`Абел-Мех`ол (3Ц 12)—см. Авелмехола. Абиха`ил



жүктеу 7.32 Mb.
бет47/55
Дата01.04.2016
өлшемі7.32 Mb.
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   55
: TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN
TEKSTAI%20-%20LT%20RU%20EN -> Берегите вашу любовь для христа!

тушк`анчик (Лев 11.5; Вт 14.7)—мелкое млекопитающее из отряда грызунов, имеющее более длинные задние лапы, на которых в основном и передвигается. Обитает на открытых пространствах. Но в оригинале значение слова не ясно. В других переводах—барсук, горная мышь, кролик. То же слово в Пс 103.18 переведено «заяц», а в Пр 30.26—«горная мышь».

ты говор`ишь (ты сказ`ал) (Мф 26.64; 27.11; Мк 15.2; Лк 22.70; 23.3; Ин 18.27)—ответ, подтверждающий предположение, высказанное в вопросе. Эта форма ответа использовалась только Иисусом и только во время суда над Ним.

т`ысяча—обширность Божией милости (Исх 20.6; 34.7; Вт 5.10; 7.9; 1Пар 16.15; Пс 104.8),

число погибших в башне (Суд 9.49),

число убитых Самсоном (Суд 15.15,16),

число жертв (3Ц 3.4; 1Пар 29.21; 2Пар 30.24),

число пленных (4Ц 24.16),

число вождей (1Пар 12.34),

число трофеев (1Пар 18.4),

плата (1Пар 19.6),

число блюд, сосудов (Езд 1.9-10),

достаток Иова (Иов 42.12),

число гор (Пс 49.10),

соотношение времени (Пс 89.5; 2Пет 3.8),

соотношения для мужчин (Ек 7.28),

число наставников (1Кор 4.15),

время заключения диавола (От 20.2,3,7),

время царствования со Христом (От 20.4,6).



Как в вышеприведенных местах, так и во всех, по-видимому, остальных местах Священного Писания слово «тысяча» обозначает не конкретную величину, а просто огромное количество.

т`ысяча дв`ести шестьдес`ят дней (От 11.3; 12.6)—равные в точности 42 месяцам (От 11.2; 13.5) или трем с половиной годам (Дан 9.27), символизируют, по-видимому, ограниченность во времени продолжения беззаконий. Некоторые толкователи склонны видеть здесь связь с периодом осквернения храма при Антиохе Епифане, длившимся также ровно 3,5 года (168-165 гг. до РХ). (См. время).

тысяченач`альник—самый старший начальник в народе израильском, глава племени, рода (ср. например, Чис 1.16 и 10.4). (См. суд).

т`ысячи Изр`аилевы (Чис 1.16; 10.36; Вт 33.17; 1Ц 23.23; Мих 5.2)—колена или отдельные племена еврейского народа. Это же слово в 1Ц 10.19 переведено словом «племена». Позже города и местности, где жили отдельные племена (роды) и их начальники, стали также называться «тысячами» (ср. Мих 5.2 и Мф 2.6).

тьма (Лев 26.8; Чис 10.36; Вт 32.30; 33.2,17; Суд 20.10; Пс 3.7; 67.18; 143.13; Дан 7.10; Иуд 14; 1Кор 14.19; Евр 12.22; От 5.11; 9.16)—очень большое количество, или число, равное 10000 (см. Суд 20.10).

У

уб`ежища город`а—города, в которых мог укрыться невольный убийца (Исх 21.13). Моисею Бог повелел выделить шесть городов убежища (Чис 35.6,13-15) и ими стали: Бецер, Рамоф, Голан—на восток от Иордана (Вт 4.41-43; Нав 20.8) и Кедес, Сихем, Хеврон—на запад от Иордана (Вт 19.2-3; Нав 20.7). В 1Пар 6.57,67 перевод неточный—см. Библия.

уби`ения дол`ина (Иер 19.6)—то же, что Енномовых сыновей долина. (См. долины).

уб`ийства дол`ина (Иер 7.32)—то же, что предыдущая.

уб`ийство—см. смерть.

ублаж`ать (Иов 29.11; Пс 48.19; 71.17; Пр 31.28; Ек 4.2; Лк 1.48; Иак 5.11)—почитать, угождать, считать блаженным.

увещ`а(в`а)ть—убеждать, учить, наставлять (усовестивлять) (1Тим 1.5).

ув`ясло (Иов 29.14; Ис 3.19; Иез 44.18)—накидка, покрывало на голову (в других местах—повязка, см.).

`угольница (Исх 27.3; 38.3; Чис 4.14)—богослужебный сосуд, употреблявшийся, по-видимому, для переноски огня с жертвенника всесожжений на кадильный жертвенник. Возможно, она напоминала ложку (как на египетских памятниках) или кадильницу (см.).

уг`ольные вор`ота (4Ц 14.13; 2Пар 25.23; 26.9; Иер 31.38; Зах 14.10)—одни из ворот в северной части городской стены древнего Иерусалима. (См. ворота).

уд (Вт 25.11)—выступающий член тела вообще (как в Мф 5.3, старослав.), в данном случае—половой член.

уд`а (Иов 40.20; Ис 19.8; Ам 4.2; Авв 1.15; Мф 17.27)—удочка, приспособление для ловли рыбы, состоящее из удилища, лески и крючка.

уд`авленина (Деян 15.20,29; 21.25)—мясо удавленного животного (в котором сохранилась кровь, запрещенная законом к употреблению—Быт 9.4; Лев 3.17; 7.26; 17.10-14; 19.26; Вт 12.16,23; 15.23; 1Ц 14.33).

уд`ел—слово имеет следующие значения:

• наследие Божие (Исх 19.5; Вт 4.20; 9.26,29; 32.9; 1Пет 2.9, ср. Ис 19.25);

цель жизни, участь, вознаграждение (Чис 18.20-21; Нав 13.14,33; Иов 20.29; Пс 16.14; 118.57);

• наследственный надел земли, который был дан каждому колену израильского народа (Чис 26.53-56; 1Пар 16.18; Пс 104.11).



уд`од (Лев 11.19; Вт 14.18)—нечистая по закону птица с красивым оперением рыжего или сине-зелёного цвета с черными полосами, длинным клювом и большим хохолком на голове. Водится на открытых пространствах, питается насекомыми.

У`ел (воля Божия) (Езд 10.34)—аналог. Адаия,е.

`Уза (крепость, сила) (1Пар 6.29)—аналог. Ливни,б.

Уз`ай (Неем 3.25)—отец (предок) Фалала.

Уз`ал (блуждающий) (Быт 10.27; 1Пар 1.21; Иез 27.19)—аналог. Алмодад.

`Узза (крепость, сила)—а) (4Ц 21.18,26)—владелец или хранитель сада при царском доме;

б) (1Пар 8.7)—аналог. Ахихуд;

в) (Езд 2.49; Неем 7.51)—аналог. Аккув,в.

`Уззен-Ше`ера (1Пар 7.24)—город в уделе Ефремовом, построенный или основанный Шеерой.

Уззи`ел (сила Божия) (2Пар 29.14)—аналог. Азария,р.

Уззи`ил (сила Божия)—а) (1Пар 7.7)—аналог. Ецбон;

б) (1Пар 15.10)—см. Озиил,а;

в) (Неем 3.8)—сын (потомок) Харгани, чинивший стену Иерусалима.

`Уззий (моя сила)—а) (1Пар 6.51; Езд 7.4)—см. Озия,б;

б) (1Пар 7.2,3)—аналог. Иахмай;

в) (1Пар 7.7)—аналог. Ецбон;

г) (1Пар 9.8)—аналог. Михрий;

д) (Неем 11.22)—аналог. Авда,б;

е) (Неем 12.19)—аналог. Адна,в;

ж) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д.

`Уззия (сила Иеговы)—а) (1Пар 11.44)—Аштерофянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут);

б) (1Пар 27.25)—отец (предок) Ионафана;

в) (Езд 10.21)—аналог. Гедалия,б;

г) (Неем 11.4)—аналог. Амария,ж.



Узи`ил (сила Божия)—а) (Исх 6.18,22; Лев 10.4; Чис 3.19,27,30; 1Пар 6.2,18)—см. Озиил,а;

б) (1Пар 4.42)—аналог. Неария,б.



`Узия (сила Иеговы) (1Пар 6.24)—левит из рода Ицгара. (См. Уриил,а).

Ук`ал (Пр 30.1)—см. Ифиил,б.

украш`ения—о них упоминается в следующих местах:

Быт 24.22,47 (серьги, запястья),

Быт 35.4 (серьги),

Быт 38.18 (печать, перевязь),

Быт 41.42 (перстень, золотая цепь),

Исх 3.22; 11.2 (нарядные вещи из серебра и золота),

Исх 32.2-3 (серьги),

Исх 33.4-6 (украшения),

Исх 35.22 (кольца, серьги, перстни, привески),

Чис 31.50 (цепочки, запястья, перстни, серьги, привески),

Суд 8.25-26 (серьги, пряжки, пуговицы, одежды, цепочки),

1Ц 1.10 (венец, запястье),

Песн 1.9-10 (подвески, ожерелья),

Ис 3.18-22 (цепочки, звездочки, серьги, ожерелья, опахала, увясла, запястья, пояса, сосуды с духами, привески, перстни, кольца для носа, платки, кошельки, епанчи, повязки, покрывала),

Ис 61.3 (украшение),

Иез 16.10-13 (узорчатое платье, сафьяновые сандалии, виссоновое опоясание, шелковое покрывало, наряды, запястья, ожерелья, кольцо на нос, серьги, венец, золото и серебро),

Дан 5.16,29 (багряница, золотая цепь),

Лк 15.22 (перстень),

1Тим 2.9 (золото, жемчуг, дорогая одежда).

`уксус—так названа некая разновидность вина (Чис 6.3; Руф 2.14), кислого на вкус (Пр 10.26; 25.20). Это же вино, служившее, по-видимому, прохладительным напитком у римских воинов (Ин 19.29), дали страдающему Иисусу (Мф 27.48). Этот же «уксус», смешанный с желчью (со смирною) (Мф 27.34; Мк 15.23), давали распятым для одурманивания и снижения чувствительности к страданиям.

Ул`ай (Дан 8.2,16)—как полагают, один из каналов в Персии неподалеку от Суз, но возможно, река Карун, впадающая в Персидский залив.

Ул`ам—а) (1Пар 7.16)—аналог. Рекем,г;

б) (1Пар 8.39-40)—аналог. Елифелет,г.



`Улла (ярмо, обуза) (1Пар 7.39)—глава поколения в колене Асировом (возможно, то же, что Шуал, см.).

умил`ение (Зах 12.10; Деян 2.37)—возбуждение нежных чувств, милости, любви. Перевод в обоих случаях является неудачным. В оригинале в первом случае это слово имеет смысл «мольба», а во втором—«резкая боль в сердце».

умилостивл`ение—склонение к милости, смягчение, возбуждение жалости и прощения (2Ц 21.14; 1Ин 2.2). То же значение имеет глагол «умилосердиться» (Вт 30.3; Мф 20.34).

`Умма (Нав 19.30)—аналог. Аламелех.

умыв`альник (умыв`альница)—сосуд (емкость) для священного (ритуального) омовения (Исх 30.18; Ин 13.5). При мытье воду брали из умывальницы и проливали на землю (Исх 40.30-31). У храма были установлены десять умывальниц почти на 1000л каждая для омывания жертвенного мяса (3Ц 7.37-39; 2Пар 4.6).

ум`ышленно (Иез 45.20)—одна из вопиющих ошибок в русском переводе. Должно быть—неумышленно (ср. Лев 4.27; Чис 15.16,22,24,26-29,30; 35.15,22). (См. Библия, жертвоприношение).

`Унний (угнетенный)—а) (1Пар 15.18,20)—аналог. Азазия,а;

б) (Неем 12.9)—левит, глава рода привратников, вернувшихся из плена с Зоровавелем.



упов`ание—твердая надежда (Пс 64.6).

Ур (Быт 11.28,31; 15.7; Неем 9.7)—родина Авраама, значительный в древности халдейский город на западном берегу Евфрата недалеко от слияния его с Тигром. На его месте находятся ныне развалины Мугейр (Смоляной), среди которых обнаружены остатки нескольких храмов, дворцов, гробниц и множество глиняных табличек с письменами. Башня, похожая на Вавилонскую, которую раскопали в этом городе, была посвящена богу луны Сину и его супруге Нингал. Эта башня уже была при Аврааме и последнее упоминание о ней относится к 6 в. до РХ. Одним из известнейших царей Ура был Хаммураби. (См. Амрафел).

`Ура (1Пар 11.35)—см. Ахасбай.

`Урбан (Рим 16.9)—христианин в Риме, один из сотрудников ап. Павла, которого он просит приветствовать.

Ури`ил (Бог свет)—а) (1Пар 6.24)—левит из рода Ицгара, сын Тахава (возможно, он, Узия и Саул в 1Пар 6.36-37 пропущены между Тахафом и Цефанией, ср. Асир,б);

б) (1Пар 15.5,11)—аналог. Аминадав,г;

в) (2Пар 13.2)—отец (предок) Михаии. (См. Мааха,д).

`Урий (огненный)—а) (Исх 31.2; 1Пар 2.20; 2Пар 1.5)—отец (предок) Веселиила (в Исх 35.30; 38.22 назван Урия);

б) (3Ц 4.19)—отец (предок) Гевера;

в) (Езд 10.24)—аналог. Елиезер,и.

ур`им (совершенство или утверждение) (Исх 28.30; Лев 8.8; Чис 27.21; Вт 33.8; 1Ц 28.6; Езд 2.63; Неем 7.65)—у толкователей нет определенного мнения о значении выражения «урим и туммим» (в двух местах, видимо, только с целью сокращения, употреблено только одно слово «урим» ). Ясно, урим и туммим не были какими-то отдельными предметами, ибо нигде не сказано об их изготовлении, как сказано о всех других (Исх 28.2-29,31-43), но сказано только об их «возложении» (Исх 28.30). Можно предположить, что урим и туммим означает некую возможность (способность) вопрошать и разуметь волю Божию. Некоторые полагают, это выражение отражало понятие «жребий», поскольку слова «урим» и «туммим» на еврейском языке начинаются: первое—на первую букву алфавита (алеф), а второе—на последнюю (тау). Связывалась такая возможность с наперсником, хотя воля Божия испрашивалась также и через посредство ефода (1Ц 23.9-12; 30.7-8). После Давида они более не упоминается.

`Урия (свет Иеговы)—а) (Исх 35.30; 38.22)—см. Урий,а;

б) (2Ц 11.3,6-17,21,24,26; 12.9,10,15; 23.39; 3Ц 15.5; 1Пар 11.41; Мф 1.6)—Хеттеянин, муж Вирсавии, ставшей женой Давида, и один из его главных воинов;

в) (4Ц 16.10,11,15,16; Ис 8.2)—священник при Ахазе (по-видимому, первосвященник, см.);

г) (Езд 8.33)—отец (предок) Меремофа, священника;

д) (Неем 3.4)—отец (предок) Меремофа, чинившего стену Иерусалима (возможно, предыдущий);

е) (Неем 8.4)—аналог. Захария,щ (возможно, предыдущий);

ж) (Иер 26.20,21,23)—сын (потомок) Шемаии, пророк.

ут`ок (Лев 13.48-49,51-53,56-59)—нить, которой ткут ткань; поперечная к основе нить.

`утро (Быт 1.5,8,13,19,23,31)—см. вечер.

утр`оба—это слово имеет следующие значения:

матка женщины (чрево), плодородие (Быт 25.23; 49.25),

желудок, обжорство (Иов 20.23; Тит 1.12),

вообще внутренность человека, весь человек со всеми своими свойствами, душа его (Иов 15.35; 32.19; Пс 7.10; 43.26; Иер 4.19; 11.20).



Уф`аз (Иер 10.9; Дан 10.5)—неизвестное место добычи золота.

Уф`ай (помощник)—а) (1Пар 9.4)—см. Афаия;

б) (Езд 8.14)—аналог. Евед,б.



Уц (крепость, прочность)—а) (Быт 10.23; 1Пар 1.17; Иов 1.1; Иер 25.20; Плач 4.21)—один из сыновей Арама (Сима), родоначальник одного из племен арамеев и название земли на восток от Иордана, протянувшейся от Идумеи до Сирии. В этой земле жил Иов;

б) (Быт 22.21)—аналог. Вуз;

в) (Быт 36.28; 1Пар 2.42)—аналог. Аран,б.

ученик`и—последователи Христа, в дальнейшем также некоторые верующие в Него (Деян 9.25-26). В Ветхом Завете слово «ученик» встречается только дважды (1Пар 25.8; Ис 8.16). В Мал 2.12 это слово переведено как «отвечающий». В Деян 9.36 единственный раз упомянута ученица. Истинные ученики—см. Ин 8.31-32.

учёность—грамотность, умение писать, читать и связанные с этим умением знания. Определенная ученость и грамотность упоминаются уже в самом начале истории еврейского народа (Вт 6.9; 27.2-3,8). Моисей был научен всей мудрости египетской (Деян 7.22, ср. Вт 31.9,19,22,24). Посланные И.Навиным описали землю (Нав 18.4,9), а простой юноша из Сокхофа дал Гедеону список князей города (Суд 8.14). Письма писали Давид (2Ц 11.14), сирийский царь (4Ц 5.5-7), царь Тирский (2Пар 2.11), Илия (2Пар 21.12), Езекия (2Пар 30.1), Сеннахирим (2Пар 32.17), Иеремия (Иер 29.1), Шемаия (Иер 29.24-25) и др. (см., например, Неем 6.17). Есфирь и Мардохей, очевидно, свободно владели грамотой (Есф 4.8; 9.20,29). О чертежах упоминается в 4Ц 16.10 и 1Пар 28.11-12. Ученые были среди израильтян, возвратившихся из плена (Езд 8.16). Закон в некоторых местах предполагает умение писать и читать (Чис 5.23; 17.2,9; Вт 17.18). Евреи обучали детей грамоте дома и у специальных учителей путем изучения и выучивания наизусть книг Моисеева Пятикнижия и Псалмов. Можно с уверенностью предположить, что Иисус и Его ученики прошли в детстве такое же обучение (ср. Лк 2.40,46-47; Деян 1.20; 2.16-21,25-28,34-35). (См. Библия, волхвы, Давир,а, книжник, писец, чернила).

Ф

Фаан`аф-Сил`ом (Нав 16.6)—один из пограничных городов удела Ефремова (возможно, теперешнее местечко Тана на юго-восток от Сихема—Наблуса).

Фаан`ах (Нав 12.21; 17.11; 21.25; Суд 1.27; 3Ц 4.12; 1Пар 7.29)—один из городов удела Иссахарова южнее Мегиддона, отданный вначале колену Манассиину, а позже—левитам (ныне селение Таанук). Раскопки в этом древнем царском городе открыли множество захоронений детей под стенами домов (видимо, принесенных в жертву) (ср. 3Ц 16.34), священных столбов и клинописных табличек (в Суд 5.19 назван Фанаах, а в 1Пар 6.70—Анер).

Фаар`ея (1Пар 8.35)—аналог. Ахаз,б (в 1Пар 9.41 назван Фарей).

Фав`ор—а) (Нав 19.22; Суд 4.6,12,14; 8.18; Пс 88.13; Иер 46.18; Ос 5.1)—красивая, отдельно возвышающаяся гора в северной части Изреельской долины и несколько восточнее Назарета. Высота горы 320м и она вся покрыта растительностью. Хотя имеется стойкое предание, что Преображение Господа перед Его учениками произошло на этой горе, это маловероятно, ибо в то время почти всю гору занимал римский гарнизон и на ней не могло быть уединенного места. Теперь эта гора называется Джебель-тур (cм. Преображение);

б) (1Пар 6.77)—город в уделе Завулоновом.



Фав`орская дубр`ава (1Ц 10.3)—роща в районе Гивы. (См. дубрава).

Фадд`ей (Мф 10.3; Мк 3.18)—см. Иуда,л.

Фадм`ор (3Ц 9.18; 2Пар 8.4)—древний город в Сирийской пустыне между Дамаском и Евфратом, переименованный Александром Великим в Пальмиру. В настоящее время—небольшая деревушка с прежним названием среди многочисленных развалин.

Фад`он (избавление, свобода) (Езд 2.44; Неем 7.47)—аналог. Аккув,в.

Фак`ей (4Ц 15.25,27,29-32; 16.1,5; 2Пар 28.6; Ис 7.1)—сын (потомок) Ремалии, предпоследний царь израильский, царствовавший в Самарии 20 лет. Он убил Факию, своего предшественника, и сам был убит Осией. Во время его царствования ассирийский царь Феглаффелласар начал захват израильского царства.

Ф`акия (Иегова видит) (4Ц 15.22,23,26)—сын и преемник Менаима, царь израильский, царствовавший в Самарии два года.

Фал`ал (судья) (Неем 3.25)—сын (потомок) Узая, чинивший стену Иерусалима.

Фаласс`ар (холм Ассура) (4Ц 19.12; Ис 37.12)—одна из провинций ассирийской империи (положение не известно).

Ф`алек (разделение) (Быт 10.25; 11.16-19; 1Пар 1.19,25; Лк 3.35)—один из сыновей Евера, при жизни которого, по-видимому, началось разделение и рассеяние народов; один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Ф`аллу (Быт 46.9; Исх 6.14; Чис 26.5; 1Пар 5.3)—один из сыновей Рувима, сына Иакова, глава поколения.

Фалм`ай—а) (Чис 13.23; Нав 15.14; Суд 1.10)—аналог. Ахиман,а;

б) (2Ц 3.3; 13.37; 1Пар 3.2)—царь Гессура, отец Маахи, матери Авессалома.



Фалти`ил (избавление Божие) (Чис 34.26)—сын (потомок) Аззана, представитель колена Иссахарова среди участников раздела земли.

Ф`алтий (сокр. от Фалтиил)—а) (Чис 13.10)—сын (потомок) Рафуя, представитель колена Вениаминова среди разведчиков земли;

б) (1Ц 25.44; 2Ц 3.15)—сын (потомок) Лаиша, второй муж Мелхолы.



Ф`алтия (Иегова избавитель) (Иез 11.1,13)—сын (потомок) Ванеи, один из князей в народе иудейском, возмутитель и отступник от Бога. Его пророк видел в видении и он внезапно умер во время произнесения пророчества.

Фам`арь (пальма)—а) (Быт 38.6,11,13,24; Руф 4.12; 1Пар 2.4; Мф 1.3)—жена Ира, первенца Иуды, которая, став вдовой и не получив другого мужа, соединилась обманным путем с самим Иудой и родила ему Фареса и Зару;

б) (2Ц 13.1,2,4-7,10,16,19,20; 1Пар 3.9)—сестра Авессалома, которую обесчестил её брат Амнон;

в) (2Ц 14.27)—дочь Авессалома. (См. Мааха,д).

Фам`ах (Езд 2.53; Неем 7.55)—аналог. Аккув,в.

Ф`аммуз (Иез 8.14)—вавилонское божество, поклонение которому в древности распространялось до Финикии и Греции. В последней этот бог назывался Адонис. В Египте также было похожее божество—Озирис и оно также почиталось как попеременно дремлющие и пробуждающиеся силы природы. Поклонение этому богу заключалось в плаче и трауре, когда он умирал, и в диком весельи и всевозможных удовольствиях, когда он воскресал. Полагают, название месяца Таммус произошло от этого имени.

Ф`амна (доля, надел)—а) (Быт 36.12)—наложница Елифаза, сына Исава;

б) (Быт 36.22)—сестра Лотана (дочь Сеира) (возможно, предыдущая) (в 1Пар 1.39 названа Фиммна);

в) (Быт 38.12-14)—город, в который пошел Иуда стричь своих овец (возможно, один из упомянутых выше).

Фамн`аф-Сар`аи (дополнительная часть) (Нав 19.50; 24.30; Суд 2.9)—город в уделе Ефремовом северо-западнее Иерусалима, отданный И.Навину.

Ф`амний (разумный) (3Ц 16.21,22)—сын (потомок) Гонафа, пытавшийся оспаривать царский престол у Амврия.

Фана`ах (Суд 5.19)—см. Фаанах.

Фанасм`еф (Иер 40.8)—см. Танхумеф.

Фану`ил (Лк 2.36)—отец (предок) Анны из колена Асирова, пророчицы.

Ф`ара—а) (телица) (Нав 18.23)—аналог. Аввим;

б) (блуждание) (Лк 3.34)—см. Фарра.



Фар`ала (Нав 18.27)—аналог. Аввим.

Фар`ан (Быт 21.21; Чис 10.12; 13.1,9,27; Вт 1.1; 33.2; 1Ц 25.1; 3Ц 11.18; Авв 3.3)—великая и страшная пустыня (Вт 1.19), в которой евреи провели большую часть своего сорокалетнего странствования. Эта пустыня, занимающая весь север Синайского полуострова, до сих пор называется у арабов «блуждание» (эль-Тих). Она включала в себя пустыню Син (Кадес) и даже, по-видимому, пустынный юг Иудеи (1Ц 25.1). (См. Асироф, Кадес, пустыня, Син,б).

фара`он (от егип. «пер-аа» большой дом)—титул египетских царей. В Писании упомянуты по имени следующие фараоны: Вафрий, Зарай, Нехао, Сигор, Сусаким.

Фар`ей (1Пар 9.41)—см. Фаарея.

Ф`арес (брешь, пролом) (Быт 38.29; 46.12; Чис 26.20; Руф 4.12,18; 1Пар 2.4,5; 9.4; Неем 11.4; Мф 1.3; Лк 3.33)—сын Иуды от Фамари, глава поколения, предок Давида. Как видно из Писания, он почитался первенцем Иуды. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

фарис`еи—религиозные фанатики и самая влиятельная во времена Христа партия (прослойка) еврейского народа. Секта фарисеев возникла в Иудее примерно в середине 2 в. до РХ и вначале проповедовала строгую жизнь, чистоту и точнейшее исполнение закона (Деян 26.5), что привлекло к этому учению массу простого народа. Фарисеи стояли за независимость от других государств и несмешиваемость с другими народами. Позже, однако, это учение, делающее упор на исполнение внешних обрядов (см. например, хранилища), выродилось в лицемерие и гордость, что в свою очередь превратило фарисеев в самых неистовых врагов Христа (Ин 7.32; 11.47,53,57). Господь обличал и порицал сам дух фарисейства—высокомерие, самодовольство и двуличие (Лк 18.11; 12.1). Как секта, фарисеи исчезли с разрушением Иерусалима, но дух их учения прослеживается и в современном иудаизме. (См. иродиане, саддукеи).

Фарн`ак (Чис 34.25)—отец (предок) Елицафана (см. Елицафан,а).

Ф`арра (блуждание)—а) (Быт 11.24-28,31-32; Нав 24.2; 1Пар 1.26)—отец Аврама (Авраама), идолопоклонник и житель Халдеи, оставивший в конце своей жизни Ур—свою родину, и двинувшийся в землю Ханаанскую. Умер Фарра в Харране в возрасте 205 лет не достигнув Ханаана. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в Лк 3.34 назван Фара);

б) (Есф 2.21; 6.2)—аналог. Гавафа.



Ф`арсис—а) (Быт 10.4; 1Пар 1.7)—один из сыновей (потомков) Иавана и народ, населявший некоторые области в западной Европе (в Испании и в Италии);

б) (3Ц 10.22; 2Пар 9.21; 20.36,37; Пс 47.8; 71.10; Ис 2.16; 23.1,6,10; 60.9; 66.19; Иер 10.9; Иез 27.12,25; 38.13; Ион 1.3; 4.2)—морской порт (область) в Испании или, возможно, вся, расположенная в дальнем конце Средиземного моря, земля, населенная потомками Фарсиса, далекая и богатая многими редкими предметами. Относительно 2Пар 20.36,37—см. Ецион-Гавер;

в) (1Пар 7.10)—аналог. Ахишахар;

г) (Есф 1.14)—аналог. Адмафа.



Фарур`им (4Ц 23.11)—в оригинале это слово может означать «пристройка», «окрестности», «поблизости». Это же слово в 1Пар 26.18 переведено «притвор». (См. имя).

Ф`арфар (быстрая) (4Ц 5.12)—река, текущая с Ермона южнее Дамаска и теряющаяся, как и Авана, в песках пустыни (нынешнее название реки Авадж). Эти две реки обильно орошают долину, в которой стоит Дамаск, превращая её в прекрасный сад. (См. Авана).

Ф`асга (часть, кусок) (Чис 21.20; 23.14; Вт 3.17,27; 4.49; 34.1; Нав 12.3; 13.20)—одна из вершин (возвышенностей) горной местности Аварим (см.) на восток от устья Иордана.

Фасдам`им (1Пар 11.13)—см. Ефес-Даммим.

Фафн`ай (Езд 5.3,6; 6.6,13)—персидский областеначальник (наместник) в земле «за рекой», включавшей, по-видимому, Сирию и Палестину.

Фах`ан (1Пар 7.25)—сын Фелаха и отец Лаедана из колена Ефремова. (См. Аммиуд,а).


1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   55


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет