Ауыл шаруашылық ғылымдары



жүктеу 2.45 Mb.
бет11/12
Дата31.03.2016
өлшемі2.45 Mb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
: 2014 -> elektronnaia bibl -> nauki i obrazavanie -> nauka i obrazavanie 2008
nauki i obrazavanie -> Ауыл шаруашылық ғылымдары агрономия
nauki i obrazavanie -> Ауыл шаруашылық ғылымдары Агрономия ауыл шаруашылық Ғылымдары
nauki i obrazavanie -> Резервы повышения продуктивности и плодородия орошаемых земель на западе казахстана
nauki i obrazavanie -> Ауыл шаруашылық ғылымдары Агрономия ауыл шаруашылық Ғылымдары
nauki i obrazavanie -> Факторы распространения вирусных болезней картофеля
nauka i obrazavanie 2008 -> Д. К. Тулегенова, кандидат с х. наук, Г. Х. Шектыбаева
nauki i obrazavanie -> Системы менеджмента как инструмент повышения конкурентоспобности вуза
nauka i obrazavanie 2008 -> Ауыл шаруашылық ғылымдары
nauka i obrazavanie 2008 -> Э. Э. Браун, доктор с х. наук, Г. К. Нургалиева

Литература

1. Сапанов, М.К. Экология лесных насаждений в аридных регионах / М.К. Сапанов.- Тула: Гриф и К.-2003. - 248 с.

2. Сапанов, М.К. Роль атмосферных осадков и грунтовых вод в жизнедеятельности лесных насаждений аридных регионов / М.К. Сапанов // Лесоведение.- 2006. - № 4.- С 12-20.
УДК 574

Кедейшіліктің экологиялық құбылыстары
Р. Қ. Сабирова
Х.Досмұхамедов атындағы Атырау мемлекеттік университеті

Мақалада автор экологиялық проблемалар қозғап, қоршаған ортаны жақсарту жолдарын ұсынады.
В статье автор затрагивает экологические проблемы и предлагает пути улучшения окружающей среды.
In the article, the author touches upon ecological problems and offeres the ways of environment improvement.

Қазақстан мемлекеті әлемнің дамыған елдеріндегідей өзінің экономика салаларын нарықтық қатынастың сұранысы мен талабына сай күрделі қиын өзгерістерге бағыттай отырып дамытып жатыр. Жер ресурстарының қоры жөнінен әлемдегі 176 мемлекет ішінен 9-шы орында, қазба байлықтары жағынан дүние жүзіндегі ең бай деген 10 елдің ішіне кіреді. Еліміздегі табылған, ашылған, есептелген қазба-байлығының бағасы 3,7 триллион доллар болып отыр.

Қазіргі кезде барлық аймақтарда жаппай табиғи ресурстарды игеру көрініс табуда, бұған Ресей, АҚШ, Англия, Жапония, тағы басқа мемлекеттер инвесторлары қатысуда. Осыған байланысты аймақтарда табиғи ресурстарды ұтымды пайдалану және қоршаған ортаны қорғау жүйесін құру қажеттілігі туындап отыр. Бұл проблеманың маңыздылығы уақыт өткен сайын арта түспек, өйткені шешімін кейінге қалдырған сайын қоршаған ортамызға әкелетін экологиялық-экономикалық зияны ұлғая түспек.

Республикадағы экологиялық жағдай соңғы 12-15 жылдың ішінде күрт нашарлап кетті, ол қазақстандықтардың денсаулықтары мен әл-ауқаттарына келеңсіз әсер етіп, кедейшіліктің өсуіне түрткі болды. Экологиялық тозу халықтың, ең алдымен балалардың аурушаңдық деңгейіне тікелей әсер етті. Зерттеулер мынаны растайды, балалардың 45%-ға дейінгі тыныс органдарының аллергиялық және созылмалы, кеселдері-ластанған ортаның тартқан «сыбағасы». Болжалды өмір ұзақтығының анағұрлым азаюы белгіленеді, ал 15 жастан кіші топтар үшін жыныстық жас пирамидасы өсудің тұрақты кему үрдісіне айналды.

Ауыз сумен жабдықтау проблемасы аса өзекті мәселе қалпында қалып отыр. Халық арасындағы аурушаңдықтың жоғары деңгейі біршама дәрежеде таза ауыз судың жетіспеуінен және оның сапасының нашарлауынан, сондай-ақ сумен жабдықтау жүйесінің нашар жай-күйінен туындайды. Көптеген қазақстандықтар санитарлық-гигиеналық нормаларға сай келмейтін суды пайдаланады. Республика халқының үштен бір бөлігінен астамы арнайы өңдеуден өтпеген суды қолданса, ал 500 мың тұрғын ауыз су тапшылығының ұдайы азабын тартады. Соңғы бес жыл ішінде лас су арқылы тарайтын түрлі инфекциялардың республикада 19 дүмпі тіркелді (соның ішінде гепатит, дизентерия, іш сүзегі). Елдің кейбір аймақтарында жоғары минералданған, түрлі тұздардың жоғары құрамы бар суларды пайдалану тұрғындардың тең жартысынан көбін қуыққа және өтке тас жиналу кеселдерінен, жүрек-қан тамырлары ауруларынан және ас қорыту органдарының бүлінулерінен зардап шегуге ұшыратты.

Проблеманың төркіні мынада, елдегі су объектілерінің көпшілігінің жай-күйі, жер асты суларының сапасы сияқты, өнеркәсіптік, коммуналдық, дренаждық және өзге де ағынды сулардың ластануынан нашарлайды. Бұл ретте көтеген су объектілерінің өздерін-өздері қалыптасуына келтіруге деген табиғи қаблеті түгел дерлік жойылған, ал жеткіліксіз қаржыландыру республиканың су шаруашылығына тиісті шаралардың жүзеге асыру үшін мүмкіндік бермейді. Құбыр суының санитарлық-техникалық жай-күйіне қатысты болады. Гигиеналық талаптарға сай келмейтін құбыр суы сынамаларының үлесті салмағы 2000 жылы санитарлық-химиялық көрсеткіштер бойынша 9,1%-ды, микробиологиялық көрсеткіштер бойынша 4,1%-ды құрады.

Халықтың 50%-ға жуығы минералдық және кермектік жағынан нормативтерге жауап бермейтін ауыз суды пайдаланса, 3,9% ауыз су бактериологиялық көрсеткіштер бойынша стандарттарға сай емес. Құбыр суымен қамтамасыздандырудың төмендеуі орталықсыздандырылған құдықтардың, су тоғандарының және арықтардың пайдалануға итермелейді. Жер асты суларының, ал су айрықтарының көпшілігі өздігінен тазалану мен өздігінен қалпына келудің табиғи қабілетін жоғалтқан. Тасымалы суды пайдаланаын халықтың үлесі ұлғайды. 1 млнға жуық ауыл тұрғындары ауыз суға және үй шаруашылығына көбіне егістіктер мен мал шаруашылығы фермаларының ағындыларымен ластанатын өзендері мен тазартылмаған суын пайдаланады.

Сонымен қатар кедейшілік халықты (экологиялық салдарлардың қолайсыз сипатын адамдар толық түсінген жағдайда) табиғи ресурстарды бей-берекет пайдалануға, олардың өнімділігін азайтуға мәжбүр етті. Көмір, газ, электр энергиясын сатып алуға қаражатттары жоқ халық сексеуіл ағаштары, тоғайларды, алыпты қорғайтын екпе ағаштарды жаппай қырқа бастады. Кедей тұрмысты халық көбіне құнарсыздандырған және аз суармалы жерлерде шарасыздан шаруашылық жүргізуге мәжбір болды. Агрохимиялық іс-шараларға ресурс үнемдеуші технологиялар инвестициялау үшін қаражаттары болмады.

Экологиялық бақылау бойынша жүйелі қадамдарды жүзеге асыру, табиғи ресурстарды қалпына келтіруге қыруар қаражаттарды оқшауландыруды болдырмауға мүмкіндік туғызады, оларды адам әлеуметінің дамуына жұмсау үшін бағыттауға болар еді. Экологиялық жағдайдың жақсаруы халықтың денсаулықтарының нығаюларына әсер етіп, арушаңдықтарын азайтады. Бұл ең алдымен жұмыспен қамтылуға кірістер мен шығыстарға, білімге, халықтың демографиялық оң ықпалын тигізіп кедейшіліктің деңгейін төмендетуге септігін тигізеді.

Экологиялық дағдарысты болдырмас үшін қолда бар мүмкіндіктерді пайдалану керек:

- тұрғындарға экологиялық тәрбие мен оқыту;

- адамдардың шаруашылық барысындағы әрбір жұмысын экологияландыру мақсатында экономикалық және құқықтық механизмдер жасау;

- экологиялық шараларды мемлекет деңгейінде қаржыландыру;

- еліміз аймақтарында жаңа қорықтар ашу;

- экологиялық қалдықсыз технология мен таза өнімдерді ынталандыру;

- қоршаған ортаға зиянды қалдықтарды орналастырғандығы төленетін төлем механизмдерін одан әрі жетілдіру;

- өндіргіш күштерді орналастыру кезінде олардың жобасын халықтың қоғамдық сарабынан өткізу;

- тасталатын зиянды заттардың мүмкін шектеулі мөлшерін жетілдіру;

- табиғи ортаны қорғау жөніндегі халықаралық ұйымдарға мүшелікке өту.

Мемлекет үшін ең басты баға жетпес байлық – оның тұрғын халқы мен қоршаған орта экологиясының жоғары деңгейде болғаны қажет. Осы міндеттер сақталғанда ғана экономика салалары табиғат тепе-теңдігін сақтай отыра дами алады. Сондықтан адамдар денсаулығынан ешқандай экономикалық мүдделер мен мақсаттар биік тұруға тиіс емес. Экономика және экология тығыз байланыста болғанда ғана Қазақстан экономика салалары нарық талабының заңдылықтарына сәйкес дамып, бүкіләлемдік үрдіс бойынша өркениетті елдер қатарына қосылмақ. Сонымен, экологиялық шаралардың тиімділігін арттыру ел экономикасының ең басты да басым бағыттарының бірі болуы тиіс. Экологиямызды жақсарту еліміздің қауіпсіздігін қорғау және болашақтағы жететін жетістігіміздің кепілі болмақ..






ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР

ТАРИХ

УДК 39:658.512.23


ИЗУЧЕНИЕ ПРИРОДНОГО И КУЛЬТУРНОГО НАЦИОНАЛЬНОГО НАСЛЕДИЯ В РАМКАХ УЧЕБНОГО ПРОЦЕССА ПО СПЕЦИАЛЬНОСТЯМ «ДИЗАЙН» И «ДЕКОРАТИВНОЕ ИСКУССТВО»
О.И. Ворожейкина, канд. пед. наук, доцент
Западно-Казахстанский государственный университет имени М.Утемисова
Мақалада дизайнерлік білімдегі мәдени экологизация әдісі ашылады. Табиғи және мәдени құндылықтар негізінде рационалды-логикалық және образды-ассоциативті даму тәсілдерін іс жүзінде жүзеге асыру қағидалары, әдістері мен міндеттері көрсетілген. Аталған зерттеулер нәтижелерін енгізу тәжірибесі келтірілген.
В статье раскрывается методика культурной экологизации дизайнерского образования. Излагаются противоречия и предпосылки, задачи, методы, принципы практической реализации методики развития рационально-логического и образно-ассоциативного мышления на основе природного и культурного наследия. Представляется опыт внедрения результатов данного исследования.
The methodics of cultural ecologization of design education are revealed in the article. Antagonisms and prerequisites, tasks, methods, principles of practical realization of methodics of rational-logical and descriptive-associative thinking on the base of natural and cultural heritage are given. The experience of introduction of this research results is shown.
Системообразующим направлением модернизации дизайнерского образования является его экологизация в культурологическом контексте (Н.Ф. Винокурова, С.Н. Глазычев, И.Д. Зверев, Н.М. Мамедов, В.В. Николина, И.Н. Пономарева, О.Н. Пономарева, И.Т. Суравегина). Это предполагает включение в содержание образования понятий и объектов реального социоприродного окружения, которые являются культурно-экологическими феноменами, отражают идею «сотворчества» человека и природы. К подобным объектам относится природное и культурное наследие. Отечественными учеными отмечается высокий культурно-экологический потенциал природного и культурного наследия познавательного, духовно-нравственного и праксиологического характера. Установлено, что методологическим основанием рационально-логического и образно-ассоциативного познания наследия является культурно-экологический подход.

Определено, что в образовании реализация культурно-экологического потенциала объектов природного и культурного наследия связана с использованием идей экологического образования (С.Н. Глазачев, С.Д. Дерябо, А.Н. Захлебный, И.Д. Зверев, Г.Н. Каропа, Б.Т. Лихачев, Л.Н. Моисеева, Л.П. Печко, И.Н. Пономарева, И.Т. Суравегина, В.А. Ясвин) и культурологического личностно-ориентированного образования (Е.В. Бонда-ревская, А.П. Валицкая, СВ. Кульневич, А.В. Хуторской). В ряде методических исследований отмечается образовательная и воспитательная ценность природного и материально-культурного наследия в формировании культурной личности (А.С. Баранов, В.П. Соломин, Е.Я. Чернихова, Д.П. Финаров).

Под культурным наследием региона нами понимаются материальные и культурные ценности, полученные от предыдущих поколений людей и расположенные на территории, для которой характерны единое природно-экономическое, историческое развитие или административно-территориальная самостоятельность. Вопрос о познании своего края (его истории и культурного наследия) ставился еще во второй половине XIX века т.н. «родиноведами». Одни из них предлагали включение краеведческого элемента в курс истории, другие - в курс географии, третьи - в качестве отдельного предмета. В зависимости от цели образования, роль краеведческого материала, отбор объектов культурного наследия региона, методы и приемы изучения культурного наследия в различные периоды определялись по-разному.

Особая роль в изучении природного и культурного наследия принадлежит курсам «История искусств», «История дизайна», «История стиля» которые занимают центральное место в системе теоретической подготовки по специальностям «Дизайн» и «Декоративное искусство». В нашей научно-исследовательской работе они интегрируются и продолжаются исследования в этом направлении с точки зрения разработки методики изучения природного и культурного наследия на основе культурно-экологического подхода, экологического и культурологического личностно-ориентированного образования, реализующих культурно-экологический потенциал наследия Казахстана.

Анализ практики показал, что студенты имеют отрывочные и разрозненные знания о природном и культурном наследии нашего региона, индифферентное отношение к нему. Отмечается отсутствие опыта изучения. Преподаватели подчеркивают важность изучения вопросов природного и культурного наследия, но испытывают серьезные затруднения, связанные с отсутствием соответствующих методических рекомендаций. Вследствие этого сложились противоречия, на разрешение которых направлено наше исследование: между высоким культурно-экологическим потенциалом природного и культурного наследия и неразработанностью методической системы реализующей этот потенциал; между уникальной ролью данных курсов в становлении ценностного отношения к объектам природы и культуры своей страны и «малой родины». Изложенные противоречия определили проблему нашего исследования, ее актуальность и выбор темы. Гипотезой исследования явилось предположение о том, что методика изучения природного и культурного наследия региона будет эффективна, если: будут выявлены теоретико-методологические основания, которые включают научные, психолого-педагогические и методические аспекты изучения природного и культурного наследия, которые отражают культурно-экологический потенциал наследия и реализуют его в образовательном процессе; целевой компонент методической системы будет ориентирован на формирование профессиональной культуры будущего специалиста; содержание будет включать познавательный, нравственно-эстетический, практико-ориентированный и личностный компоненты, а его структурирование будет характеризовать взаимодействие человека с природным и культурным наследием; будет обеспечена интеграция содержания в рамках предпрофильного курса.

Для достижения поставленной цели и в соответствии с выдвинутой гипотезой были определены следующие задачи исследования:

1. Выявить теоретико-методологические основания изучения природного и культурного наследия;

2. Разработать и обосновать методическую систему изучения природного и культурного наследия, отражающую экологизацию географического образования в русле культуры;

3. Раскрыть методические условия изучения природного и культурного наследия в курсах «История искусств», «История дизайна», «История стиля» и в рамках предпрофильного курса для учащихся 8-11 классов;
4. Экспериментально проверить эффективность разработанной методики изучения природного и культурного наследия.

Посредством обобщения накопленного теоретического и эмпирического материала была сконструирована методическая система изучения природного и культурного наследия, включающая целевой, содержательный, процессуальный и результативно-оценочный компоненты. Созданы и апробированы в городе и области программы для школ и вузов. Внедрены и успешно используются в области авторские разработки: «Программа по прикладному искусству для обще­образовательных русских и казахских школ с углубленным изучением предметов эстетического цикла (I-IV кл.)»; методические пособия: «Народная культура и эстетическое воспитание. Методические рекомендации преподавателям ИЗО и студентам»; «Эстетическое воспитание средствами искусства. Методические рекомендации для учителей обще­образовательных школ, студентов педагогичес­ких вузов и педучилищ.»; «Методическая подготовка студентов педколледжа по эколого-валеологическому воспитанию школьников»; «Синтез искусств в формировании эстетического вкуса»; «Сборник тестов, заданий и методических рекомендаций по дисциплине «История материальной культуры и дизайна» (более 20 разработок).

Создан и широко используется электронный учебник «История, теория, методика, практика дизайна». На заседаниях круглых студенческих столов и конференций обсуждаются следующие вопросы: история города и городских построек; изучение истории родного края как средство консолидации общества; музей и коммуникация в сфере наследия; сохранение памятников в городской среде и формирование культурно-ландшафтных комплексов.

Схема – алгоритм, которая раскрывает направленность деятельности педагога в процессе преподавания спец. предметов: лекция - творческое задание – экскурсия - работа в архиве, музее, библиотеках, зарисовки с натуры - творческий отчет - творческий проект - защита творческого проекта. В каждом конкретном случае на каждом этапе ставятся и решаются определенные задачи. Индивидуальная работа может соседствовать с коллективной, может быть создана одна или несколько творческих групп. Творческий отчет каждый должен сделать самостоятельно. На этапе творческого проекта проявляется интуиция, творческое чутье преподавателя и готовность к творческой работе. Самое главное на этом этапе дать возможность как можно более полно раскрыть свой потенциал и помочь им, верно, сформировать творческую группу (если она еще не сформирована). Определиться в какой форме должен существовать проект, оговорить сроки его выполнения и все технические моменты с ним связанные. Важным моментом является подведение итогов, выбора критериев оценки работы Основной задачей оценки является дальнейшая мотивация творческой деятельности. При этом преподаватели должны владеть: методологией и методикой внедрения современных образовательных и информационных технологий в образовательный процесс; навыками и приёмами использования современных образовательных технологий в учебном процессе.



Основными принципами построения и практической реализации методики являются:

  1. Принцип взаимодействия (единства) научной и художественной дидактики в приобщении студентов к ценностям художественной культуры, основанном на разумном соотношении рационально-логического и художественно-образного мышления. При этом предпочтение отдается эмоционально-чувственному восприятию как сущностной основы эстетического переживания, без которого художественная коммуникация теряет свой смысл. В связи с этим на создаваться условия для эмоционально-эстетического восприятия произведений искусства как основы развития художественного вкуса;

  2. Принцип соблюдения иерархии целей художественного образования (Неменский Б.М.), предполагающий постепенное (поэтапное) вхождение (“погружение”) в мир ценностей художественной культуры региона, начиная с освоения первоначальных основ общения с искусством и активного проявления в нем своего воображения до более глубокого развития ассоциативно-образного мышления, творческих способностей. Такое последовательное “погружение” в мир художественных ценностей своего региона должно осуществляться при условии функционирования концентрической системы обучения, позволяющей от класса к классу, от ступени к ступени расширять и углублять границы эстетического развития школьников;

  3. Принцип компетентностного подхода - формирование ключевой компетентности в сфере ценностей художественной своей малой Родины. Такой подход обеспечит не только формирование разносторонней осведомленности в области культуры и искусства своего региона, но и будет способствовать интенсивному духовно-эстетическому обогащению;

  4. Принцип толерантности в реализации содержания программы, обусловливающий воспитание в духе уважения, принятия и правильного понимания культуры другого народа. Этот принцип идейно и содержательно связан с Декларацией ЮНЕСКО, которая определяет толерантность как уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности;

  5. Принцип интегративного подхода в изучении явлений традиционной и современной художественной культуры. Апробация и внедрение нашей методики тесно взаимосвязаны с разработкой научно и методически обоснованной программы курсов повышения квалификации учителей ИЗО и созданием комплекта учебно-методических пособий.

Массовое внедрение этой методики станет началом перспективного направления художественного образования Казахстана, актуальность которого определяется современными проблемами этнокультурного развития общества и задачами модернизации всей общеобразовательной системы.

Литература
1. Шпикалова, Т.Я. Народное искусство в художественном образовании и эстетическом воспитании в средней общеобразовательной школе: теоретическое обоснование системы обучения и воспитания: дис. д-ра пед. наук / Т.Я. Шпикалова. – М, 1988. – 59 с.

2. Декларация принципов толерантности // Учительская газета, 2000. – № 37.- 21 с.

3. Дмитриев, Г.Д. Многокультурное образование / Г.Д. Дмитриев. – М: Народное образование, 1999.

УДК 130.2:37.013.43



Определение понятия «культура»
О.Ф. Гузь, ст. преподаватель
Западно-Казахстанский государственный университет имени М. Утемисова
Бұл мақалада бір жағынан әрбір жеке қоғамның мәдениеті оның барлық мүшелерімен бөлінуі міндетті емес екендігі, екінші жағынан - оның мәдени үлгілері қоғам шекарасынан шығып, өзге қоғамда қабылдануы мүмкін екендігі айтылған.
В данной статье говорится о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться всеми его членами, а с другой – некоторые ее культурные образцы простираются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах.
In this article it is spoken about that from the one hand, all members must not necessarily share the culture of every society, and from the other hand, some of its cultural models spread out of the society limits and can be adopted in several societies.
Существенная особенность человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано им самим. Действительно, жизненный опыт людей дает основания предполагать, что они создают вокруг себя не только материальный мир, в который входят здания, орудия труда, мосты, каналы, возделанная земля, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворения основных потребностей. Этот мир взаимоотношений бесконечно разнообразен. Житель города и житель деревни, представители населения, скажем, Казахстана, Грузии, Украины, России, каждая обособленная социальная группа – все живут в мире своих правил, норм, обычаев и традиций, которые выражаются в особом языке, манере поведения, религии, системе эстетических взглядов, социальных институтах. Более того, в силу индивидуального восприятия окружающей среды каждая личность по-своему понимает социальные отношения, создавая уникальный личностный образец проявления общих правил, обычаев и традиций. Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им специфические материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляют сферу человеческой культуры.

Культура – исключительно многообразное понятие. Этот научный термин появился в Древнем Риме, где слово «cultura» обозначало возделывание земли, воспитание, образование. Войдя в обыденную человеческую речь, в ходе частого употребления это слово утратило свой первоначальный смысл и стало обозначать самые разные стороны человеческого поведения, а также видов деятельности.

Так, мы говорим, что человек культурен, если он владеет иностранными языками, вежлив в обращении с другими или правильно пользуется ножом и вилкой. Но известно, что представители примитивных племен чаще всего едят с ножа, говорят, употребляя не более четырех десятков слов, и, тем не менее, имеют свою культуру, например обычаи, традиции и даже примитивное искусство. Очень часто в обыденном, общепринятом значении культура понимается как духовная и возвышенная сторона жизнедеятельности людей, куда включают, прежде всего, искусство и образование. Всем знакомо министерство культуры, все сталкивались с учреждениями культуры. Но как относиться к таким понятиям, как культура производства, культура управления или культура общения? Очевидно, что в привычном, обыденном понимании существует несколько различных значений слова «культура», обозначающих как элементы поведения, так и стороны деятельности человека. Подобное широкое использование понятия неприемлемо для научного исследования, где требуется точность и однозначность понятий. Вместе с тем любой ученый не может полностью отрываться от общепринятых понятий, так как очевидно, что именно в них выражен длительный опыт людей в практическом использовании тех или иных слов и понятий, их здравый смысл и традиции.

Многозначность понимания культуры с точки зрения здравого смысла породила многочисленные сложности, связанные с научным определением этого сложного понятия. В различных областях научной деятельности было сформулировано более 250 определений культуры, в которых авторы пытаются охватить всю область действия этого социального феномена. Наиболее удачное определение понятия «культура», по-видимому, дано английским этнографом Э. Тейлором в 1871 г.: «Культура… это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества». Если прибавить к этому материализованные знания, верования и умения, окружающие нас в виде зданий, произведений искусства, книг, культовых предметов и предметов повседневного обихода, то становится очевидным, что культура – это все, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества.

При этом следует отметить, что далеко не всякий материальный или духовный продукт, созданный людьми, охватывается понятием «культура». Такой продукт, чтобы стать частью культуры, должен быть принят членами общества или их частью и закреплен, материализован в их сознании (скажем, с помощью записи, фиксации в камне, керамике, металле и т.п.). Усвоенный таким образом продукт может быть передан другим людям, последующим поколениям. Исходя, из этого каждый индивид рассматривает культуру, как долю своего социального наследия, как традицию, переданную ему предками. Вместе с тем он может сам воздействовать на культуру и при необходимости произвести изменения, которые в свою очередь становятся частью наследия потомков, если окажутся позитивными и будут приняты последующими поколениями.

Все социальное наследие можно рассматривать как синтез материальной и нематериальной культур. Нематериальная культура включает в себя слова, используемые людьми, идеи, привычки, обычаи и верования, которые люди создают, а затем поддерживают. Материальная культура состоит из произведенных человеком предметов: инструментов, мебели, автомобилей, зданий, ферм и других физических субстанций, которые постоянно изменяются и используются людьми. В игре в хоккей, например, щитки, шайба, клюшки и форма хоккеистов являются элементами материальной культуры. Нематериальная культура в данном случае включает в себя правила и элементы стратегии игры, мастерство игроков, а также традиционно принятое поведение игроков, судей и зрителей. Сравнивая оба эти вида культуры между собой, можно прийти к выводу, что материальная культура должна рассматриваться, как результат нематериальной культуры и не может быть создана без нее. Если игра в хоккей будет забыта, то для наших потомков клюшка будет просто деревянной палкой. Разрушения, причиненные второй мировой войной, были самыми значительными в истории человечества, но, несмотря на это, мосты и города были быстро восстановлены, так как люди не потеряли знаний и мастерства, необходимых для их восстановления. Иными словами, неразрушенная нематериальная культура позволяет достаточно легко восстановить культуру материальную. С другой стороны, пирамиды Древнего Египта не восстанавливались, но, тем не менее, служат предметом материальной культуры, так как сохранились определенные элементы нематериальной культуры: метод их постройки, дошедшие до нас знания о духовных ценностях, заставивших фараонов возводить такие сооружения. Вместе с тем ценности исчезнувшей нематериальной культуры утратили для нынешних поколений свое культурное значение. Поэтому мы называем пирамиды Древнего Египта монументами мертвой культуры, утратившей актуальность своего нематериального содержания.

Обычно культуру связывают с определенным обществом, нацией или социальной группой. Говорят, например, о русской, французской, испанской культурах, о культуре города или деревни, подразумевая, что в каждом обществе существует специфическая, отличная от других система взаимосвязанных норм, обычаев, верований и ценностей, которая отличается от других систем подобного рода. Внутренние социальные связи и независимость общества, связывающая входящих в него индивидов, является каркасом культуры ее основой и защитой от внешнего влияния. Без общества как единого целого культура не могла бы развиваться, так как с его помощью закрепляются культурные единообразные образцы и их отделение от доминирующего влияния других культурных систем. Но границы культуры и общества не идентичны. Например, римское право является основой правовых систем общества (а стало быть, и элементом культуры) как Франции, так и Германии, хотя это различные социокультурные общности. В то же время каждое единичное общество может включать в себя разные культуры, в значительной степени отличающиеся друг от друга (например, наличие в обществе двух или более языков или нескольких религиозных верований).

Таким образом, следует сделать вывод о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться всеми его членами, а с другой – некоторые ее культурные образцы простираются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах.







1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет