Быт 10.11,12)—один из городов, построенных Нимродом в Ассирии (в районе Ниневии).

Калл`ай (быстрый) (Неем 12.20)—аналог. Адна,в.

К`алне (Ам 6.2)—город в (северной) Месопотамии, один из городов Нимрода (в Быт 10.10; Ис 10.9 назван Халне, а в Иез 27.23—Хане).

камелоп`ард (Вт 14.5)—горная овца, подобные которой в настоящее время обитают в горах Германии и Греции.

к`амень—в древности очень широко использовался как строительный материал не только для башен, домов и дворцов, но даже и оград. Камни употреблялись как памятники и свидетели некоторых событий (Быт 28.18; Нав 4.6; 24.26-27; 1Ц 7.12; 14.33), для устройства жертвенников (Исх 20.25) и как место убиения (Суд 9.5). Ими побивали осужденных на смерть и ими забрасывали убитого преступника (Нав 7.25). Из камней делали ножи (Исх 4.25) и сосуды для воды (Ин 2.6), их употребляли как гири и как снаряды для метания (1Ц 17.40). Камнями закрывали отверстия колодцев и гробов. Краеугольные камни, скрепляющие две стены, специально вырезывались из скалы (Иер 51.26). Господь назван краеугольным камнем (Еф 2.20), а верующих Священное Писание называет живыми камнями духовного дома Божиего.

к`амень б`елый (От 2.17)—как полагают, это выражение происходит от греческого обычая выдавать победителям Олимпийских игр белые камни с соответствующими надписями, или из судебной практики древних, по которой для оправдания подсудимого в урну опускался белый камень (для осуждения—черный).

к`амень преткнов`ения (Ис 8.14; 1Пет 2.7; Рим 9.32,33)—камень, о который случайно спотыкается невнимательный человек. Это образное выражение указывает на Господа.

к`амни драгоц`енные—см. драгоценные камни.

Кам`он (Суд 10.5)—место в Галааде (точное положение не известно).

К`ана—а) (Нав 19.28)—город удела Асирова в районе Тира;

б) (Ин 2.1; 4.46; 21.2)—село в Галилее, как полагают, севернее Назарета. Здесь Господь совершил Свое первое чудо.



Канан`ит (ревнитель) (Мф 10.4; Мк 3.18)—прозвище Симона (см. Симон,б), одного из двенадцати Апостолов Христовых. (См. Апостол, Зилот).

Канд`акия (Деян 8.27)—царица Ефиопии, или, как полагают, титул царицы Ефиопии того времени, как фараон—для Египта.

К`ане (тростник) (Нав 16.8; 17.9)—пограничный поток между уделами Ефремовым и Манассииным, впадающий в Средиземное море.

канон`ические кн`иги Б`иблии—это 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета (какие мы имеем в современной канонической Библии), признанные полностью богодухновенными книгами Священного Писания. Наряду с ними существуют многие другие, так называемые апокрифические книги (книги Еноха, Товита, Иудифи, Варуха, Маккавейские, евангелие Варнавы, послания Иеремии, Климента и т.п.), которые не вошли в каноническую Библию (см.).

Каперна`ум (село Наума или утешения) (Мф 4.13; 8.5; 11.23; 17.24; Мк 1.21; Лк 4.23; 7.1; 10.15; Ин 2.12; 4.46; 6.17,24,59)—город в Галилее, который был расположен на северо-западном берегу Геннисаретского озера. Этот город, по-видимому, имел важное значение—он был таможенным центром и в нем взимались пошлины за ввозимые товары. Здесь Иисус призвал одного из сборщиков этих пошлин—Матфея (Мф 9.9). Здесь жил и представитель царя Ирода Антипы, сына которого Господь исцелил (Ин 4.46), и здесь же была построена для иудеев синагога на деньги благодетельного римского сотника (Лк 7.2-5). В этом городе, оставив Назарет, поселился и жил Спаситель (Мф 4.13; 9.1; Мк 2.1; Ин 6.24), поучая народ и совершая многие чудеса. Здесь Он призвал Петра, Андрея и братьев Зеведеевых, исцелил тещу Петра, сухорукого и расслабленного, изгнал духа нечистого, ходил по воде и запретил буре, заплатил налог на храм (Мф 17.24), и сколько же ещё добрых дел Он сделал здесь и сказал святых слов! Но Капернаум остался глух и не внял Его словам и делам. Скоро сбылось пророчество Сына Божия—город, по-видимому, погиб при землетрясении в 400 г. и теперь даже его место с трудом определяется под бурьяном и грудами мусора (вся местность теперь называется Тель-Гум).

к`аперс (Ек 12.5)—ароматический и возбуждающий плод кустарника, распространенного на востоке. Применяется как приправа. В русском переводе Библии это слово употреблено фигурально, в оригинале сказано прямо: «и желание исчезнет».

к`апище (1Ц 31.9; 3Ц 11.7; 12.31; 13.32; 14.23; 4Ц 17.29,32; 23.19; Иер 43.12; Ос 8.14; Иол 3.5; 1Кор 8.10)—место поклонения идолу (идольский храм) или комплекс сооружений для тех же целей на высотах (см.).

Каппад`окия (Деян 2.9; 1Пет 1.1)—одна из крупных областей Малой Азии (на востоке нынешней территории Турции). Была населена народами сирийского происхождения, известными своей тупостью и развращенностью; славилась лошадьми и ослами.

карб`ункул (Исх 28.18; 39.11; Иез 27.16; 28.13)—ярко-красный, горящий на солнце, как уголь, драгоценный камень, высоко ценившийся в древности (может быть, нынешний рубин или гранат). (См. драгоценные камни).

Кар`ей (лысый) (4Ц 25.23; Иер 40.8; 41.11,14,16; 42.1,8; 43.2,4,5)—отец (предок) Иоанана (Иоханана) и Ионафана, иудейских военачальников при Годолии.

Кариафа`им (Иер 48.1,23)—см. Кириафаим,а.

Карк`ас (Есф 1.10)—аналог. Авагфа.

Карк`ая (ущелье) (Нав 15.3)—город или местность на юге удела Иудина.

Карк`ор (основание) (Суд 8.10)—город или местность за Иорданом.

Карм`ил (сад)—а) (Нав 15.55; 1Ц 15.12; 25.2,5,7,40; 2Пар 26.10)—город в гористой части Иудеи на юго-восток от Хеврона (в настоящее время развалины под названием Курмул);

б) (Иер 48.33)—место в земле моавитской (восточнее Мертвого моря);



в) (Нав 12.22; 19.26; 3Ц 18.19,20,42; 4Ц 2.25; 4.25; Песн 7.6; Ис 33.9; 35.2; Иер 4.26; 46.18; 50.19; Ам 1.2; 9.3; Мих 7.14)—одна из прекраснейших, покрытых вечнозелёной растительностью, гор Палестины (точнее, цепь гор), расположенная на границе уделов Асирова и Манассиина, далеко выступающая в Средиземное море. Гора Илии и Елисея (в 4Ц 19.23; Ис 37.24 переведено словом «сад»).

Карп (запястье) (2Тим 4.13))—житель Троады (более о нем ничего не известно).

К`арфа (город) (Нав 21.34)—левитский город в уделе Завулоновом (полагают, он же назван Каттаф в Нав 19.15 и Китрон—в Суд 1.30) (не совпадает с 1Пар 6.77).

Карф`ан (Нав 21.32)—левитский город в уделе Неффалимовом (в 1Пар 6.76 назван Кириафаим).

Кархам`ис (Иер 46.2)—см. Кархемис.

Кархем`ис (2Пар 35.20; Ис 10.9)—город в верхнем течении Евфрата, при котором Навуходоносор одержал решающую победу над фараоном Нехао. Этот город был одно время столицей некогда могущественного племени Хеттеев (в Иер 46.2 назван Кархамис).

Карш`ена (Есф 1.14)—аналог. Адмафа.

Кас`ифья (Езд 8.17)—неизвестная область Вавилонии, где жил Иддо.

к`асия (Исх 30.24; Пс 44.9)—ароматная кора дерева, близкого коричному, распространенного в Индии и Аравии (в Иез 27.19 названа кассия). Входит в состав мира. (См. ароматы).

Каслух`им (Быт 10.14; 1Пар 1.12)—один из сыновей Мицраима и родоначальник филистимских племен. (См. Филистимляне).

К`ассия (Иов 42.14)—вторая дочь Иова, дарованная ему после его тяжких страданий.

к`ассия (Иез 27.19)—см. касия.

Катт`аф (Нав 19.15)—см. Карфа.

К`афтор (Вт 2.23; Иер 47.4; Ам 9.7)—остров или прибрежная земля, из которой пришли Кафторимы. Полагают, что это остров Крит, с которого потомков Кафторима вытеснили греки (ср. Филистимляне).

Кафтор`им (Быт 10.14; Вт 2.23; 1Пар 1.12)—один из сыновей Мицраима, сына Хама, родоначальник племен, родственных египтянам. (См. Филистимляне).

Кварт (четвертый) (Рим 16.23)—брат в Коринфе, от имени которого ап. Павел передает привет Римской церкви.

квасн`ое (Исх 12.15,19,20; 13.3,7; 23.18; 34.25; Лев 2.11; 6.17; 7.13; Вт 16.3,4; Ам 4.5)—хлеб, испеченный с закваской, кислый (Лев 23.17), не пресный. Символизирует всё то, что отравлено пороком, нечистое. (См. закваска).

Квир`иний (Лк 2.2)—римский правитель Сирии во время переписи.

Кегел`афа (собрание) (Чис 33.22,23)—аналог. Алуш.

Кед`ар (Быт 25.13; 1Пар 1.29)—аналог. Адбеел. (См. Кидар).

Кедем`оф (древний) (Вт 2.26; Нав 13.18; 21.37; 1Пар 6.79)—левитский город в уделе Рувимовом на восток от Мертвого моря в пустыне того же названия. (См. пустыня).

К`едес (святилище)—а) (Нав 12.22; 19.37; 20.7; 21.32; Суд 4.6,9-11; 4Ц 15.29; 1Пар 6.76)—левитский город в уделе Неффалимовом в районе озера Мером, один из трех городов убежища на запад от Иордана;

б) (Нав 15.23)—аналог. Адада;

в) (2Пар 6.72)—левитский город удела Иссахарова (в Нав 19.20; 21.28 назван Кишион).

К`едма (на восток) (Быт 25.15; 1Пар 1.31)—аналог. Адбеел (он же, по-видимому, в 1Пар 5.19 назван Надав).

Кедмон`еи (восточные люди) (Быт 15.19)—одно из племен древней Палестины (в других местах среди её народов не упоминаются). (См. народы древней Палестины).

Кед`орлаом`ер (Быт 14.1,4,5,9,17)—царь Еламский, союзник Амрафела (см.).

кедр ливанский—прекраснейшее и величественнейшее дерево из породы хвойных, произраставшее всегда только на Ливанских горах. Высота этого дерева достигает иногда 30м, ветви, растущие почти горизонтально, дают великолепную тень. Древесина кедра имеет замечательное свойство—ее не точат черви и она довольно прочна, поэтому кедр в древности использовался для постройки и отделки дворцов. Дворец Давида так и назывался—кедровый дом (2Ц 7.2). Благоухающая древесина кедра (Песн 4.11) использовалась в обряде очищения (Лев 14.4). Постоянная вырубка кедров как в древности, так и в новейшие времена привела к тому, что теперь их на Ливане осталось около 600 стволов (Ис 10.19) и эта роща в районе Бейрута охраняется как заповедная.

Кедр`он (2Ц 15.23; 3Ц 2.37; 15.13; 4Ц 23.6,12; 2Пар 29.16; 30.14; Иер 31.40; Ин 18.1)—поток, протекающий вдоль восточной стены Иерусалима и отделяющий его от Елеонской горы. Впадает в Мертвое море. Летом пересыхает. Кедронская долина (4Ц 23.4; 2Пар 15.16), называемая также царскою или Шаве (Быт 14.17; 2Ц 18.18) и Иосафата (Иол 3.2,12) или суда (Иол 3.14) была местом идолопоклонства. (См. долины, Тофет).

Кедум`им (Суд 5.21)—в оригинале стоит: «древний поток». (См. Киссон).

Ке`ила (Нав 15.44; 1Пар 4.19)—аналог. Адифаим. Основателем или начальником его был сын (потомок) Годии (см.). В некоторых местах называется Кеиль.

Ке`иль (1Ц 23.1-8,10-13; Неем 3.17,18)—см. Кеила.

Кел`аия (Езд 10.23)—аналог. Елиезер,и. (См. Клита).

Кел`уги (Езд 10.35)—аналог. Адаия,е.

Кему`ил—а) (Быт 22.21)—аналог. Вуз;

б) (Чис 34.24)—сын (потомок) Шифтана, представитель колена Ефремова среди участников раздела земли;

в) (1Пар 27.17)—отец (предок) Хашавии.

Кен`аз—а) (Быт 36.11,15,42; 1Пар 1.36,53)—аналог. Амалик,а;

б) (Нав 15.17; Суд 1.13; 3.9,11; 1Пар 4.13)—отец (предок) Гофониила и Халева (см. Гофониил);



в) (1Пар 4.15)—сын Илы, сына Халева.

Кен`аф (владение) (Чис 32.42; 1Пар 2.23)—город в Галааде на восток от Геннисаретского озера (ныне селение Канават).

Кенез`еи (Быт 15.19)—одно из племен древней Палестины (в других местах среди её народов не упоминается). (См. народы древней Палестины).

Кенезе`янин (Чис 32.12; Нав 14.6,14)—Халев (см.), один из двух верных разведчиков земли, представитель Кенезеев среди израильского народа (Нав 15.13).

Кен`еи (Быт 15.19; Чис 24.21; 1Ц 27.10; 30.29)—одно из племен древней Палестины, обитавшее, по-видимому, в южной её части и дававшее пристанище Давиду во время его скитаний (в других местах среди народов Палестины не упоминается; в Чис 24.22 названо Каин). (См. Кенеяне, народы древней Палестины).

Кене`яне (Суд 1.16; 4.11,17; 5.24)—то же, что Кенеи. Из сравнения Исх 3.1 с Суд 1.16 можно заключить, что это племя родственно мадианитянам. Таким образом Кенеяне (и Иофор—Рагуил, и Хевер, и Ховав) являлись потомками Авраама через Мадиана. Судя по Суд 1.16 это племя вошло в состав еврейского народа (см. Кенезеянин) (в 1Ц 15.6; 1Пар 2.55 этот народ назван Кинеяне).


1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   55


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет