`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил



жүктеу 7.32 Mb.
бет26/55
Дата01.04.2016
өлшемі7.32 Mb.
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   55
: TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN
TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN -> Берегите вашу любовь для христа!

кол`еса (Иез 1.16-21; 10.2,6,9,10,12,13,16-17,19; Дан 7.9)—символ вездесущности (разные направления) и всеведения (глаза) Божия.

колесн`ица—двухколесная повозка, в которую запрягались одна или две лошади или волы. Колесницы часто посвящались (особенно у персов) солнцу и употреблялись в соответствующих ритуалах, которые, как видно, были переняты и иудеями (4Ц 23.11). Боевые колесницы считались страшным оружием. Обшитые медью или железом, запряженные лошадьми в панцирях, они по бокам были снабжены острыми лезвиями, а спереди имели торчащие копья. Такой снаряд, пущенный на пехоту, производил страшные опустошения. В колеснице, как правило, стояло два воина—возница и воин с копьем или луком.

Четырехколесные повозки были придуманы много позже. Для смягчения езды ременная подвеска кузова была изобретена только в 15 в., а рессоры—в 17 в..



К`олия (Иер 29.21)—отец (предок) лжепророка Ахава.

кол`ода—а) (Суд 16.13,14)—основа или главная деталь древнего приспособления (станка) для тканья;

б) (Иов 13.27; 33.11; Иер 20.2,3; 29.26; Деян 16.24)—две доски с вырезами, между которыми зажимались ноги узника. После этого он оставлялся сидеть или лежать в этой изнуряющей позе. На востоке существовали колоды для одновременного зажимания шеи и рук, но о таких у евреев в Священном Писании не упоминается.



кол`одец—очень ценное сооружение для получения и хранения воды в жаркой и сухой Палестине. В условиях её гористого рельефа, грунтовых вод, как мы их знаем в средней полосе Европы, там нет, и колодцы, высекавшиеся, как правило, в скале или каменистом грунте, служили для собирания воды какого-нибудь источника или дождевой. Колодец Иаковлев (Ин 4.6), который существует и доныне в нескольких километрах к юго-востоку от Сихема (Наблуса), имеет глубину около 22м, диаметр—более 2м, весь выложен камнем и имеет свод над устьем, в котором оставлено небольшое отверстие. Кроме него в Писании упомянуты следующие колодцы (источники): Беэр (Чис 21.16), Беэр-лахай-рои (Быт 16.14; 24.62; 25.11), Вирсавия (Быт 21.30-31), Есек (Быт 26.20), Реховоф (Быт 26.22), Сира (2Ц 3.26), Ситна (Быт 26.21), Шива (Быт 26.33).

кол`ония (Деян 16.12)—подвластная непосредственно Риму область или город, которым даны равные с Римом привилегии. Жители колонии получали римское гражданство, управлялись собственным сенатом и имели право голоса наравне с римлянами.

Кол`оссы (Кол 1.2)—город в Малой Азии на реке Ликус в провинции Фригия (неподалеку от Лаодикии), от которого теперь остались лишь развалины близ поселка Хонас.

Колосс`янам, Посл`ание ап. П`авла—19я книга Нового Завета (см. Библия), письмо к верующим в Колоссах, написанное ап. Павлом из Рима около 62 г. в одно время с Посланиями к Ефесянам и Филиппийцам. Написано оно было в связи с получением сообщения о не полном духовном благополучии в этой общине и потому предупреждает об опасности всяких ложных учений (Кол 2.8), которых появилось много в это время в среде христиан. (См. ереси).

Колх`озей (всевидящий)—а) (Неем 3.15)—отец (предок) Шаллума;

б) (Неем 11.5)—аналог. Адаия,ж.



колч`ан (Быт 27.3; Иов 39.23; Пс 126.5; Ис 22.6; 49.2; Иер 5.16; 51.11; Плач 3.13)—сумка для стрел.

кольм`и п`аче (Мф 6.30; Лк 12.28)—тем более.

к`ольца—как украшение в древности были широко распространены (Исх 35.22) и носились женщинами на пальцах, запястьях, в ушах и даже в носу (Ис 3.20). (См. украшение).

кон`ец г`ода (Исх 23.16; 34.22)—см. год, праздник кущей.

К`онские вор`ота (4Ц 11.16; 2Пар 23.15; Неем 3.28; Иер 31.40)—внутренние ворота древнего Иерусалима между царским дворцом и храмом, через которые, по-видимому, идолопоклонники приводили своих посвященных солнцу коней (ср. 4Ц 23.11). (См. ворота).

кор (3Ц 4.22; 5.11; 2Пар 2.10; Езд 7.22)—мера объема жидких и сыпучих тел, равная (как и хомер) примерно 240л. (См. меры).

кор`аллы (Иов 28.18; Плач 4.7; Иез 27.16)—плотные известковые отложения полипов—простейших морских существ. Кораллы разрастаются под водой в виде причудливых кустов и бывают разных цветов.

корв`ан (Мк 7.11)—дар Богу; во всех других местах Библии переведено как «приношение». В данном случае подчеркивается лицемерие приносящих, уклоняющихся от помощи родителям.

Кор`е (куропатка) (1Пар 9.19; 2Пар 31.14)—левит, потомок Корея (см. Корей,в), привратник у восточных ворот храма, смотритель над приношениями в храм при Езекии и предок Мешелемии.

Кор`ей—а) (Быт 36.5,14,18; 1Пар 1.35)—аналог. Елифаз;

б) (Быт 36.16)—аналог. Амалик,а;

в) (Исх 6.21,24; Чис 16.1,6,8,16,19,24,27,32,40; 26.9-11,58; 1Пар 6.22,37; 9.19; Иуд 11)—сын (потомок) Ицгара (Аминадава) из рода Каафа, поднявший мятеж против Моисея и Аарона вместе с другими 250 именитыми мужами, претендуя на высшую власть среди израильтян. Господь поразил его вместе со всеми сообщниками, но сыновья Корея, не принимавшие участия в мятеже, не погибли (cм. кореяне);

г) (1Пар 2.43)—один из сыновей (потомков) Хеврона (см. Хеврон,б) из колена Иудина.



коре`яне (сын`ы Кор`еевы) (1Пар 9.19,31; 12.6; 26.1,19; 2Пар 20.19; Пс 41.1; 43.1; 44.1; 45.1; 46.1; 47.1; 48.1; 83.1; 84.1; 86.1; 87.1)—левиты, потомки Корея, происшедшие от его сыновей, оставшихся в живых после бунта отца. Среди них были привратники и другие служители храма, но особенно много певцов. Были и отличные воины (1Пар 12.6). (См. также сын).

кори`андровое с`емя (Исх 16.31; Чис 11.7)—шарообразные по виду и душистые семена травянистого растения из семейства зонтичных, распространенного на востоке. Употреблялось как приправа.

Кор`инф (Деян 18.1,8; 19.1; 1Кор 1.2; 2Кор 1.1,23; 6.11; 2Тим 4.20)—знаменитый город древней Греции, главный город бывшей провинции Ахаия. Был расположен на узком скалистом перешейке между Ионическим и Эгейским морями и находился на пересечении многих торговых морских и сухопутных путей, что делало город весьма богатым. В нем было множество храмов, посвященных Нептуну, Апполону, Венере. Устраиваемые в нем Истмийские игры (наподобие Олимпийских) и Коринфские зрелища привлекали толпы приезжих. Ремесла и искусства были на очень высоком уровне. Здесь ап. Павел организовал около 52 г. церковь (общину верующих) и прожил более полутора лет. Ныне от города остались лишь руины некогда величественных зданий и храмов.

Кор`инфянам, 1 и 2 Посл`ания ап. П`авла—14 и 15 книги Нового Завета (см. Библия), письма ап. Павла коринфским верующим, написанные им около 57 г. вскоре после его ухода из Коринфа. Первое он написал из Ефеса и в нем он укоряет коринфян за разделения, дает многие наставления, говорит великие слова о любви и впервые (ещё до написания всех Евангелий) излагает проведение вечери Господней (см.). Неправильное толкование или намеренное незначительное искажение текста 1Кор 11.25 повело к созданию искусственного обряда «причащения» (см. вечеря Господня). Второе Послание ап. Павел написал, по-видимому, уже из Македонии и в нем много говорит о себе, отвечая клеветникам, о величии новозаветного служения и о взаимной помощи верующих. Заканчивает он его самым всеобъемлющим приветствием. Было ещё одно послание к коринфянам (1Кор 5.9), но оно не сохранилось.

кор`ица (Исх 30.23; Пр 7.17; Песн 4.14; От 18.13)—тонкая, очень душистая кора веток коричного дерева из породы лавровых, особенно распространенного на Цейлоне. В истолченном виде входит в состав мира. (См. ароматы).

к`ормчий (Иез 27.8,28; Деян 27.11; Иак 3.4; От 18.17)—стоящий на корме у руля и направляющий путь корабля.

Корн`илий (Деян 10.1,3,7,21,22,24,25,30,31)—сотник (командир) римского отряда, расквартированного в Кесарии, римлянин, язычник, но «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим» (Деян 10.2). Первый язычник, обращенный через Апостолов.

к`ороб (Мф 14.20; 16.9; Мк 6.43; 8.19; Лк 9.17; Ин 6.13)—в других переводах—корзина, в каких носили продукты.

к`оршун (Лев 11.14; Вт 14.13; Иов 28.7; Ис 34.15)—нечистая по закону и неприятная на вид птица с отвратительным запахом, но с очень острым зрением. Питается падалью.

Кос (Деян 21.1)—небольшой остров в Эгейском море между островами Родос и Патмос у юго-западного побережья Малой Азии.

Кос`ам (Лк 3.28)—аналог. Авиуд,г.

косм`атые (Ис 13.21)—дикие волосатые козлы, обитатели пустынных мест. В Ис 34.14 названы «лешии», а в некоторых других переводах—«чудовища».

Коц (1Пар 4.8)—отец (предок) Анува, Цовева и семейств Ахархела из колена Иудина.

кощ`ун(ник) (Пр 3.34; 9.7,8; 19.25,29; 21.11,24; 22.10; 24.9; Ис 28.22; Ос 7.5)—насмешник, ругатель, осквернитель.

краеобр`езание (1Ц 18.25,27; 2Ц 3.14)—срезаемая при обряде обрезания часть кожи.

краеуг`ольный к`амень (Иов 38.6; Ис 28.16; Зах 4.7; 10.4; 1Пет 2.6; Еф 2.20)—цельный камень, высекаемый из скалы и укладываемый в угол для скрепления примыкающих стен (ср. Иер 51.26; Мф 21.42). (См. камень).

кр`айняя плоть (Быт 17.11,14,23-25; Исх 4.25; Лев 12.3)—складка свободной кожи на конце мужского полового органа (в переносном смысле это выражение употребляется также и по отношению к сердцу—Вт 10.16; Иер 4.4).

кр`асное д`ерево (3Ц 10.11,12; 2Цар 9.10,11)—очень ценное дерево с плотной красной древесиной, растущее в основном в Индии. Хорошо полируется. Применяется для отделки и для изготовления некоторых музыкальных инструментов. (См. черное дерево).

Кр`асные вор`ота (Деян 3.2,10)—одни из ворот в наружной стене храма (см.), называемые в других переводах Прекрасные (Красивые).

крест—позорнейшее и самое жестокое орудие казни в древнем Риме (Римской империи). На востоке в древности осужденных часто привязывали к столбу и так оставляли умирать. Римляне усовершенствовали это орудие, приделав к нему перекладину. Крест был предназначен и Искупителю нашему Иисусу Христу (Евр 12.2). Осужденные на казнь на кресте должны были нести свой крест сами к месту казни и поэтому Господь образно назвал крестом тот удел, который Его ученики должны сами взять на себя (Мф 10.38; 16.24). (См. распятие).

кр`ечет (Вт 14.13)—нечистая по закону хищная птица крупных размеров с серым оперением из породы соколиных.

крещ`ение—очищение и преображение, символическая смерть и воскресение, знак духовного возрождения человека от воды и Духа (Ин 3.5). Погружение в воду при крещении есть первый, внешний акт подтверждения человеком перед всем миром и небом его веры во Христа и очищения от грехов, за которым впоследствии происходит таинственное (сокровенное) погружение в Духа Святого, которое осуществляет Сам Господь (Мф 3.11; Деян 1.5; 8.14-17; 11.15-16). Крещение в воде, крещение покаяния, впервые осуществленное Иоанном Крестителем, предтечею Христа, было, несомненно, взято от ветхозаветных омовений, символизировавших частичное очищение (Исх 19.10; Лев 8.6; 17.16; Евр 9.10). Но полное погружение в воду при крещении демонстрирует решительный и окончательный характер отрешения от старого и готовность человека облечься во Христа (Гал 3.27). То и другое было предсказано ещё в Ветхом Завете (Ис 4.4). Обе эти фазы крещения могут совпадать (Деян 2.38), идти одна за другой (Деян 19.2-6) или даже меняться местами (Деян 10.44-48), но в любом случае, одно совершается людьми, а другое—Богом (Деян 13.52).

Следует заметить, что крещение в воде—желательный, но, по-видимому, не обязательный элемент присоединения к числу спасаемых (истинных верующих). В Деян 2.41 под крещением, очевидно, понимается само принятие Слова Божия, ибо крещение трех тысяч человек в воде в один прием трудно даже представить (ср. также Деян 8.14-17). Сам Господь никогда не крестил людей в воде, только его ученики (Ин 4.2) (известно, что в Священном Писании вода часто символизирует Слово).



Русское слово «крещение» этимологически не соответствует тому слову, которое употребляется в оригинале (греческое «баптизо» означает «окунать», «погружать»), но имеет обратную формацию от слова «крест», на котором был казнен Спаситель. (См. проказа).

Криск`ент (растущий) (2Тим 4.10)—очевидно, один из христиан, посетивших ап. Павла в заключении, а затем отпущенный (направленный) в Галатию.

Крисп (кудрявый) (Деян 18.8; 1Кор 1.14)—начальник одной из синагог (ср. ст. 17) в Коринфе, уверовавший во Христа и крещенный ап. Павлом.

крист`алл (от евр. керах—лед) (Иов 28.17; Иез 1.22; От 4.6; 21.11; 22.1)—прозрачный камень, подобие горного хрусталя или кварца (ср. От 15.2; 21.18,21).

Крит (Иез 25.16; Соф 2.5; Деян 2.11; 27.7,12,13,21; Тит 1.5,12)—один из крупнейших островов Средиземного моря, расположенный между Сицилией и Кипром и называемый также Кандия. В древности был населен потомками Хама, отличными моряками и воинами, но стоящими всегда очень невысоко в нравственном отношении. Их характеристика, приведенная ап. Павлом в Тит 1.12, принадлежит Эпимениду из Кносса (ок. 600 г. до РХ). В 66 г. до РХ Крит стал римской провинцией. (См. Кафтор).

кровотеч`ение (Мф 9.20; Мк 5.25; Лк 8.43)—длительное, болезненного характера выделение крови у женщин (см. Лев 15.25-30).

кровь—всем хорошо известная, легко проливаемая, самая драгоценная жидкость в организме животного и человека, которая доставляет к каждой мельчайшей клетке тела необходимое питание и удаляет всё ненужное. В крови—душа живого тела, то есть его физическая жизнь (Быт 9.4-5; Лев 17.11,14; Вт 12.23), поэтому кровь пить (есть) запрещалось, даже тех животных, мясом которых человек по закону мог питаться (Лев 3.17; 7.26,27; 19.26; Вт 12.16; 15.23; Деян 15.20,29; 21.25). Кровь приносимых в жертву животных должна была выливаться у жертвенника (Лев 4.7,18,25,30,34). Господь Иисус Христос также пролил Свою Кровь к подножию Своего жертвенника—Креста, искупив, оправдав и очистив ею всех Своих. (См. душа, жизнь).

крокод`ил (Ис 51.9; Иез 29.3)—в обоих случаях в оригинале стоит: «чудовище» (ср. Иез 32.2). (См. Левиафан).

кропл`ение—символ очищения (Ис 50.9). Кроплением крови очищался жертвенник (Лев 1.5; 3.13), скиния и её принадлежности (Лев 4.6,17; Чис 7.1), книга закона и народ (Лев 14.7; Евр 9.13,19). В этом смысле говорится и об очищении кроплением Кровию Христа (1Пет 1.2; Евр 10.22; 12.24). Кропление осуществлялось также очистительной водой (Чис 19.13,18,19; Иез 36.25) и елеем (Лев 14.16,27).

круг (Иов 22.14; Ек 1.6; Ис 40.22; Иак 3.6)—в указанных местах означает полный охват, весь объем, целость.

круж`ало (Иер 18.3)—станок горшечника, состоящий из нижнего диска, который он вращает ногами, и верхнего, соединенного с нижним, на котором он формует вращающуюся глину, образуя из нее необходимое изделие.

крыл`о хр`ама (Дан 9.27; Мф 4.5; Лк 4.9)—в других переводах: высочайшая точка храма. Полагают, что это крыша портика, который тянулся вдоль южной стены храма и находился на самом краю глубокой долины. (См. храм).

К`ува (3Ц 10.28; 2Пар 1.16)—местность, как полагают, по соседству с Египтом.

кузн`ечик (Ек 12.5)—имеется в виду прежняя легкая походка.

к`уколь (Иов 31.40)—травянистое однолетнее растение семейства гвоздичных с ядовитыми семенами, сорняк, растущий среди злаков.

кум`ир—то же, что идол. Возможно, слово «кумир» произошло от сирийского слово «кумра», обозначавшее жрецов их идолов. (См. идол).

Кун (1Пар 18.8)—см. Берот.

купин`а (от купа—груда, группа) (Мк 12.26; Лк 20.37)—терновый куст, горящий и не сгоравший, в котором Господь явился Моисею на горе Хорив. (См. тёрн).

курд`юк (Исх 29.22; Лев 3.9; 7.3; 8.25; 9.19)—жировой нарост в области хвоста у одной из пород овец (курдючных).

кур`ение—благовонная смесь (Исх 30.34), предназначенная для сожигания пред Господом, а также сам процесс сожигания этой смеси. Курение сожигалось на специальном кадильном жертвеннике, а также в некоторых случаях в ручных кадильницах, являясь символом возносимых к Богу молитв. Хотя указанный состав курения запрещалось делать для других целей, многие имели собственные кадильницы (Чис 16.17-18). Курение использовалось также и при идолопоклонстве (3Ц 12.33; 4Ц 17.11; 2Пар 28.3; Иер 19.13; Иез 8.11), и для почестей высоких людей в языческих странах (Дан 2.46).

куроп`атка (1Ц 26.20; Иер 17.11)—дикая птица из семейства куриных (родственна тетеревам).

К`ута (4Ц 17.24,30)—город на северо-восток от Вавилона, нынешнее местечко Тель-Ибрагим.

Куш (Быт 2.13)—одна из земель рая (см.).

Куш`аия (1Пар 15.17)—см. Киший.

к`уща—легкая палатка из веток и листьев для защиты от солнца (Ион 4.5).

к`ущей пр`аздник—см. праздник кущей.

Л

Л`абен (Пс 9.1)—в оригинале стоит: «по поводу мат лабен», что можно перевести как «на смерть сына».

Лав`ан (белый)—а) (Быт 24.29,32,50; 25.20; 28.2,5; 29.5,10,13-16,19,21,22,24-26,28,29; 30.25,27,31,34,36,40,42; 31.2,12,19,20,22,24-26,31,33,36,43,47-49,51,55; 32.4)—сын Вафуила, одного из сыновей Нахора, брата Авраама; арамеянин, то есть житель Месопотамии (города Харран, Быт 28.10); брат Ревекки, жены Исаака, и отец Лии и Рахили, жен Иакова;

б) (Вт 1.1)—по-видимому, одна из стоянок израильтян, возможно, Ливна (см. Ливна,а). (См. Асироф).



Лаг`ад (подавленный) (1Пар 4.2)—аналог. Ахум.

л`адан (Быт 37.25; 43.11; 1Пар 9.29; Неем 13.5,9; Ис 60.6; Иер 6.20; Мф 2.11; От 18.13)—то же, что ливан, ароматная смола (а также кусочки коры, содержащей эту смолу) светло-жёлтого цвета с острым пряным запахом и горькая на вкус, которая добывалась из особых деревьев, произраставших раньше и в Аравии, и в восточной Африке, а ныне оставшихся только в Индии, и высоко ценившаяся на востоке в древности. Является основной составной частью курений. Ладан был одним из даров волхвов родившемуся Иисусу (Мф 2.11), что символизировало, как полагают, признание в Нем истинного Бога (во многих местах в оригинале стоит просто «курение»). (См. ароматы).

лад`онь (Исх 25.25; 3Ц 7.26; 2Пар 4.5; Иез 40.43)—мера длины, равная примерно 8см. (См. меры)

Ла`еда (порядок) (1Пар 4.21)—сын (потомок) Силома, сына Иудина, основатель или начальник Мареши.

Лаед`ан (упорядоченный)—а) (1Пар 7.26)—сын Фахана и отец Аммиуда (см. Аммиуд,а) из колена Ефремова;

б) (1Пар 23.7; 26.21)—один из сыновей Гирсона, сына Левия, глава поколения (в Исх 6.17; Чис 3.18,21; 26.58; 1Пар 6.17 назван Ливни). (См. Елиасаф,б).



Ла`ел (посвященный или принадлежащий Богу) (Чис 3.24)—см. Елиасаф,б.

Л`азарь (евр. Елиезар—Божья помощь)—а) (Лк 16.20,23-25)—нищий, лежавший до самой своей смерти у дверей богача, который не обращал на него внимания, и о котором поведал в Своей притче Христос. Имя его стало так популярно, что от него произошло название больницы—лазарет (предназначавшейся первоначально для бедных);

б) (Ин 11.1,2,5,11,14,43; 12.1,2,9,10,17)—житель Вифании, брат Марии и Марфы, в доме которых несколько раз бывал Иисус. Его Господь воскресил на четвертый день после его смерти, явив тем самым перед всем миром Свою неоспоримую власть над жизнью и смертью. Это было одно из величайших чудес нашего Спасителя, после которого в Него уверовали многие иудеи (Ин 11.45), а первосвященники и фарисеи окончательно положили убить Его (Ин 11.53), а также и Лазаря (Ин 12.10).



Л`аис (сильный, льву подобный)—а) (Суд 18.7,14,27,29)—см. Дан,а (в Нав 19.47 назван Ласем);

б) (Ис 10.30)—город в уделе Вениаминовом близ Анафофа.



Л`аиш (1Ц 25.44; 2Ц 3.15)—отец (предок) Фалтия из Галлима (находящегося, по-видимому, рядом с Лаисом, см. Лаис,б).

Лакк`ум (Нав 19.33)—пограничный город удела Неффалимова, по-видимому, в его северной части.

Лам`ех (завоеватель или буйный человек)—а) (Быт 4.18,19,23,24)—сын Мафусала из потомков Каина, имевший двух жен, что является первым случаем многоженства, упомянутым в Священном Писании; отец Иавала, родоначальника кочевых народов, Иувала, родоначальника всех музыкантов и Тувалкаина, родоначальника мастеровых;

б) (Быт 5.25,26,28,30,31; 1Пар 1.3; Лк 3.36)—сын Мафусала из потомков Сифа, отец Ноя, один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.



ламп`ада—крошечный светильник, вешаемый перед иконами. Нужно признать, что во всех местах русской Библии это неудачный перевод. Семь чаш золотого светильника, установленного в скинии без окон, должны были ярко гореть, чтобы освещать всё внутреннее пространство. В Иез 1.13 в других переводах стоит: «яркий факел», а в Дан 5.5: «большой светильник». И действительно, в царской зале во время пира вряд ли ставилась когда-либо скромная лампада, известная нам по православным храмам.

лан`ита—щека.

лань (Вт 14.5; Иов 39.1; Пс 28.9; 41.2; Пр 5.19; Песн 2.7; Иер 14.5)—одна из пород оленей. Отличается грациозностью осанки и легкостью бега. Шерсть ланей имеет пятнистую окраску, рога у самцов широкие и плоские, самки—безрогие.

Лаод`икия (Кол 2.1; 4.13,15,16; От 1.11; 3.14)—город в Малой Азии в провинции Фригия. Был расположен на восток от Ефеса по соседству с Колоссами. Некогда богатый и красивый город, он был назван греками Диосполис, но позже был переименован Антиохом 2 в честь его жены в Лаодикию. В 1 в. в нем была община верующих, которой Господь через ап. Иоанна послал строгие предупреждения. Теперь город лежит в развалинах.

Лапид`оф (факел) (Суд 4.4)—муж пророчицы Деворы.

Л`асем (Нав 19.47)—см. Лаис,а.

Лас`ея (Деян 27.8)—город на юге острова Крит, который был некогда расположен восточнее Хороших Пристаней и развалины которого были обнаружены в прошлом столетии.

Л`ахис (Нав 10.3,5,23,31-35; 12.11; 15.39; 4Ц 14.19; 18.14,17; 19.8; 2Пар 11.9; 25.27; 32.9; Неем 11.30; Ис 36.2; 37.8; Иер 34.7; Мих 1.13)—город в западной части удела Иудина, позже—один из укреплённых городов Иудеи. Около 700 г. до РХ Сеннахирим по пути в Египет осадил его, но не взял. Позже Навуходоносор разрушил его, но затем он был снова восстановлен. Теперь это едва приметные развалины рядом с местечком Ум-Лакис к северо-востоку от Газы.

Л`ахмас (Нав 15.40)—аналог. Адифаим.

Л`ахмий (1Пар 20.5)—см. Голиаф.

Л`аша (щель, трещина) (Быт 10.19)—город на юго-восток от Мертвого моря в месте, славившемся теплыми минеральными источниками и известном во времена римского владычества как Каллироэ (ср. Быт 36.24).

Леб`ана (Езд 2.45)—аналог. Аккув,в (в Неем 7.48 назван Левана).

лев—величественное и грозное, сильное и неустрашимое хищное животное. С незапамятных времен считается царем зверей. Львы в древности в изобилии водились в Палестине и по берегам Иордана. Их названия, которых было несколько, вошли в названия многих городов и местностей. Со львом сравнивается колено Иудино (Быт 49.9) и весь Израиль (Чис 24.9), Сам Господь Бог (Ис 31.4) и Иисус Христос (От 5.5). С другой стороны львам уподобляются лжепророки (Иез 22.25), сам диавол (1Пет 5.8) и его служители (Пс 34.17). В Писании упомянуты три человека, убившие львов: Самсон (Суд 14.6), Давид (1Ц 17.36) и Ванея (2Ц 23.20).

Лев`ана (Неем 7.48)—см. Лебана.

Лева`оф (львицы) (Нав 15.32)—см. Беф-Леваоф.

л`евая сторон`а (Быт 14.15; Нав 19.27; 3Ц 7.39; 4Ц 23.8; 2Пар 23.10)—означает северную сторону, так как направление в древности определялось при расположении лицом к востоку. (См. также влево, налево, по левую сторону).

Л`еввей (Мф 10.3)—см. Иуда,л.

Левиаф`ан (изгибающийся, извивающийся) (Иов 3.8; 40.20; Пс 73.14; 103.26; Ис 27.1)—огромное морское (водяное) чудовище, олицетворяющее собой все страшные земные силы, которые обозначаются в других местах также словами: бегемот, дракон, змей, крокодил (ср. Иез 32.2).


1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   55


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет