`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил



жүктеу 7.32 Mb.
бет25/55
Дата01.04.2016
өлшемі7.32 Mb.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   55
: TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN
TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN -> Берегите вашу любовь для христа!

Кенхр`ея (просо) (Деян 18.18; Рим 16.1)—город на побережье Средиземного моря рядом с Коринфом.

К`еренгапп`ух (рог с мазями для притирания) (Иов 42.14)—третья дочь Иова, дарованная ему после его тяжких страданий.

Кер`ети (1Ц 30.14)—другое название земли филистимлян (ср. Кафтор, Хелефеи).

К`ереш (1Пар 7.16)—один из сыновей (потомков) Махира, сына Манассии, от Маахи.

Кери`оф (Иер 48.24; Ам 2.2)—один из моавитских городов (положение не известно).

К`ерос (Езд 2.44)—аналог. Аккуб,в (в Неем 7.47 назван Кирос).

Кесал`он (доверие, надежда) (Нав 15.10)—см. Иеарим.

Кес`ария (Деян 8.40; 9.30; 10.1,24; 11.11; 12.19; 18.22; 21.8,16; 23.23,33; 25.1,4,6,13)—город на берегу Средиземного моря, построенный Иродом Великим и названный в честь кесаря Августа, резиденция царей Иродов и римских правителей. Здесь был заключен в крепости ап. Павел перед его отправкой в Рим. После разрушения Иерусалима Кесария была в продолжении почти 400 лет столицей Палестины. В 4 в. здесь жил Евсевий. В 13 в. этот город пришел в упадок и теперь на его месте остались лишь развалины.

Кес`ария Фил`иппова (Мф 16.13; Мк 8.27)—город на севере Палестины у горы Ермон в районе истока Иордана, построенный на месте древнего поселения Ваал-Гад (или Ваал-Ермон) Иродом Филиппом (см. Филипп,г). Теперь на его месте находится селение Баниас с остатками древних стен. (См. Ваал-Гад).

к`есарь—общее имя всех римских императоров, происшедшее от имени первого и наиболее славного из них—Цезаря, основателя римской монархии. (См. власть).

Кес`ед (Быт 22.22)—аналог. Вуз.

Кес`ил (безрассудный, глупый) (Нав 15.30)—см. Бефуил.

Кес`иль (Иов 9.9; 38.31)—еврейское название созвездия Орион (в Ам 5.8 переведено словом «Орион»).

кес`ита (Иов 42.11)—денежная единица, род монеты (плитка серебра с изображением овцы).

Кесулл`оф (Нав 19.18)—пограничный город уделов Иссахарова и Завулонова, расположенный у подножия горы Фавор (в ст. 12 назван Кислоф-Фавор).

Кеф`ар-Аммон`ай (аммонитское селение) (Нав 18.24)—аналог. Аввим.

Кеф`ира (селение) (Нав 9.17; 18.26; Езд 2.25; Неем 7.29)—город удела Вениаминова на северо-запад от Иерусалима рядом с Аиалоном.

Кибр`от-Гаттаав`а (гробы прихоти) (Чис 11.34,35; 33.16,17; Вт 9.22)—первый из станов израильтян в пустыне после Синая, где народ начал роптать, требуя мяса, и где ему были даны перепела. Это же место в Чис 11.3; Вт 9.22 названо Тавера, ибо в начале ропота был гнев Божий, огнем истребивший край стана.

кив`от (церковнослав. киот, ящик) (1Ц 14.18)—ковчег завета.

Кивца`им (две груды) (Нав 21.22)—см. Иокмеам.

кид`ар (Исх 28.4,37,39; 29.6; Лев 8.9; 16.4; Зах 3.5)—головной убор первосвященника, отличающийся от простого священнического только наличием диадимы.

Кид`ар (Пс 119.5; Песн 1.4; Ис 21.16,17; 42.11; 60.7; Иер 2.10; 49.28; Иез 27.21)—см. Кедар.

Кил`икия (Деян 6.9; 15.23,41; 21.39; 22.3; 23.34; 27.5; Гал 1.21)—область Малой Азии, расположенная на побережье Средиземного моря напротив острова Кипр.

кимв`ал (1Ц 18.6; 2Ц 6.5; 1Пар 13.8; 15.16; 16.5; 25.1,6; 2Пар 5.12,13; 29.25; Езд 3.10; Неем 12.27; Пс 150.5; 1Кор 13.1)—ударный музыкальный инструмент наподобие современных тарелок (возможно, меньших размеров). (См. систра).

Кимг`ам (тоска, томление) (2Ц 19.37,38,40)—сын Верзеллия, Галаадитянина, который отправился вместо отца с Давидом в Иерусалим. (См. Химам).

К`ина (Нав 15.22)—аналог. Адада.

Кине`яне (1Ц 15.6; 1Пар 2.55)—см. Кенеяне, Рехавиты.

Киннер`еф (флейта) (Чис 34.11; Вт 3.17)—см. Галилейское море.

Киннер`оф (арфа) (3Ц 15.20)—название части удела Неффалимова, прилегавшей к городу Хиннереф (см.).

кипар`ис—красивое, высокое дерево хвойной породы, слава Ливана (Ис 60.13), упоминаемое часто вместе с кедром. Оно употреблялось для различных построек и украшений (Песн 1.16), ибо имеет прочную и устойчивую к гниению древесину красивого красноватого цвета с приятным запахом.

к`ипер (Песн 1.13; 4.13)—высокий кустарник с ароматным запахом, распространенный в Египте и восточных странах. Жёлто-красной краской, добываемой из его листьев, женщины востока красили ногти.

Кипр (Деян 4.36; 11.19,20; 13.4; 15.39; 21.3,16; 27.4)—остров в восточной части Средиземного моря, заселенный в древности финикийцами и славившийся многими богатствами (медью, получившей свое название от этого острова, древесиной, вином, медом, фруктами). В 333 г. до РХ остров был захвачен греками, а в 58 г. до РХ стал римской провинцией. (См. Киттим).

Кир—а) (стена или укреплённый город) (4Ц 16.9; Ис 22.6; Ам 1.5)—город или область Ассирии, куда были выселены жители Дамаска (положение не известно) (в Ам 9.7 назван Каир);

б) (2Пар 36.22,23; Езд 1.1,2,7,8; 3.7; 4.3,5; 5.13,14,17; 6.3,14; Ис 44.28; 45.1; Дан 1.21; 6.28; 10.1)—сын Камбиза, потомка древних персидских царей, победивший мидян, которые владычествовали над многими землями, в том числе и над Персией (см.), и сделавшийся могущественным царем. В короткое время он подчинил себе обширнейшие земли—включая всю Малую Азию и Египет. Ксенофонт отзывался о нем, как об одном из самых великих правителей, дипломатов и полководцев древности. Его величайшим завоеванием было покорение Вавилона в 538 г. до РХ и величайшим деянием—повеление иудеям вернуться в их родную землю, восстановить Иерусалим и храм (в 536 г. до РХ), о чем предсказывал пророк Исаия почти за 200 лет до этого, с указанием его имени (точнее, его царского титула—Кир, ибо его настоящее имя было Аградар). Кир умер в 529 г. до РХ в возрасте около 60 лет, находясь на высоте могущества и славы. В Езд 5.18 он назван царем Вавилонским. Его сменил на престоле его сын Камбиз, который приостановил работы по восстановлению храма. (См. Персия).



Кири`аф (город)—а) (Нав 15.25)—аналог. Адада (из этого города родом был Иуда Искариот) (cм. Гацор,а);

б) (Нав 18.28)—см. Кириафиарим.



Кириафа`им (двойной город)—а) (Чис 32.37; Нав 13.19; Иез 25.9)—древний моавитский город на восток от Мертвого моря, отданный колену Рувимову (в Быт 14.5 назван Шаве-Кириафаим, а в Иер 48.1,23—Кариафаим);

б) (1Пар 6.76)—см. Карфан.



Кири`аф-Арб`ы (город Арбы) (Быт 23.2; 35.27; Нав 14.15; 15.13,54; 20.7; 21.11; Суд 1.10; Неем 11.25)—древнее название Хеврона (см.) по имени Арбы, одного из великанов (Нав 14.15) (в оригинале: Кириаф-Арба).

Кири`аф-Ва`ал (город Ваала) (Нав 15.60; 18.14)—см. Кириафиарим.

Кири`афиар`им (город лесов) (Суд 18.12; 1Ц 6.21; 7.1,2; 1Пар 13.5,6; 2Пар 1.4; Иер 26.30)—город на границе уделов Иудина и Вениаминова на запад от Иерусалима, принадлежавший гаваонитянам и бывший, видимо, раньше центром поклонения Ваалу. В нем долгое время (более 40 лет) находился ковчег завета—от времени Илия, во всё царствование Саула и до Давида, который перенес его в Иерусалим (цифра 20 лет в 1Ц 7.2 говорит, по-видимому, о какой-то части этого срока) (в Нав 15.9,10 назван Ваал, в Нав 15.60; 18.14—Кириаф-Ваал, во 2Ц 6.2—Ваал Иудин, в Пс 131.6—Иарим, в Нав 18.28—Кириаф и в некоторых других местах—Кириаф-Иарим, см.).

Кири`аф-Иар`им (Нав 9.17; 15.9,60; 18.14; 1Пар 2.50,52,53; Езд 2.25)—см. Кириафиарим.

Кири`аф-С`анна (город учености) (Нав 15.49)—см. Давир,а.

Кири`аф-Сеф`ер (город книг или письменности) (Нав 15.15,16; Суд 1.11,12)—см. Давир,а.

Кири`аф-Хуц`ор (город улиц) (Чис 22.39)—моавитский город недалеко от Вамоф-Ваала (Вааловых высот).

Кирин`ея (Мф 27.32; Мк 15.21; Деян 2.10; 6.9; 11.20; 13.1)—город и область в северной Африке западнее Египта (нынешняя Барка в Ливии). Некогда колония Греции, она была заселена позже иудеями, которые имели свою синагогу в Иерусалиме.

Кир-Мо`ав (Ис 15.1)—укреплённый в древности моавитский город на восток от южной части Мертвого моря, ныне небольшой город Керак (в 4Ц 3.25; Ис 16.7,11 назван Кир-Харешет (Кирхарешет), а в Иер 48.31,36—Кирхарес).

К`ирос (Неем 7.47)—см. Керос.

кирп`ич—в древности изготовлялся и применялся в таких местностях, где не было природного камня (нижний Египет, то есть земля Гесем; Вавилония). Для крепости (армирования) в кирпич добавляли солому (Исх 5.7). Кирпичи обычно высушивали на солнце, но в некоторых случаях обжигали и на огне (Быт 11.3). Кирпичи делались больших размеров и довольно тонкие, поэтому кирпичами же называли иногда и плитки из сырой глины или натертые воском, предназначенные для рисования или письма (Иез 4.1). В древних развалинах археологи находят массу кирпичей, черепков, плиток (см.), надписи и рисунки на которых очень выразительно повествуют о делах и событиях тех дней.

Кирхар`ес (Иер 48.31,36)—см. Кир-Моав.

Кир-Хареш`ет (4Ц 3.25)—см. Кир-Моав.

К`ирхареш`ет (Ис 16.7,11)—см. Кир-Моав.

Кис—а) (1Ц 9.1,3; 10.11,21; 14.51; 2Ц 21.14; 1Пар 8.33; 9.39; 26.28; Деян 13.21)—сын (потомок) Авиила, знатный человек из колена Вениаминова, отец Саула;

б) (1Пар 8.30; 9.36)—аналог. Авдон,г;

в) (1Пар 23.21,22; 24.29)—аналог. Елеазар,г (он или его потомок в 1Пар 6.29 назван Ливни, см. Ливни,б);

г) (2Пар 29.12)—аналог. Азария,р;

д) (Есф 2.5)—предок Мардохея, возможно, упомянутый выше в пункте «а».

к`иса (Вт 25.13)—мешок, кошель.

К`ислев (Неем 1.1)—девятый месяц еврейского священного календаря и третий—гражданского. Соответствует декабрю (в Зах 7.1 назван Хаслев). (См. месяцы, праздники).

Кисл`он (надежда, доверие) (Чис 34.21)—отец (предок) Елидада.

Кисл`оф-Фав`ор (Нав 19.12)—см. Кесуллоф.

Кисс`он (извилистый) (Суд 4.7,13; 5.21; 3Ц 18.40 Пс 82.10)—поток, протекающий по Изреельской долине и впадающий в Средиземное море севернее Кармила. Летом в значительной степени пересыхает, но в период дождей (зимой и весной) бывает полноводен (в Суд 5.21 назван Кедумим).

к`исти (к`источки) (Чис 15.38,39; Вт 22.12)—см. воскрилия.

кит (Ион 2.1,2,11; Мф 12.40)—в еврейском и греческих текстах—«большая рыба». Она является символом смерти, объявшей Христа, как и Иону, на три дня и три ночи.

Китр`он (Суд 1.30)—см. Карфа.

Китт`ийская земл`я (Ис 23.1)—то же, что Киттимская (см. Киттим).

Китт`им (Быт 10.4; Чис 24.24; 1Пар 1.7; Ис 23.12; Иез 27.6; Дан 11.30)—один из сыновей Иавана, сына Иафета, родоначальник племен, заселивших в древности побережье и острова восточной части Средиземного моря, в частности, остров Кипр. Выражение «корабли киттимские» (Чис 24.24; Дан 11.30) некоторые понимают как обозначение сил государств запада. В Иер 2.10 назван Хиттим.

К`ифа (арам. скала или камень) (Ин 1.42; 1Кор 1.12; 3.22; 9.5; 15.5; Гал 2.9)—имя, данное Господом Симону, сыну (потомку) Ионы, первому Апостолу Христову. Сам Апостол всегда называл себя греческим именем Петр, имеющим то же значение.

К`иший (1Пар 6.44)—аналог. Авдий,б (в 1Пар 15.17 назван Кушаия).

Киши`он (твердость) (Нав 19.20; 21.28)—см. Кедес,в.

Кл`авда (Деян 27.16)—небольшой остров южнее Крита, называемый ныне Гоццо.

Кл`авдий (Деян 11.28; 18.2; 28.17; Рим 16.3)—римский император (41-54 гг. по РХ), в царствование которого был сильный голод во многих странах. На девятом году своего царствования издал указ об изгнании иудеев из Рима, который, однако, вскоре был негласно отменен. Отравлен своей четвертой женой Агриппиной.

Кл`авдий Л`исий (Деян 23.26; 24.7,22)—тысяченачальник (командир) римского отряда, расквартированного в Иерусалиме на время праздника, который спас ап. Павла от суда толпы и направил его под усиленной охраной в Кесарию к римскому наместнику с благоприятным письмом.

Кл`авдия (2Тим 4.21)—по-видимому, христианка, жившая в Риме, привет от которой ап. Павел передавал Тимофею, и о которой более ничего в Священном Писании не сказано. (См. Пуд).

Кле`опа—а) (Лк 24.18)—один из двух учеников Христа, которые шли в Еммаус и которым в пути явился Господь;

б) (Ин 19.25)—муж Марии, сестры Матери Господа, но, может быть, другой Марии, если в этом месте говорится о четырех женщинах (см. Мария,в). Имя Клеопа, переданное в русской Библии одинаково в двух местах, в греческом тексте читается—Клеопа в первом случае и Клопай—во втором, что сходно с арамейским именем Алфай (Алфей, см. а). Отсюда происходит предположение, что Апостол Иаков Алфеев (см. Иаков,г) есть Иаков меньший, сын Марии и Клеопы (Клопая).



Клим`ент (снисходительный, милостивый) (Флп 4.3)—один из сотрудников ап. Павла в Филиппах. Полагают, это тот Климент, который впоследствии стал епископом в Риме и написал около 96 г. послание к коринфянам, высоко ценившееся в то время.

Кл`ита (Езд 10.23; Неем 8.7; 10.10)—один из левитов, по-видимому, глава рода, пояснявший закон народу во время чтения его Ездрою. Как глава рода он приложил свою печать под договором на верность Богу (назывался также Келаия).

кл`ятва—обещание или заверение, в свидетели которых призывается Бог. Произносилась клятва в древности с поднятием руки (Быт 14.22). Имеет также смысл: отделение, предание Богу—как заклятие и проклятие (Чис 5.21; Дан 9.11; Гал 3.13). (См. заклятие, проклятие).

кн`ига—собрание записей или даже отдельная запись, которые делались на глиняных плитках, папирусе, тонкой коже (часто—в виде свитка, см.). В некоторых местах имеет значение свода знаний, сведений (см. ниже). Об отдельных книгах Библии см. под соответствующими названиями.

кн`ига бр`аней Госп`одних (Чис 21.14)—одна из древних книг, из которой, очевидно, был взят определенный фактический материал для книг Ветхого Завета. (См. Библия).

кн`ига Госп`одня (Ис 34.16)—сокровенная книга, память Божия, а также память и совесть народа (ср. Ис 30.8).

кн`ига ж`изни (Пс 68.29; Флп 4.3; От 20.12; 21.27)—символическое название книги Божией (памяти Его), в которой записаны имена избранных Божиих. Возможно, название связано с книгами (родословиями), в которых евреи в древности зачеркивали имена умерших, оставляя имена живых (ср. Ис 4.3).

кн`ига зав`ета (Исх 24.7)—книга, в которую Моисей записывал повеления Божии (см. ст. 4).

кн`ига зак`она (Вт 31.24-26; Нав 24.26; 4Ц 22.8; 2Пар 34.14; Неем 8.1)—в указанных, а также других подобных местах, имеется в виду Моисеево Пятикнижие (см.) (или одна книга Второзаконие, как думают некоторые). (См. Библия, закон).

кн`ига пр`аведного (Нав 10.13; 2Ц 1.18)—ещё один из источников, по-видимому, сборник ранних поэтических произведений, из которого черпались сведения о древних событиях.

кн`ига плач`евных п`есней (2Пар 35.25)—очевидно, род хроники, в которую записывались некрологи и воспоминания о царях.

кн`ига цар`ей—летопись, в которой записывались все деяния царей иудейских и израильских специально поставленными на то писцами.

Книд (Деян 27.7)—город провинции Кария у юго-западного побережья Малой Азии на одном из островов неподалеку от острова Родос.

кн`ижник (букв.—пишущий, писец)—представитель, по-видимому, наиболее образованной прослойки иудейского народа (в Новом Завете упоминаются почти всегда вместе с фарисеями, см.). Первым и величайшим книжником был Ездра (Езд 7.6,10; Неем 8.1), собравший и упорядочивший все книги Ветхого Завета, но уже в его время были и другие книжники (Неем 13.13). После вавилонского плена, когда древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый—арамейский, все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить. Книжники становятся хранителями, толкователями и учителями закона. Хотя к закону запрещалось что-либо добавлять (Вт 4.2), очень скоро появилось множество новых правил, положений, установлений, которые в общем назывались преданиями старцев (Мф 15.2). Эти предания позже были собраны в одну книгу под названием Мишна (повторение) раввином Иудой Святым (200 г. по РХ). К ней затем добавилась Гемара (завершение), первое издание которой появилось в Тивериаде в 350 г. а второе в Суре (Вавилония) около 550 г. Эти книги вместе взятые известны под названием Талмуд (учение), в котором содержится по подсчетам раввинов 613 заповедей (248 повелений и 365 запрещений). Известными книжниками времен Христа были Гиллель и Шамаи, которые возглавляли две различные школы. Учеником (и внуком, как гласит предание) Гиллеля был Гамалиил, наставник Савла (ап. Павла). Были среди книжников и стремившиеся последовать за Христом (Мф 8.19), и беседовавшие с Ним (Мф 12.32), одному из которых Он сказал, что тот близок к Царствию Божию (Мф 12.34). (См. законник, ученость).

князь—старший в своем роде, облеченный властью (ср. Быт 23.6; 1Пар 12.27). Князьями в Священном Писании называются также духовные личности (силы), как на земле, так и на небе (ср. Дан 10.20-21; Ин 12.31). (См. также сатана).

Князь м`ира (Ис 9.6)—Господь и Спаситель наш, ибо Он есть Начальник примирения (мира) душ наших с Богом.

К`оа (Иез 23.23)—неизвестная область халдейского царства.

ковч`ег (греч. ящик)—а) плавучее сооружение из осмоленного дерева, построенное Ноем по повелению Божию, похожее скорее на дом со сходящимися вверху стенами, чем на корабль. Ноев ковчег имел внушительные размеры, в несколько раз превосходящие размеры Соломонова храма. Его длина была 150м, ширина 25м и высота 15м. Боковые стены сходились вверху до расстояния в полметра, сбоку была одна дверь, а наверху—отверстие (Быт 6.14-16). Внутри ковчега было три этажа (палубы). По этому образу в 1609 г. богатый меннонит Петр Янсен из Голландии построил ковчег и оказалось, что туда можно было поместить более 7000 пар животных с запасом пищи на год (вместимость его оказалась равной вместимости железнодорожного состава длиной более 6 км);

б) (Быт 50.26)—гроб или саркофаг, возможно, металлический или каменный, какие употреблялись для захоронений фараонов;



в) ковчег свидетельства (Исх 16.34), откровения или завета—ящик, сделанный Моисеем по повелению Божию в Синайской пустыне из дерева ситтим и богато украшенный золотом, для хранения откровения, данного Богом (Исх 25.10-22). Его размеры были: длина 1.25м, ширина и высота 0,75м и ставился он прямо на землю. Крышка его была из чистого золота с изображениями двух херувимов. По Евр 9.4 в нем хранились кроме скрижалей завета ещё жезл Аарона и сосуд с манной, но по Исх 16.33; Чис 17.10 они были помещены перед ним (ср. 3Ц 8.9; 2Пар 5.10). Ковчег завета всегда шел впереди израильтян, когда они шли по пустыне (Чис 10.35-36). После перехода Иордана он был установлен в Силоме (Нав 18.1). Затем он оказался в Массифе (Суд 20.27), затем снова в Силоме (1Ц 3.3), где он пробыл в общей сложности около 350 лет. Оттуда израильтяне взяли ковчег на войну с филистимлянами (1Ц 4.4), которые и захватили его (ст. 11). Он пробыл в плену семь месяцев (1Ц 6.1), после чего был возвращен и простоял некоторое время на большом камне на поле Иисуса из Вефсамиса (1Ц 6.18-20). После этого ковчег завета был перенесен в Кириафиарим, где пробыл в доме Аминадава «лет двадцать» (1Ц 7.1-2), но фактически много больше, ибо царствование Саула продолжалось 40 лет и о ковчеге в это время не упоминается (1Пар 13.3). Давид по воцарении над всем Израилем (то есть через некоторое время после семилетнего царствования в Хевроне) перенес его сначала в дом Аведдара Гефянина (2Ц 6.10-11), а затем в Иерусалим (ст. 17), в город Давидов, то есть на Сион (2Пар 5.2). Отсюда его, по-видимому, брали на войну (2Ц 11.11), но после постройки храма, он был поставлен окончательно на свое место—в давире под крылья херувимов (3Ц 8.6; 2Пар 5.7). Но его вынесли и отсюда, очевидно, при Манассии (2Пар 33.7), после чего Иосия снова вернул его в храм (2Пар 35.3). Дальнейшая судьба ковчега не известна, возможно, он сгорел вместе с храмом (2Пар 36.19), ибо среди сосудов, возвращенных Киром евреям, его не было. Но в будущем он и не нужен будет (Иер 3.14-16), он явится в храме Божием на небе (От 11.19). (См. скиния, херувим, храм).

к`овы (1Ц 22.8,13; Иов 31.9; Пр 7.12; Ис 32.7; Иер 9.8; Мих 7.2)—злые умыслы, попытки к уловлению.

кодр`ант (греч. кодрантес) (Мф 5.26)—мелкая медная монета, равная 1/60 динария. (См. деньги).

к`ожаные кн`иги (2Тим 4.13)—книги (свитки), написанные на пергаменте (см.).

кож`евник (Деян 9.43)—мастер по выделке кож, труд которого у евреев, как и на всем древнем востоке, считался нечистым и презренным. Кожевникам разрешалось жить только вне городов с подветренной стороны (по причине отвратительного запаха, присущего кожевенному производству).

коз`а (коз`ел)—ценные в древности домашние животные, разведением которых занимались и евреи. Козья шерсть шла на изготовление одежд, из нее же были сотканы покрывала скинии; козья кожа употреблялась для изготовления покрывал, шатров, одежд (см.), емкостей для жидкостей (мехов). Как жертвенное животное могли употребляться в качестве жертвы за грех и мирной жертвы, ягнята—для жертвы всесожжения. Козел во 2Пар 11.15 упомянут как идол. (См. косматые).

коз`ел для отпущ`ения (Лев 16.7-10)—часть жертвы за грех, приносимой по закону ежегодно в день очищения. Козел, выбранный для этого по жребию из двух представленных, после возложения на него грехов всего народа, изгонялся в пустыню. (См. отпущение).

Кол`аия (голос Иеговы) (Неем 11.7)—аналог. Гассенуя.

кол`ена Изр`аилевы—потомки Иакова (Израиля), происшедшие от каждого из его двенадцати сыновей, родоначальников (глав) колен, родившихся от двух его жен и двух наложниц, их служанок.

Семья или род у евреев всегда группировались вокруг отца («дом отца моего»), у которого могло быть и несколько жен. С ним жили также дети от других женщин (Суд 11.2). Колена и семьи всегда стремились жить и действовать вместе, во все времена у них были главы, начальники или старейшины (Исх 12.21; Чис 1.4; 1Пар 27.16), которых можно сравнить с шейхами у современных арабов.

При разделе земли на уделы потомкам Иосифа было дано два удела—для каждого из его сыновей, образовавших самостоятельные колена, поскольку Израиль перед своей смертью усыновил их и особенно благословил (Быт 48.8-20). Колену Левиину не был дан земельный удел, ибо уделом левитов было служение в скинии Божией (Чис 18.23), хотя они и получили 48 городов для жительства в уделах Израиля (Чис 35.1-8). Симеону хотя и был назначен удел, он практически оказался растворенным в уделе Иудином (Нав 19.1). Таким образом исполнилось пророчество Израиля об этих двух коленах, произнесенное им при благословении своих сынов перед смертью (Быт 49.5-7).

После пленения израильтян, все колена оказались рассеянными по разным землям. По окончании вавилонского плена, в Иудею (см.) вернулся в основном Иуда, но другие колена также были представлены (Езд 6.17; 8.35).

Исчисление израильтян по коленам было совершено дважды—после выхода из Египта (Чис 1) и в конце странствований по пустыне (Чис 26). В исчисление вошли только мужчины, годные для войны, от 20 лет и выше. Левиты (см.) не вошли в исчисление. Полное количество народа, надо полагать, было примерно в пять раз больше приведенных цифр (то есть в общем около 3 млн в каждом случае).

Чис 1 Чис 26

Рувим 46500 43730

Симеон 59300 22200

Иуда 74600 76500

Дан 62700 64400

Неффалим 53400 45400

Гад 45650 40500

Асир 41500 53400

Иссахар 54400 64300

Завулон 57400 60500

Ефрем 40500 32500

Манассия 32200 52700

Вениамин 35400 45600

603550 601730

Кроме этих двух исчислений в Писании указываются количества воинов, пришедших к Давиду в Хеврон, чтобы воцарить его—всего 324632 (1Пар 12), а также исчисленных по приказу Давида в конце его правления: Израильтян—800 тыс. и Иудеев—500 тыс. (по 1Пар 21.5-6 соотв. 1,1 млн и 470 тыс.), но это исчисление не было полным (1Пар 27.23-24). Последнее исчисление упомянуто в От 7.5-8. (См. также Приложение 6).




1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   55


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет