Дон с Кавказа?


Легенда о дагестанских языках и народностях



бет3/9
Дата02.05.2016
өлшемі1.89 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9


Легенда о дагестанских языках и народностях

В Дагестане, после дружеской чашечки ароматного кофе, мне рассказали интересную сказку о всаднике. По повелению Всевышнего, к народам мира был направлен конный посланник с чудесным мешком, в котором находилось великое множество языков. Почетная миссия была в разумном распределении среди народов языков для общения и понимания.

Пересекая высокие Кавказские хребты, усталый конь споткнулся об один из камней. Драгоценный мешок, по воле случая, зацепился за край острой скалы, и произошло непоправимое. Вниз по каменным уступам посыпалось множество различных языков, которые распространились не только по горным ущельям и пещерам, но и проникли в равнинную часть Страны гор. После этого события появилось второе название Дагестана: «Страна языков» или «Гора языков»

Население этой республики составляет три большие языковые семьи-общности: кавказскую, индоевропейскую и тюркскую.

К народностям, говорящим на специфически кавказских языках относятся аварцы, даргинцы, лезгины и лакцы. В культурном и языковом отношении близки им андийцы и цезы. На диалектах андийского языка говорят ботлихцы, годоберины, каратинцы, ахвахцы, багулалы (кванадинцы), тиндалы, чамалалы. А цезам или дидоям, близки хваршины, гинухцы, бежтинцы и гунзебцы. Учёные причисляют их к аваро-андо-цезским народностям. В настоящее время эти народы объединяются вокруг аварцев.

Даргинцы в основном населяют горные и предгорные районы страны и по языку им близки кайтаги и кубачинцы.

Лезгины занимают южную часть Дагестана, на языках близких лезгинскому, говорят агулы, табасараны, цахуры.

Лакцы занимают территорию, расположенную между аварцами, даргинцами и лезгинами.

К тюркоязычным народам относятся ногайцы и кумыки - жители степей и предгорий.

В Дербенте живут азербайджанцы.

Индоевропейцами по языку являются таты, которые говорят на татском наречии иранского языка.

Каких только мнений не высказывалось по поводу происхождения народов Кавказа, и в частности Дагестана. Одни считают, что кавказские горцы - это остатки народов, населявших в «доисторические времена» Азию и Европу. Другие читают, что «осколки разбитых полчищ» киммерийцев, скифов, сарматов, гуннов и других народностей именно на Кавказе спаслись от полного уничтожения. Как бы там ни было сохранена культура, традиции, национальные особенности народов, а помогает общаться и понимать друг друга русский язык.


Древо времени

Характер человека меняется сообразно возрасту. Исходя из этого, уподобив его повадки животным, говорят:

(В) пятнадцать – козлёнок,

(В) тридцать – лев,

(В) сорок – тигр,

(В) шестьдесят – медведь,

(В) девяносто – глупец

А год уподобили огромному дереву и составили загадку:

На одном дереве –12 веток,

На каждой ветке – 30 листьев,

Одна сторона каждого листа – черная, Другая – белая.

(А на каждом листке – по одной белой и по одной черной тле)


Княжеский спор.
У одного из ингушских князей вышел спор с путником, попросившем ночлега, кто из них умнее. Для разрешения спора было решено задавать друг другу вопросы. На все вопросы путник давал обстоятельные ответы. Потом вопросы князю стал задавать этот человек.

Он просил ответить: Что мягче всего? Что слаще всего? Что быстрее всего? Что жирнее всего?

Ни на один вопрос князь не смог правильно ответить. Хотя ответы были не такими уж сложными.

Мягче всего на свете человеческая рука. Как ни мягка подушка, но человек засыпает, подложив руку под голову.

Слаще всего на свете сон.

Ничего на свете нет быстрее мысли.

Жирнее всего на свете земля. От благодати земли все то, что произрастает на свете.

Князь не сдавался и попросил спросить еще о чем-нибудь. Тогда путник спросил: живое, ест, имеет душу, но не оправляется – что это?

Такого не может существовать, недоуменно воскликнул князь.

Такое есть на свете, ответил путник. Это ребенок в чреве матери, жеребенок в чреве кобылы, теленок в чреве коровы - любое живое существо в чреве матери, которое должно появиться на свет.

Победа в споре без сомнения досталась неизвестному путнику, осмысленно взирающему на окружающий мир. Может и нам иногда надо остановиться и внимательно посмотреть на окружающую действительность, ведь время безвозвратно уходит.
«Нарт-сано или Нарзан».
Неожиданным образом название горного источника «Нарзан», открыло для меня целую страничку кабардинского народного эпоса. За теплой беседой мой нальчикский знакомый поведал одно из сказаний о «божественном сано».

Каждый год на вершине Горы Счастья (Эльбрус), у бога жизни Псатха собирались: бог лесов и охоты Мазитха, бог животных Амыш, бог плодородия Тхаголедж, бог домашнего благополучия Созреш и бог-кузнец Тлепш. Сам бог жизни был тхамодой (главой) пира.Санопитием называлось этот торжество, потому что боги пили сано – чудный напиток, в котором были сладость и крепость, он окрылял разум и умножал отвагу.

На это торжество каждый год боги приглашали человека Земли – самого храброго и сильного. По возврашении к людям он должен был рассказать о чудодейственном сладком и крепком божественном сано. Такой человек был счастливцем и всегда почитался в стране нартов (сказочных богатырей).

Со временем в труднодоступных горных ущельях появились источники с волшебной водой, обладающей жизненой силой. Нарты после ее употребления становились еще более сильными, отважными воинами с ясным разумом, достойными защитниками своей страны. Грядущие поколения горцев называли эти источники нарт-сано или напитки нартов. В наше время это нарзаны.

Большинство из нас испытали на себе чудесное действие «божественного сано» и почувствовали прикосновение.
Мудрость муравья.

Говорят, Сулейман-пророк знал языки всех существ.

Однажды во главе большого войска он отправился в поход, но по дороге им встретились муравьи. Оказывается они проходят большие расстояния.

Войско стало топтать копытами коней муравьев. Один рассерженный муравей крикнул: Что за глупец – не разбирается в дороге по которой едет. Зная язык насекомых Сулеман-пророк, понял слова возмущенного муравья и приказал поймать и принести к нему смельчака. После чего удивленно взглянув на него сказал: Такой маленький и такой сердитый!

Муравей смело отвечал: Лучше быть маленьким, да мужественным, чем большим, да никчемным.

Полководец заинтересовался: Почему у тебя такая большая голова и тонкая талия?

На что был получен ответ: Большая – значит, есть, где поместиться уму. У благородного всегда талия бывает тонкая. Я в последнюю очередь думаю о животе и ем столько, сколько нужно, чтобы не умереть. На год мне хватает одно зернышко пшеницы.

Чтобы проверить слова муравья его посадили в коробку и бросили туда одно зернышко. Прошел год и Сулейман-пророк вспомнил о смелом насекомом и посмотрел в коробку и был удивлен, что муравей съел только половины зернышка.

Ответ был достоин героя: Я съел только половину зерна потому, что глупец, посадивший меня в эту темноту, мог и не вспомнить обо мне еще год. Поэтому на всякий случай я и приберег другую половину.

Вот Вам и подтверждение того, что на всякого мудреца довольно простоты.


Слова любви.

Чаще всего женщины хотят услышать о чувствах любящего человека не простые, изысканные слова. Но вот мне в Ингушетии рассказали народную притчу на эту тему о мужчине.

В одном ингушском ауле мужчина заплатив много калыма, женился на красивой горянке. Жили они счастливо, очень любили друг друга, но однажды днем муж спросил жену: Сильно ли ты меня любишь?

Взглянув на мужа любящими глазами, женщина сказала: Люблю как в жаркий день, слегка подувший ветерок. Эти слова разозлили мужчину и он, бранясь, дал ей тут же развод.

Вскоре после развода был сенокос, на котором было так жарко, что трудно дышать. Кругом стояло невыносимое пекло. Вдруг медленно подул свежий ветерок. Как только мужчине стало прохладно и легко дышать, он с нежностью вспомнил слова любящей жены и неожиданно понял, как она его любила.

Придя с покоса домой, он сразу же отправился к родственникам жены и стал их умолять, чтобы они разрешили им вновь воссоединиться. Вскоре супружеская пара вернулась домой и зажила счастливо дружной семьей.

Оказывается слова доходят не только через уши, но и через другие органы….
Ахинова корова.

Многие слышали, а некоторые и путешествовали в районе горы Ахун в окрестностях сочинского побережья. Кроме часто озвучиваемых версий происхождения названия горы, существуют немало других интересных, достойных внимания.

Ахун (Ахин) – в языческой мифологии убыхов, джигетов и шапсугов (коренных жителей предгорий черноморского побережья) - это бог скотоводства, покровитель рогатого скота. По народному представлению он был существом весьма сильным в виде могучего скотовода с пастушеским посохом в руках и потому заслуживающим особого почета. Он мог перепрыгивать с горы на гору. По сохранившимся преданиям Ахун (Ахин) считался прародителем убыхов. Ему молились перед походами и набегами, просили у него победу и клялись, что добьются победы и добычи.

Корова, которую Ахун (Ахин) избрал себе в жертву, ревомдавала знать своим хозяевам о том, что она удостоилась стать жертвой. После этого корову мыли молоком, и она сама отправлялась к месту жертвоприношения в долину реки Шахе. Жертвоприношение Ахуну (Ахину) происходило осенью, кроме коровы в жертву приносились черные козлы. Академик Н.Дубровин (середина ХIХ века), излагая убыхскую легенду о ежегодном праздновании, описывает путь, по которому проходило шествие жертвенной Ахиновой коровы. Она проходила «через места, известные под именем Цзужи (Чужи-Кудепста), Чеккофи (долина Змейки) и Хамишь-тчей (Хамыш-Хоста), а потом переходила через Сфеши (река Сочи) и вступала в убыхское поселение Сшаше. Здесь корова останавливалась у двора Чземух (Чизма – в долине Шлабистага (Хлудовский ручей – Долина Прохладная), и отдохнув, снова выступала в дорогу. Дальнейший путь жертвы лежал через общество Ордане (Вардане), где старшина из рода Зейфш (Дзейш) принимал ее и проводил жертву через общество Дсчен (устье реки Бзыч). Далее шествмие двигалось до места жертвоприношения, называемое Ахинитхачек - «священная Ахиновая роща».



Жертвоприношение Ахину сопровождалось празднествами. Под священными деревьями Ахиновой рощи постоянно сохранялся огромный ковш, наполненный вином, тут же находился огромный старинный котел, в котором варилось мясо жертвенной коровы. По окончании приготовления пищи мясо делилось на части, разносилось по домам и, как особая святыня, давалась каждому домочадцу, не исключая и младенцев, которым клали мясо в рот. Кроме главной Ахиновой священной рощи, находившейся в районе Бабук-Аула, были известны другие Ахиновы рощи, располагавшиеся на пути шествия жертвенной Ахиновой коровы. Так урочище Ахинтам в районе Кичмая, находится в Дубовой щели – правом притоке реки Шахе. Там по адыгейски. означает «место», «роща», «стоянка», т.е. Ахинтам - «Ахинова роща».

Легенде о жертвенной Ахиновой корове предшествует предание, согласно которому артлярские (адлеровские) джигеты напали на убыхов окрестностей Ахиновой рощи. Захватив пленных, они на одном из привалов предались увеселению и заставили плясать своих пленниц. Одна из них, будучи беременна, попросила оставить ее в покое, но победители не вняли ее словам. Тогда несчастная воскликнула со слезами: «О Ахин, поневоле пляшу!» Божество сразу же явилось на помощь девушке и жестоко покарало победителей. Один из них, бывший родом из фамилии Цсбе (Чачба) общества Арт, обратился с мольбой к Божеству Ахину, просив пощадить его и вернуть домой, за что обещал через каждые три года пригонять к священной Ахиновой роще корову для жертвы. С тех пор это событие стало своеобразным традиционным праздником шествия Ахиновой коровы. Может кому-то посчастливится побывать на этом экзотическом празднике и он поделится своими впечатлениями.


О могучих бойцах.

В далекие времена напали на землю адыгов враги. И свободолюбивый народ решил биться за свою свободу до последнего воина. Первым повел в бой седовласых стариков могучий воин Фишт Крепко бились ветераны. Фишт вел бой умело и твердо. Немало врагов уложили воины под его предводительством своими клинками. Но неравны были силы. Погибли все до одного. Затем пала дружина зрелых мужчин, которых вел на врагов воин Оштен. В бой вступил внук Фишта юный Лаго. И его смертельно ранила стрела неприятеля. Верный конь принес его к дому невесты Наки. И молодая девушка, надев доспехи, повела юных джигитов в бой. Враг не выдержал последнего удара и отступил к морю. Имена героев Фишта и Оштена дали седовласым вершинам, а имена Лаго и Наки запечатлели в названии знаменитого горного плато (Лагонаки).


О Хаджохе.

Если подняться вверх по течению ручья Руфабго, то можно увидеть большой камень, который перегораживает ручей. Камень называют Сердцем великана, об этом сложена такая легенда.

В древние времена жил в этих местах страшный иныж (великан) Руфабго. Силы он был необыкновенной. Все окрестные земли принадлежали ему. Много лет властвовал над людьми этот жестокий великан. Каждую осень он требовал жертвоприношений – самых красивых девушек. И юноши решили убить его, но не знали как. Тогда джигит Хаджох отправился к мудрецу Мезмаю. Старик сказал молодым: «Очень трудно убить Руфабго. Даже если вы сумеете расправиться с ним, он через несколько часов оживет. Для того, чтобы этого не произошло, надо вырвать у него сердце и забросить его далеко-далеко. Много лет я искал средство, которым можно убить злодея, нашел лишь то, что может лишить его зрения». Сказав это, Мезмай дал Жаджоху маленький мешочек из кожи с волшебным порошком. Джигит вызвал великана на бой. И когда Руфбаго кинулся на него с огромным мечом, Худжох, определив направление ветра, высыпал содержимое мешочка. Ветер понес маленькое серое облачко к великану, оно запорошило ему глаза и тот ослеп. Вихрем налетел на великана Хаджох и отрубил голову. Потом рассек мечом грудь и вырвал сердце. Огромным потоком хлынула черная кровь великана и понеслась к реке. Хаджох бросил сердце Руфабго. Оно упало, преградив пути потоку крови. Земля расступилась, образовав глубокое и узкое ущелье, а сердце злого великана превратилось в огромный камень. И чтобы не забылось это событие, ручей назвали Руфабго, а камень – Сердцем великана.
О Девичьем камне.

На пути в станицу Даховскую у дороги лежит огромная глыба – знаменитый Казачий или Черкесский камень. Так его назвали потому, и те, и другие всадники показывали свою удаль в соревнованиях, пытаясь взобраться на лошади на его вершину. Но чаще всего камень именуют Девичьим, потому что однажды юная черкешенка победила всех юношей при его штурме.

Произошло это в ненастную дождливую погоду. Всадники, чьи лошади скользили по камню, один за другим срывались со скалы. Но вот на коня вскочил последний, самый юный джигит. В считанные мгновения он оказался на вершине валуна. И тут произошло неожиданное: всадник сбросил папаху и по его плечам рассыпались густые черные девичьи волосы. Молодые мужчины, посрамленные смелостью и ловкостью красавицы, молчали, склонив головы, а старейшины, не перенеся позора, прокляли девушку, малодушно заявив, что на этот подвиг ее вдохновила нечистая сила.
Об источнике молодости.

В лесной глуши жили старик со старухой. Бедствовали они, и в хозяйстве у них была только одна старая коза. Однажды , чтобы добыть пропитание в лесу, старик, опираясь на палку, направился в лес. Коза поплелась за ним. Вдруг на дороге зажурчал ручей. Поднял старик голову и увидел родник. Из под камней била чистая, прозрачная вода. Первой из ручья напилась коза и сразу превратилась в кудрявого и грациозного козленка. Сначала испугался старик этого чуда. А затем, осмелев, сам испил из ручья. Легко распрямился и, отбросив палку, быстро пошел домой. Войдя во двор, спросил у старухи-жены, не приходила ли домой коза. Старуха удивилась такому вопросу незнакомого, молодого джигита. И тут старик понял, что вода источника, в котором он утолил жажду, волшебная, возвращающая силу, здоровье и молодость. Рассказал он обо всем своей жене. Загорелись у нее глаза, и потребовала она отнести ее к роднику. Долго не возвращалась старуха. Видно, решил старик, никак не может она утолить жажду. И тут услышал он крик ребенка. «Эх женщины, - посетовал старик. – Слишком молодой захотела стать моя жена, от жадности выпила много воды и превратилась в младенца….»


О Верблюд-горе.

Однажды в семье бедняка родился мальчик. Был он ребенком недобрым, и судьба наказала его. Темной ночью хотел он забраться к бедной старухе, чтобы обворовать ее, но сорвался с тропы и упал на острые камни. С тех пор он стал горбатым, а зло, копившееся в душе, привело его в пещеру, где он постиг тайны колдовства. Много бед и горя принес он людям. Но когда он отправился в ближайшее селение, чтобы совершить очередное злодеяние, на его пути встала добрая волшебница. «Запомни, - сказала она горбуну, - что силы добра намного могущественнее сил зла. Много несчастий принес ты людям и за это будешь наказан. Я превращу тебя в гору, такую же горбатую, как и ты!» Взмахнула волшебница своей палочкой и встала над лесом Верблюд-гора.


Легенда о дольменах.
Время сохранило для нас уникальные памятники древнейшей человеческой культуры дольмены – гробницы первобытной эпохи.

По сказаниям горцев, одновременно с нартами – великанами, жили крошечные люди, ездившие верхом на зайцах...(как у Гарри Потера). Из жалости к этому мелкорослому народу, нарты и воздвигли им из громадных каменных плит неприступные, как крепости, дома, оставивши в передней части их в виде отверстия столь небольшой проход, что через него мог пролезть только маленький человечек. Поэтому черкесы и назвали дольмены «испун», то есть карликовые дома.

Адыги называют их «ыспыуны» – дома карликов. По легенде, в давние времена племя злых карликов сумело хитростью подчинить себе могучее племя великанов и заставило их строить для себя усыпальницы, в которых хоронили сразу по несколько умерших.

Русские нарекли дольмены «богатырскими хатками». В «Истории Кубанского казачьего войска» Ф.А. Щербина описывает следующий случай. Отряд во главе с известным казачьим генералом Бабычем чинил розыски в горах и громил черкесов. После занятия одной из горных вершин, на другой смежной вершине, в близком расстоянии от отряда, из богатырской хаты вышел великан мужчина. Высокий, стройный, с широкими плечами, с «строгим поглядом» и могучими руками он снял покрышку со своей хаты, громадную плиту, весом примерно в тысячу пудов, положил ее на ладонь полусогнутой левой руки, а сверху на эту каменную глыбу посадил жену, такую же маленькую и шуструю, как и «наши черноморки». С этой ношею невозмутимо спокойно, мерной поступью отправился в горы. Артиллеристы-казаки предложили старому генералу стрелять из пушки. На что тот ответил: Нет, не надо, этого и пушка не возьмет. А богатырь, на виду оцепеневшего от неожиданности отряда, «пашов, пашов и пашов прямо в горы».

В среднебронзовую эпоху (III тысячселетие до н.э.) на Западном Кавказе получают распространение памятники дольменной культуры. Представление о ней дают прежде всего дольмены – каменные гробницы, принадлежащие к так называемым мегалитическим сооружениям.

Дольмены различаются по своим конструктивным особенностям, однако среди них можно выделить несколько основных типов. Согласно традиционной квалификации, различают плиточные, составные, корытообразные и монолитные сооружения. Чаще всего встречаются плиточные гробницы, составляющие приблизительно 92 % от всех учтенных памятников. Они возводились из пяти отдельных плит, образующих стены и крышу.

Иначе выглядят составные дольмены: одна или несколько стен у них собраны из более мелких плит. Корытообразные сооружения напоминают выдолбленные из камня саркофаги, плотно закрытые сверху плитой. Дольмены – монолиты, в отличие от остальных, целиком вырубались в скале.

На фасадной стороне гробниц имелось входное отверстие (лаз), которое закрывалось массивной грибообразной пробкой и служило для повторных захоронений.

Несколько особняком по отношению к описанным памятникам стоят колодцеобразные гробницы, открытые в поселке Красная Поляна. Они представляют собой подземные сводчатые сооружения, возведенные из необработанных каменных плит. В них обнаружены разнообразные глиняные сосуды, похожие на те, что встречаются в дольменах.

Эти необычайно интересные постройки в немалом количестве известны в окрестностях Сочи (Лазаревское, аулы Хаджико и Калеж, Солоники, Солахаул, Красная Поляна, Медовеевка и др.), Геленджика и в Майкопском районе Адыгеи.

Вопрос о происхождении западно-кавказских дольменов, а следовательно дольменной культуры, до сих пор является предметом оживленных дискуссий. Но исследователи все больше склоняются к идее о том, что этот феномен следует объяснять внедрением в местную этническую среду неизвестных пришельцев – носителей новых культурных традиций.

В прошлом столетии профессор Дж. Хокинс доказал, что загадочное каменное сооружение на юге Англии – Стоунхендж является не только древним святилищем, но обсерваторией, точно отмечающей множество астрономически значимых направлений Солнца, Луны и звезд. Возникла новая наука – археоастрономия. Сегодня памятники, имеющие археоастрономическое значение, известны во многих точках земного шара (пирамиды инков, вавилонские зиккураты и другие). Очевидна связь мегалитических культур Западной Европы с дольменной культурой Кавказа, сделала перспективным поиск древних обсерваторий среди дольменов. Часть из них имеет явное календарно – астрономическое значение и исследуется учеными. Не вызывает сомнения то, что строители мегалитов отмечали в конструкциях многих памятников такие астрономически значимые даты, как солнцестояния и равноденствия.

Те из дольменов, которые пощадило время, разрушили люди, забывая о том, что память о прошлом должно сохранять передавать, как эстафету, одно поколение другому в течение веков, эпох и тысячелетий.
О курганах.

Дремучий лес стоял на том месте, где нынче раскинулся Майкоп. На опушке леса, на берегу реки Белой в красивом замке жили пять братьев, пять отважных джигитов – Ошад, Арым, Ченчаушхо, Колясиж, Чемдеж и их красавица сестра Сусао. Джигит Кожеуб с согласия девушки похитил ее и поспешил в свой аул на берегу Лабы. Братья бросились в погоню за беглецами. Но силен, быстр и меток был в стрельбе Кожеуб. Четверо братьев, один за другим, пали под его стрелами. И только последний, Чемдеж, сумел поразить убийцу. Но сам упал на землю от смертельной раны. По преданию, жители аулов насыпали на месте гибели братьев курганы, которым дали имена: Ошад – Майкопский курган, Арым – около станицы Кужорской, Ченчаушхо – близ аула Хачемзий, Чемдеж и Колясиж – недалеко от аула Кошехабль, а могила Кожеуба осталась безымянной.

В долине реки Белой на территории Адыгеи, неподалеку от поселка Тульского высится небольшая гора Шахан.

Предание донесло до нас сведения, что много лет назад здесь был огромный курган. При его раскопках нашли осколки керамической посуды, металлические украшения, кости людей и животных. Самой драгоценной находкой стала золотая корона повелителя скифов, который возвращаясь из очередного набега, тяжело заболел. Знахари и лекари не смогли его спасти, и царь скончался. Все войско собралось вокруг царского шатра. Его тело подняли на гору, приготовили жертвенный костер. Подвели к нему лучших скакунов, уложили на бревна рабынь-наложниц и жену. Вспыхнуло жаркое пламя, черный дым взметнулся к небу, раздались крики и плач жертв. После того, как костер догорел, пепел ссыпали в яму. От нее прорыли траншею в царскую усыпальницу, куда уложили часть захваченной в бою добычи, оружие повелителя и его золотую корону. Каждый воин, насыпав в шапку земли, бросал ее в усыпальницу. Воинов было так много, что на вершине горы вырос величественный курган.

Много веков прошло с тех пор, не стало кургана, разграбленного искателями сокровищ и раскопанного археологами. Корона царя была отвезена на хранение в кладовые Эрмитажа, а гору назвали Шахан – царь, повелитель.
О реке Белой (Шхагауше).

На высокой скале над рекой стоял замок князя Сюка. Когдаего прекрасная дочь Щхагуаше стала невестой, князь созвал молодежь на состязаниея. Чтобы самый ловкий стал мужем красавицы. Начались соревнования, в которых ловкость и расторопность показал молодой, но бедный пастух Абаго. В течение нескольких дней не отвечала дочь на вопросы отца о своем выборе. И, наконец сказала, что больше всех ей понравился пастух. Разгневался князь, приказав зашить дочь и пастуха в крепкий бурдюк и скинуть с кручи в воду. Но бурная река спасла влюбленных и выбросила их на плес. В лесу нашли себе приют изгнанные князем Абаго и Шхагуаше.

Шли годы, заболел старый Сюк. И знахари сказали, что спасти его может только оленье молоко. Князь разослал за ним гонцов во все концы. Но первым принесли ему кувшин с молоком, повязанный платком, который он подарил дочери. Так дочь, не помня о жестокости отца, вернула ему здоровье. А благодарные горцы дали реке, которая спасла дочь князя и ее жениха, имя Шхагуаше, что означает «хозяйка, княгиня оленей».

А этот вариант легенды запечатлел рассказ о другом происхождении названия реки. После одного из набегов на Грузию адыгейский князь Дахо захватил в плен красавицу Бэлу. Онане согласилось стать его женой и мечтала только о мести за смерть отца и убийство родных. Хитростью ей удалось добыть кинжал.И только тогда она пришла в княжеские покои. Не вопрос князя, согласна ли она стать его женой, ответила «да». Дахо в порыве радости попытался обнять девушку, но она выхватила из-под складок платья кинжал и ударила его прямо в сердце. Убив своего похитителя, Бэла вскочила на коня, стоявшего у крыльца, и помчалась к воротам. Она сумела ускакать из владений Дахо, но скоро погоня настигла ее на крутом обрыве реки. Бэла в месте с конем бросилась в ее круговорот. С тех пор рекой Бэлы-Белой стали называть эту реку.


О плато Лагонаки.

На эту тему сложено несколько легенд (ранее было описано о внуке воина Фишт - Лаго и его невесте Наки). Вот еще одна.

У адыгейского князя Киша была дочь Накэ. Пастухом у князя служил молодой Лаго, прекрасно игравший на свирели. Княжна и пастух полюбили друг друга. Узнав об этом, князь разгневался. Тогда влюбленные взяли в конюшне лошадей и бежали в горы. Они спешили, надеясь за ночь переправиться через Кавказский хребет к морю. Но не успели, стала настигать их погоня, посланная князем. Влюбленные остановились на краю страшного обрыва. Дальше бежать некуда. Они знали, что Лаго ждет смерть, а Накэ – вечный позор. И поэтому решили умереть вместе. Первым бросился с обрыва Лаго, а следом и тело Накэ подхватили бурлящие воды горной реки. С тех пор место, где произошла эта трагедия, стали называть Лагонаки, соединив имена двух влюбленных в одно имя.
О кавказском Прометеи.
На самой вершине одной из Кавказских гор, где лежат вечные снега, тяжелыми железными цепями был прикован к скале нарт Насрен. Много столетий провел он так, наказанный богом Тха за отступничество и измену, за то, что хотел стать бессмертным и свергнуть с престола Всевышнего. Все, кто пытался освободить богоборца, погибали. Но легенда повествует о том, что однажды нарты сумели-таки освободить Насрена. Так это было или нет, не знает никто. Горы молчат, но имя героя живет.


«Холод, Сон и Голод».

Однажды у балкарских знакомых за столом я услышал интересную притчу, которая невольно заставила задуматься о бытие.

В доисторические времена заспорили Холод, Сон и Голод о том кто из них сильней. Каждый гордо сказал: «Сильнее меня на свете нет никого, и того, кого я не смогу победить, не победит никто».

Не зная где испытать свою силу, они стали бродить по окрестностям. На пути повстречался мальчик, сидевший между двух стад овец в сенной трухе, который дрожал от холода. Первым предложили испытать свою силу Холоду.

Они дали ослабевшему от голода мальчику, спрятавшемуся в сенной трухе, кусок хлеба и решили, что победителем будет тот, кто заставит его забыть о еде.

Буран, кружась и воя, как свирепый пес, покрыл всю округу инеем. Мальчик, поочередно грея озябшие ручонки за пазухой, не переставая, грыз свой хлебец. Голод обрадовался: «Теперь ты видишь свою силу, Холод?»

Пришел черед испытать свою силу Сну. Спокойно, тихо взялся он за мальчика, и вот тот сел на кучу трухи, задремал и выронил свой недоеденный хлебец. Так досталась заслуженная победа Сну.

Бегло прокрутив в мыслях эпизоды из своей жизни, связанные с тремя вышеописанными героями, еще раз убедился в правильности народной мудрости …..


«Кольцо-гора».

Есть в районе кавказских минеральных вод Кольцо-гора. Как и большинство всего существующего в окружающем нас мире – это плод любви.

Давным-давно, когда солнце казалось жарче, а луна круглее, рог месяца – острее, а звезды сияли ярче, недалеко от Кислых вод, в верховьях реки Подкумок, жил князь. Он был сказочно богат, но очень уж жаден, из-за чего его в народе прозвали Кызган – Жадина. Со временем люди забыли его настоящее имя, хотя его род происходил от самого хана Карачая. Имел восемнадцатилетнюю красавицу дочь Кюнджаяк, что означает Солнцеликая. Никто из богатых женихов не мог покорить сердце княжны, несмотря на преподнесенные богатые дары. Но как это бывает, на площадь дворца, отличаясь от степенных всадников, влетел как абрек, табунщик Бузджигит, он стоял на крупе коня во весь рост, не держась за уздечку, начал джигитовку перед самым балконом княжны. После чего протянул княжне красную розу.

Когда родовитые женихи дарили драгоценные кольца, Бузджигит, который был гол как скала, решил подарить невесте кольцо, не имеющего цены. Он выпустил из богатырского лука мощную стрелу с необыкновенно большим наконечником в стоящую в дали скалу. Никто не услышал удара, но все увидели результат – в скале появилось большое отверстие, похожее на кольцо. Изумлению народа не было предела: действительно, такому кольцу цены нет. Так княжна и табунщик создали свой род, который в тех местах живет и поныне, об их преданной любви людям веками напоминает Кольцо-гора».

Существует мнение, что с тех пор влюбленные стали дарить друг другу кольца, как залог верности и вечной Любви.

По делу и наказание


Заболел лев и лег. Проведать больного ежедневно являлись все звери. Только лисица ждала смерти царя зверей и ни разу не пришла выразить ему сочувствие. Когда волк узнал об этом, он сказал льву:

- Смерти твоей ждет лиса, поэтому и не приходит.

Проведала лисица про слова серого и решила проведать больного, который при встрече спросил:

-Запоздала ты рыжая, проведать своего повелителя. Наверно, ожидала моей смерти?

Плутовка ответила заранее подготовленными словами:

-Здоровья тебе, всемогущий! Не дай Бог твоей смерти! Волку управлять нами после твоей смерти. Он нам и дышать не даст, а запоздала потому, что искала лекарство для твоего величества. Неудобно же идти к тебе с пустыми руками.

Сказали мне, что вылечишься ты, если покрыть тебя горячей волчьей шкурой.

Заревел царь зверей на волка:

-Ах, подлый, ты ещё обманываешь.

Накинулся на серого, убил его, содрал шкуру и накрылся ею.

Посмотрела хитрая лиса на издыхающего волка и сказала:

- И чего это некоторые лезут не в своё дело? По делу и наказание.



Кто повесит на шею кошке колокольчик


Обеспокоенные огромным уроном, наносимым кошкой мышам, они собрались на совет. Обсуждали только один вопрос – о необходимости надеть на кошку колокольчик, чтобы во время убираться при её приближении. Все совещающиеся согласились с этой вынужденной мерой.

Мудрая старая мышь, ведущая заседание совета задала решающий вопрос, кричащим слова одобрения мышам:

-Кто из вас согласен повесить колокольчик на шею кошке?

Никто не ответил на призывы председательствующей. Когда дело дошло до решения, огромный мышиный совет прекратил своё длительное заседание. Все мыши как-то незаметно разошлись.



Единство


Собрались зайцы погожим деньком на полянке, для обсуждения главной из своих забот: «Среди всех живых существ на свете мы самые трусливые, и поэтому нет у нас единства. Давайте решать, что же нам делать?» Один самый бывалый и самый умный заяц предложил собраться всем зайцам и прийти к согласию и единству. После обсуждения всех предложений было решено выбрать падишаха. Выбрали наиболее крупного и наиболее умного зайца.

Прежде чем собравшиеся на совет разошлись, падишах сказал: «Вы избрали мены, значит, должны беспрекословно слушаться. Выяснилась наша трусость, никчемность и отсутствие у нас единства. Поэтому предлагаю всем отправиться со мной к морю и утопиться», - показал лапкой в сторону моря.

Когда они всей гурьбой пришли к воде, падишах вновь поднял лапку и повелел остановиться.

На вопрос о причине остановки, дружно, по пять в ряд идущих зайцев, повелитель ответил:

- «Глупее нас и трусливее нас в этом мире оказались другие существа, которые испугались даже нас. Отныне мы можем жить так, как и жили. Подумайте, нас испугалась лягушка и от испуга бросилась в воду».

Немного подумав падишах добавил:

-«Идите все по своим местам обитания, держитесь единства, а если вы мне понадобитесь, я вас призову».

Таким вот способом зайцы пришли к единству.



Парадоксы

Жил, бродил один волк. До старости он жил один. Однажды он решил повидать братьев, прежде чем умрёт. Отряхнул он свою старую шубёнку от пыли, нашёл старый башлык, чтобы можно было отмотать старую голову, и отправился в путь. Шёл он, шёл и дошёл до окраины одного аула, где на зелёном лугу паслись два барана. Голодный волк решил их съесть.

-Что я, голодный, могу с ними сделать, - думал волк, но бараны поняли его мысли:

-Живи долго, волче, - сказали они волку, - прежде чем есть нас, встань между нами и дай взглянуть на себя.

-Хорошо, я согласен, - сказал глупый волк.

Встали бараны по обе стороны и, как волк оказался между ними в середине, они со всей силы стукнули его рогами с двух сторон и сломали ему все рёбра. С трудом поднялся волк, кое-как распрямил рёбра и с болтающимся, сломанным хвостом пошёл дальше.

Увидев пасущуюся лошадь, он решил любым способом её съесть, но она сказала:

- Бога ради, волче, прежде чем съесть меня, вытащи гвозди из ноги, чтобы не пораниться тебе.

Волк согласившись, хотел схватить её, а конь со всей силой ударил волка так, что у того не осталось ни одного зуба. Плача, стеная, бедняга отправился дальше.

Вот по пути, у сопки, он встретил ишака, который подумал:

-Клянусь Всевышним отправить тебя отсюда в наихудшем настроении. - А волку сказал: - Дорогой волче, прежде чем съесть меня, прошу дать мне вскочить на сопку и пару раз заорать!

Когда люди услышали рёв ишака не ко времени и не к месту, они с вилами, кольями, лопатами и вместе с собаками бросились к месту крика. Услышав шум бегущих людей, волк собрал последние силы и бросился бежать, но свалился в яму, в которую преследователи стали кидать камни и куски земли. Наконец его оставили в покое.

Говорят, что он до сих пор там сидит и рассказывает про свои проделки, и до того стал трусливым, что даже муравья боится.
Желудок

Давным-давно, отдалённом прошлом, Дяла (Бог) прямо сам отвечал на вопросы, которые ему задавали люди. Один человек встал на молитву и очень просил его:

- Дорогой Дяла, великий Дяла, всё, что я зарабатываю, у меня уходит на питание, убери из меня желудок.

Бог исполнил просьбу в молитве. Человек вырвал свой желудок и забросил его на высокий дуб. Голодный желудок не мог терпеть и потихоньку начал есть дуб, пока не съел его до корней. Когда полностью всё было съедено, желудок сказал, что он укатится отсюда.

Эти слова услышала, растущая рядом, крапива и предложила:

-Желудок, не надо никуда катиться, скоро я созрею, и ты будешь есть меня.

Приняв помощь крапивы, желудок не укатился, а человек же без желудка был свободен от работы. Но вот беда, ему вечно чего-то не хватало и он был в постоянной озабоченности.

Дяла послал ему пожелание, чтобы он вновь взял свой желудок. Человек с радостью согласился и с тех пор с желудком он не расстаётся. А крапива, продолжает помогать желудку, поэтому считается полезной для здоровья.


Хоть ты и плачешь, но ты не голодная

Однажды жена понесла косившему сено мужу варёных кур, галушки и соус. Увидев её, муж спросил:

- Принесла ли ты обед?

-Две курицы и галушки принесла, ответила она.

Жена пришла довольно поздно, но соседи-косари покормили голодного мужа. Узнав, что жена принесла двух кур, он позвал соседей, а про себя подумал: «Хоть чуть-чуть отблагодарю за их гостеприимство».

Когда соседи собрались за трапезой, оказалось, что у кур не хватает частей.

- Ва, хозяйка, ты же говорила, что принесла две курицы, а тут кое-чего не хватает, - возмутился муж.

- До чего же ты надоел, - ответила строптивая жена, раскладывая перед гостями две ножки, два крыла, две шеи и другое, - никогда не даёшь покоя, вечно подозреваешь.

- Извини меня, - сказал муж с улыбкой, - я не знал, что у нас курицы одноногие и однокрылые.

- Да упасёт меня Дяла от тебя, - с рыданием сказала жена.

- Хоть ты и плачешь дорогая, но ты не голодна, - ответил муж.

Добропорядочный человек

Когда-то давным-давно, жил один молодой человек. По возрасту ему уже пора было жениться, но он был не женат. Однажды ему пришлось срочно отправиться далеко от дома по неотложному делу. На третий день тяжёлого и трудного пути он дошёл до быстрой реки. В пути он проголодался, а запас пищи уже закончился. В раздумье он остановился на берегу, то ли идти против речки или по её течению, а может перейти вброд.

Вдруг он увидел яблоко, которое несла вода. Он палкой достал его и надкусил, но подумал, что совершает грех, так как без разрешения взял чужое яблоко и надкусил. Решение было принято, двигаясь против течения реки, необходимо было найти хозяина сада и попросить у него прощение. Через некоторое время молодой человек наткнулся на прекрасный сад и ухоженное хозяйство. Войдя во двор, отдал приветствие его хозяину, сказал:

- Живи долго ты, наверно, из твоего сада это надкусанное мною яблоко, которое я выловил из воды. В любом случае я виноват и прошу простить это яблоко, да ещё разреши мне его доесть, уж очень я голоден.

Мудрый хозяин понял, что перед ним очень добропорядочный человек, и ответил:

- Хорошо, я прощу тебя, если ты исполнишь то, что я тебе скажу.

-Если возможно исполнение твоего пожелания и если я его смогу исполнить - я его исполню, ответил молодой человек.

- Слушай тогда: у меня немая, без обоих глаз, без обеих ног, глухая и без рук дочь. Если ты возьмёшь её замуж, я тебя прощаю.

Очень задумался путник. Разные мысли приходили ему в голову: как он заберёт её с такими изъянами, а заберёт – так как с ней жить будет? Такие мысли крутились в его голове и он не находил решения.

«Трудностей я не боюсь, но хватит ли у меня терпения и мужества смотреть за человеком с такими недостатками?» - думая дальше и не находя ответа.

В это время в комнату вошла красивая девушка, поприветствовав его, спросила, почему он такой печальный, с такими тяжёлыми мыслями. Когда гость все рассказал, улыбнувшись, дочь хозяина сказала, что говорилось о ней.

- Да нет же, сказал путник, - он рассказал о несчастной девушке с большими изъянами, ты-то совсем не такая.

- Мой отец сказал тебе правду. У меня действительно нет ног ходить туда, где нет у меня дела, и рук у меня нет, чтобы делать непотребное, у меня нет языка, чтобы болтать в пустую, я глухая к непотребному разговору и слепая к тому, что мне не надо видеть, - ответила девушка.

Очень довольные друг другом, стали они мужем и женой. Когда он с невестой собрался домой, отец девушки сказал:

- Твоя добропорядочность, нежелание притронуться к чужому, терпение вознаграждены Дялой (Богом), и дочь моя, ставшая твоей женой, будет счастлива с тобой. Я желаю вам счастья в этом мире и в другом, Праведном.


Золотой рубль


Когда-то жили отец с сыном. Люди считали сына малодостойным человеком. Однажды он пошёл к соседям на свадьбу повеселиться. Гости неприлично пошутили над ним, а один из гостей был крайне груб, а поняв, что юноша мягок и труслив, встал и дал ему оскорбительную пощёчину. Сын у соседей ничего не сказал, но когда пришёл домой, попросил у отца оружие.

Когда мудрый отец спросил, зачем ему нужно оружие, оскорблённый сын, поведал о том, что произошло на свадьбе. Внимательно выслушав, он сказал:

-Оружие оставь дома. Вот тебе рубль золотом, вернись на свадьбу и отдай своему обидчику деньги.

Послушный сын возвратился к веселящимся людям и дал своему обидчику золотой рубль. Тот не понял произошедшего и подумал, что не только повеселится, но и заработает. Подойдя к другому гостю, он его стукну. Оскорблённый, такими действиями джигит, вытащил наган и несколько раз выстрелил в обидчика.

На второй день отец молодого человека увидел похоронную процессию, которая несла обидчика его сына хоронить. Он сдержано позвал сына и сказал, прижав к груди:

-Посмотри, вон несут твой золотой рубль хоронить. Если бы ты его убил, мы должны были бы возместить его кровь. Теперь, как ты видишь, он никогда и никому больше не даст пощёчину.



Гостеприимство?


Один путник попал в дом, где не было еды, чтобы накормить гостя, не было лампы, чтобы осветить его, не было дров, чтобы обогреть дом. Гостю пришлось лечь спать голодным в холодной сакле. Утром к пришёл горевестник с сообщением о смерти одноаульца. Хозяин разбудил гостя, и они пошли выразить соболезнование родственникам умершего.

Когда они пришли на поминки, тело выносили и женщины причитали:

-«Ты отправляешься в место, где нет пищи, чтобы утолить голод, огня, чтобы согреть жилище, где темно и холодно, да умри за тебя твоя мать».

Гость взволновано прошептал своему хозяину:

-«Пойдём скорей, приготовимся встретить похоронную процессию: судя по их словам, умершего несут к тебе в дом …».

Невестка, выбранная отцом


Пришло время, и отец решил женить своего сына. Тот, в свою очередь, был недоволен девушкой, которую прочил ему отец. Во время взаимного недовольства из-за невесты, отец заболел. Больного периодически проведывали родные и близкие, спрашивая о здоровье, они интересовались, что бы он хотел поесть. Старик коротко отвечал, что есть он не хочет и ни к чему у него не лежит душа.

Однажды утром отец сказал сыну:

-«Вчера я видел сон, что мне поможет прокисшее тесто, прилипшее к чашке нерадивой хозяйки. Если ты найдёшь такое тесто, я выздоровею».

Сын быстро отправился к девушке, которую ему прочил отец. После того, как он рассказал о цели своего прихода, девушка с удивлением ответила:

-«Мы никогда не оставляем немытой чашку, в которой месили тесто, а чисто моем посуду и убираем её».

Тогда молодой человек отправился к девушке, на которой сам хотел жениться, и сообщил о цели своего прихода. Девушка спокойно ответила:

-«К нашей посуде налипло столько теста, сколько ты хочешь. Надо только принести топор, чтобы его отколупать, так как оно стало твёрдым, как камень».

Вскоре сын пришёл к отцу с кислым тестом и не успел зайти, как сказал:

-«Ты говорил мне, чтобы я не женился на девушке, которая мне нравится. Вот видишь, когда я пошёл к девушке, на которой ты мне советовал жениться, прокисшего теста у неё не оказалось, а выручила нас та, которая мне нравится».

-«Поэтому-то я и предостерегал тебя от женитьбы», сказал отец и встал с постели, так как он и не болел.

Теперь сын понял, что жениться на нравившейся ему девушке не следует, и выполнил волю отца. С тех пор живёт счастливо с девушкой-хозяйкой, которую сосватал ему умный отец.

Зачем же выросли у меня усы?


Вернувшемуся с работы мужу, жена поставила кушать чурек и соус из кислого молока. Чурек был холодный, а соус из слишком прокисшего молока.

-Какой же этот соус солёный, - сказал муж.

-Что ты сказал? - грозно спросила жена.

-Соус … - хотел что-то сказать муж.

-Ай, что тебе поставили, то быстро и ешь, сказала жена и, схватив кочергу, пошла на мужа.

Тот испугался, забыл про еду и шапку, выскочил на улицу.

-Если не могу спросить, солёный или несолёный соус, то зачем же у меня выросли усы? – крикнул взволнованный муж со двора.

-Подай мне шапку, если сейчас меня увидят без головного убора, то подумают, что жены боюсь.




Три ореха

Однажды одной вдове, имевшей взрослого сына, пришло на ум выйти замуж. Когда сын узнал о желании матери, выбрал три ореха и сказал:

-Если ты зубами расколешь эти три ореха, я отдам тебя замуж.

У вдовы не было ни одного зуба, но она пыталась расколоть орехи и поранила себе дёсны. Расколов один из трёх орехов, истекая кровью, она сказала:

-Ничего, один-то я расколола, осталось только два.
Аул, споршица и шайтан
Люди своим согласием прогнали из аула сварливую женщину, сплетницу и спорщицу. Навстречу ей попался шайтан, который специально шёл в аул, чтобы ссорить людей, чтобы у них не было согласия. Он хотел рассорить семьи, заставить детей и их матерей плакать. При встречи со скандальной женщиной, у них состоялся разговор (раньше шайтаны были видны всем).

Шайтан спросил:

-Что делается в покинутом тобой ауле?

-Семь собак грызли муравья.

-Какие же они, собаки, были маленькие?

-Они такие жирные были, что одна собака съедала двух баранов.

-Какие же бараны были маленькие!

-Бараны были такие высокие, что человеческая рука не доставала до спины.

-Какой же был этот мужчина низкий!

-Какой бы глубины ни был колодец, он рукой доставал воду.

-Да какой же это был мелкий колодец!

-Камень, брошенный утром, только вечером долетал до дна.

-Ну и короткий же это был день!

-День был такой длинный, что выгнанный утром телёнок к вечеру станосился коровой.

-Пусть избавлюсь от беды людей, тебя изгнавших, - сказал шайтан и отправился по другой дороге в другой аул.
Счастье

Один человек возвращался домой и на окраине аула увидел в яме чудо-предмет, у которого спросил:

-Что ты такое?

-Я счастье вашего дома, - ответил чудо-предмет.

-Ей-богу, ты не можешь оставить нас, ведь без счастья трудно жить, сказал человек.

-Я в дом не войду, но на любой твой вопрос могу ответить.

-Хорошо, я пойду домой и спрошу у семьи, как мне поступить, и сделаю так, как она посоветует.

Спросил у матери, что же ему просить у счастья.

-Проси скот, - ответила она.

Сестра сказала:

-Проси хороший дом и двор.

Жена посоветовала:

-Проси у счастья согласия и единства в семье.

Когда он рассказал счастью обо всём, что советовали близкие, он ответило:

-Если в твоём доме нашёлся человек, который просит согласия и единства в семье, мне суждено войти в твой дом.

Сказав это, счастье вошло к нему в дом, а семья зажила в единстве и согласии, что привело к достатку и благополучию.

Потомки этого человека живут так и до сих пор.

Творец первого серпа

Одним из легендарных Нартов (богатырей) является могучий Тлепш - покровитель кузнечного ремесла, любимец Нартов, который присутствует почти во всех сказаниях кабардинского эпоса. Энергией дышит ритм сказания о кузнеце:

Заполыхала заря,

Загрохотала земля.

Радостен труд кузнеца:

В душу руды он проник,

Понял железа язык,

Кузнечное дело раньше других приобрело самостоятельное значение на ранних ступенях развития человеческого общества. Нарт-кузнец Тлепш – творец первых кузнечных орудий: молота, клещей, наковальни.

Он же изготовил первое орудие для сбора урожая проса. Когда нарты получили богатый урожай, не знали чем и как его убрать до наступления ненастных дней, чтобы он не пропал. За мудрым советом они пришли к Тлепшу, который, подумав, сделал первый серп. После этого нарты, а со временем и люди, стали жать просо и пшеницу с помощью удобного орудия мирного труда.

Легенды гор – «Железный мальчик Сосруко».

Когда находишься столице Кабардино-Балкарии, почти с любого места города на вершине горы видна часть тела сказочного богатыря с факелом в протянутой мощной руке. На огромной голове его сверкает в лучах заходящего или восходящего солнца древний шлем воина. Это архитектурное произведение воплотило неразрывную связь сказочного прошлого кавказского народа с практичностью настоящего. От знакомых и из прочитанной литературы я узнал, что имя богатыря Сосруко, а в настоящее время в его каменной голове находится смотровая площадка и место встреч и времяпровождения местных жителей и гостей. Это строение является одной из достопримечательностей города Нальчика и пользуется большой популярностью. описать и рассказать о красоте прилегающей местности к горе сложно, это необходимо увидеть.

А вот о герое нартского (богатырского) эпоса хочу Вам поведать.

Сосруко был рожден из оплодотворенного камня. Его в виде раскаленного железного мальчика извлекли из камня и окунули семь раз в воду. Только, схваченные клещами, бедра (вариант-колени), остались незакаленными.

Он выступает как положительный герой, возвращает (что равносильно добыванию) людям огонь и семена проса, похищенные злыми духами, одаривает людей напитком сано, отнятым им у богов. Сосруко часто действует, прибегая к хитрости, а также с помощью магии. В его образе проявляются черты солярного божества: верх его шапки — солнце, он — обладатель талисмана, сверкающего, как солнце. У него прослеживаются также в рудиментарной форме некоторые функции демиурга, свойственные богу солнца. Покидая земной мир, Сосруко наделяет характерными особенностями некоторых животных и птиц. Целебные воды Кавказа — это его слезы, плачущего от невозможности вернуться из-под земли на землю.



Сосруко и его коня Тходжея губят нарты, выведавшие их уязвимые места через старуху Барамбух. Она превращается в золотой шлем который поднимает с дороги герой и надевает на голову. Из разговора Сосруко с конем Барамбух узнаёт их тайну. Когда богатырь явился к месту состязания (Харама-ошха, «Харама-гора»), нарты предложили ему отразить удар страшного острорежущего оружия (жан-шарх) коленями (бёдрами). Он подставляет колени, и жан-шарх перерезает его ноги. Нарты закапывают Сосруко живым в землю, но он продолжает жить под землёй. Каждую весну он стремится вырваться в земной мир, чтобы уничтожить всех, кто чинит на земле несправедливость.

Поверья связывают с именем Сосруко огромные камни в верховьях Инжиджа, в верховьях Псыжа, одну из канав в Баксанском ущелье, сохранивших якобы следы его меча и копыт его коня. Род Кардановых (Кабарда) считает Сосруко своим предком (при упоминании имени героя в знак почитания его все встают). У старшей женщины рода хранится «полотенце Сосруко» (которым герой перевязал свои раненые колени), обладающее, как считают, магической силой (исцелять больного, вызывать дождь).




Женщины-нарты

Рядом с образами Нартов - мужчин, в кабардинском эпосе существуют нарты - женщины. Они заботливые, любящие матери, воспитательницы богатырей, готовых на славные подвиги во имя родимой земли; они верные, мудрые друзья мужчин, нередко помогающие им разгадать тайны природы, коварные происки врагов и одолеть их.

Именно такими чертами наделена прекрасная и мудрая «мать Нартов» - Сатаней, чей образ проходит через все циклы кабардинского эпоса. Она растит главного героя эпоса – Сосруко, «рождённого из камня», помогает одолевать коварных врагов. Она же раскрывает секрет приготовления напитка Нартов – сано или нарзана. Она наделена способностью управлять силами природы, ставить их на службу человека-труженика.

Интересен образ мудрой, находчивой и остроумной Малечипх. Она является олицетворением большой человеческой любви, которая и в ненастье сверкает, как золото, не ржавеет от испытаний и невзгод.

По старинному нартскому обычаю в ночь рождения Малечипх обручили с соседским мальчиком Унаджоко. Как-то девушка непочтительно ответила будущей свекрови, и та далеко увезла суженого. В тех краях женила его на нелюбимой, другой девушке. Многие юноши добивались руки и сердца мудрой красавицы, но она отказывала, ожидая возвращения любимого. А тем временем его мать распустила ложную весть о гибели Унаджоко. Объятая скорбью, девушка спешит оплакать возлюбленного, преодолевая много препятствий в виде бушующих горных рек, непроходимых лесных дебрей. Но всё смиряется перед силой её огромной любви, Малечипх находит живым и здоровым своего жениха, с которым они вместе проживают счастливую жизнь в окружении здоровых и умных детей.

Ещё один из женских образов женщины-нарта – солнцеподобная, светлорукая красавица Адиюх.

Она живёт в горной крепости над крутым обрывом у верховьев бурной реки Инжидж. Когда её муж Псабыда тёмной ночью пригонял табуны коней, Адиюх протягивала в окно свои руки, льющие свет, и чёрная, беззвёздная ночь превращалась в сверкающую, лунную, а пасмурный день – в яркий и солнечный.

Когда она узнала, что пригнанные табуны её муж отнимает у других Нартов, гордая и благородная женщина возмутилась. В одну из глухих, тёмных ночей, в очередной раз вероломный Псабыда, после набега, с награбленным табуном возвращался домой. В окнах не светились чудодейственные руки красавицы и вместе с табуном вор-муж погибает в в водах бурной горной реки.

Лицо Шхацфицы озаряло дорогу нартам, а закинутые за плечи чёрные косы покрывали мраком землю, когда наступала на неё вражья нога.

Красавица Бидох награждена чудесной силой – одним теплым дыханием своим исцелять любые раны воинов.

Девушка Даханаго – олицетворение человеческого счастья. Она обитает на недосягаемых снежных вершинах. Девяносто девять витязей хотели завладеть ею, но все они погибли в единоборстве с нею, потому что

Каждый жаждал дивной власти,

Счастьем завладеть пытаясь.

Только пастух Япанес, преодолевая невероятные трудности и лишения, достигает Даханаго, побеждает пленившие её злые силы и возвращает Счастье стране Нартов.

Только тот достоин счастья,

Кто добудет счастье людям.



Дагестанские сказки

Сын мельника

Аварский знакомый поведал как-то поучительную сказку о победе горского юноши над злобным «аждаха». Как правило это змеи или драконы - чудовища с семью головами, не имеющем предела алчности, пожирающем людей и захватывающим у них земли.

У мельника было несколько взрослых сыновей. Когда жизнь семьи оказалась под угрозой из-за нападения одного из чудовищ, младший сын Рахим, наиболее трудолюбивый и сообразительный, решает договориться с кровожадным монстром. Юноша ставит условия, при которых дракон не должен перебивать рассказы о небывальщине, иначе с него будет содран кусок кожи шириной с локоть. После устного договора, Рахим рассказывает как в стужу из собственного черепа поил лошадей и даже оставил череп возле ледяной проруби. Так небылицы следуют одна за другой и терпению зверя приходит конец, он не выдерживает и кричит: «Ну и здорово же ты врешь смельчак!» Наступает залуженная расплата, а семья мельника спасена.

Образ дракона собирательный, в нём воплощены все чужеземцы, когда-либо в воинственном порыве ступавшие на землю Дагестана.


Быль о певце

В былые века на территории, занятой даргинцами, проживал поэт Батырай, который не мог спокойно молчать глядя на несправедливость царящую в тех краях из-за господского самоуправства местных правителей. Ему запрещали петь песни, а он все же их пел, но платил немалый штраф – одного быка.

И вот рассказывают, как однажды в один из праздников, по традиции вспомнил о своём поэте-певце. Молодеж, одобренная стариками, решив послушать песни, вскладчину купила быка. Друзья вызвали Батырая, сказав, что черт сним, с запретом, штрафной бык – вот он стоит, купленный нами в складчину.

Поет не колеблясь вышел на гимай (площадь) аула Урахи, вдохновенно запел, мечтая вслух: «Мне б штрафных быков иметь, больше, чем седых волос, чтоб старшинам Урахи, каждый день давать троих!»



Кавказская стена
От Каспийского до Черного моря
Пословицы, поговорки и афоризмы

Пословица за бок ловится

Если муж осел, то и грош – козел

Люде на блюде, а мы на верблюде

Орлица мать – ребенок плох опять

Землю на обман не купишь

Хоть шея коротка, но доходит туго

Богатство растет на золоте, а здоровье – на серебре

Выше гор могут быть только люди

И орлы иногда спускаются ниже кур

Кто море не видел, тому и муха в диковинку

Кто сеет лук, тот избавится от мук

Когда караван поворачивает вспять, хромой осел оказывается впереди

Личиком гладок, да телом гадок

Лучше быть в обществе свиней, чем свинячих людей

Мужчины счастливее женщины, потому что не могут спать с той, кого не хотят

На то и мутовка, чтобы квашня не скучала

На личко, как яичко, а внутри – болтыш

Ни коня, ни воза ( о деле которое ещё не делалось)
Осетинские

Борода и у козла растет

Брат брату долгов не платит

Бык хорош, когда за ним теленок

Белое стадо не стадо, черное стадо – полстада, смешанное стадо – стадо

Бессильный у сильного в водоносах ходит

Выпрашивать у хозяина собаку не стоит, но отказывать в собаке – дважды собакой быть

Выпрошенное дна не имеет

Выстрелил, так не пытайся пулю поймать

Глотка осла и глотка собаки родственниками были

В пустом доме довольно и игры на гармони

«Горек мед», - сказал медведь, когда наелся

Горечи не попробуешь, сладости не узнаешь

Гость вслед гостю не приходит

Гость в первый день – золото, на второй день – серебро, на третий – медь

Гость – овца, хозяин – волк

Два глаза весь мир видят, а друг друга – никогда

Двум ворам и в одной рубашке не тесно

Для тебя курица кудахчет, для меня несется

Добро – на земле, нагнись – подними

Добро скряги вороне досталось

Добро у счастья в пастухах ходит

Доброе слово и до змеи доходит

Если бы свинья стыдится умела, дерьма бы не ела

Если нет попутчика, имей хоть палку

Если орел и проглотит змею, он вслед за этим ест зелбе

Ешь суп в долине, мясо и в горах найдется

Если гнев тебя обуял, охвати левой рукой правую

Если не вошёл в дверь, в окно не лезь

Жизнь - днями, еда – глотками

Животы всех людей близнецы

Женская слеза всё потушит

Жирела рыба, да для своего хвоста

Земля плохой не бывает

Змея мяты боялась, а она у её норы выросла

Из петухов кто первый запоёт, тот орлу достанется

Излишек и волку впрок не идёт

Когда на ниве много хозяев, на ней ослы пасутся

Конь брыкается, себе спину сбивает

Копаешься в огне, сядь в стороне: уголья обожгут

Корова телилась, а бык стонал

Кот и во сне лепёшки видит

Кошка своим хвостом семь сел подожгла

Крепость души человека – в добре его и труде

Кто хотел угостить – курицу зарезал, кто не хотел – вола

Кто-то из одного яйца пир готовил

Кто-то из села в лес дрова таскал

Лучше иметь в каждом селе друга, чем от каждого села по волу получить

Лучше много видеть, чем много жить

Мечта орла – летать выше туч

Миски на полке и то ссорятся

На такого и собака не лает

На черном навозе белый каравай растёт

Не успела коза пожирнеть, как вздумала на волчьей шее посидеть

Нет быка – впрягают телёнка

Нет порядка – хозяйка стол к обеду дважды накрывает

Осел и то не всякую траву ест

Осел осла в долг почесал

Осел свинье в родню записался

Осел работает, а конь поедает

Осел с морды седеет

От дурной горы – дурные камни

Отец девушек голым ходит, отец мальчиков – голодным

От доброго слова скалы тают

Плесни ему на руки, вода с них не капнет (о скупом)

Плохой телёнок с коровами дерётся

Рот - напёрсток, живот – мешок

Такой сильный, что яйцо рычагом ворочает

У него, что у кошки – семь душ в запасе

У старой собаки уши щенка

У того, кто недавно разбогател, взаймы не проси

У черемши поганый дух, добрый вкус

Холостяк, что бык безхвостый

Хорошая жена рассердится – большую ложку в рот возьмёт (чтобы не браниться)

Хорошему охотнику гор не хватает

Хороший конь долго не живёт

Чем с горем в замке жить, лучше в сакле не тужить

Чем в девках да в богатстве, лучше мужней да в бедности

Чем семь плохих мальчиков, лучше один хороший

Чем плохо торопиться, лучше хорошо не спешить

Чем больше накаляется камень, тем больше осколков от него откалывается
Народов Дагестана

Договорились на пахоте – помиришься на току

Вдоль пахал – след, добавь поперёк – будет пашня

У редкого лука голова пухнет

Богатство от дынь на месяц

В степи богатей дом построит, в горах – овец разведёт

Табун коней – почет, отара овец – богатство

Конный – богатырь, а пеший – лодырь

Когда взметнётся пыль, узнаешь – конь под тобой или осел

Сабля собаки – помои, крылья коня – зерно

Пёс сердится – по хвосту видно, конь сердится – по ушам видно

Пока из жеребёнка получится конь, из хозяина получится собака

На дне терпения оседает золото

Только огонь делает железо мягким

Бегство лечит от страха, работа – от бедности

Работай, где нашел работающих, кушай, где нашел кушающих

Отложенное дело засыпает снег

Кто найдёт подъем, тот найдёт и спуск

Кушай вчерашнее, делай завтрашнее

Если две головы согласны, а четыре руки работают – дом разбогатеет

Пчела и муха не сработаются в одной колоде

Работа учит работе, а имущество – языку

Не управился с быком, так оглоблю бьёт

Погибшая на ногах собака лучше, чем сдохший лёжа лев

Не умеющему доить и двор кривой

Сегодняшнюю работу не взваливай на завтрашнего верблюда

Пепел не вспыхнет, прошлое не вернётся

Отгоняют сон думы, добивают человека мечты

Лучше сегодня суп, чем завтра каша

Бык сдохнет – мясо, арба сломалась – дрова!

Грудь как кибитка, позвонок как скалка

Хлеб мельника - из воды

Не удержал за рог – за хвост не поймаешь

Для осла и зола плов

У того, кто делается быком, рог становится острым

Зовут лететь – он верблюд, хотят оседлать – птица

Сидя на верблюде, в отаре не спрячешься

Лучше с конём лизать пыль, чем с ослом лакомиться зерном

Волк не пугается, когда осёл треплет ушами

Не повезёт, так и на верблюде собака укусит

Коня подковывают, и осёл свою ногу суёт

Собака собаке прикажет, а та – своему хвосту

Делай собаке обувь, она и её сгрызёт

Ворона каркнет – сокол не подешевеет

Свих детёнышей ворона беленькими, а ёж мягонькими называют

Если бы собака узнала, что она собака, она бы со скалы бросилась

Если бы кошке крылья – воробьям бы не жить

Пусть открыт котёл, но ведь и кошка должна иметь совесть!

Откуда ослу знать вкус финика?

Подающий надежды птенчик и в яйце поёт

Ты знаешь одно, а лиса два

Змеиное шепчет, а лисье сказывает

Если выпадет день, и лягушка становится волком

Хромая ворона раньше других взлетит

Гоготала ворона, как гусь, и рот разорвала

Ослу везде работа, а хану и в хлеве пир

Хан не имеет стыда, камень – глаз

Не подходи к чиновнику: когда разбогатеешь, он сам подойдет

Не верь теплу зимы, смеху жены, улыбке хана

Не связать небо шерстинкой, не удержать пашни дубинкой

Сзади осла и впереди хана – не ходи

Только хану дано судить – заяц это или зайчиха

За знатным - сплетня, за богатым – грязь

Богатство ниоткуда уходит никуда

Друг дай мало, врагу много

Хозяин лошади – тот, кто на ней, а шубы – тот кто в ней

Будешь сладким проглотят, горьким – выплюнут

Курица соседа кажется гусём

Вещи нравятся свои, жёны – чужие

Люди – мерка аула

Красота поблекнет – мужество победит

Шёлк крепок в узле, джигит - в слове

Скакуна по коленам, храбреца по речи видно

Одежда делает человека, лошадь – героя

У победителя – день, у побеждённого – ночь

Чем горячее, тем приходится дальше продвигать руку в огонь

Мужественные – в поход, а трусливые – на базар

На зеркало глядя голову повязывай; на людей глядя дело выбирай

Лучше знать одного человека по имени, чем тысячу – в лицо

Родичи отца – по имуществу, матери – по душе

Кушай у отца, спи у брата матери

Человека со стороны отца – не черни, человека со сторону матери – не хвали

Камень с дырой на земле валяться не будет

Для красы лица - бровь, для красы рода - мужчина

Вода уходит, камень остаётся

Сколько ты прожил - глядя на ребёнка узнавай

Чтобы драться - не стар, чтобы умереть – не молод

Если время – лисица, будь борзой

Стоящий человек – и в юности пожилой; бездельник – и в сорок лет шалопай

Впереди хорошего – плохое, впереди плохого - хорошее

Глянешь – воск, куснёшь – железо

Лошадей много – коней мало, народу много – людей мало

Не всяк, кто усат, - мужчина: усы и кошка имеет, бороду – козёл

Если караван ушёл, то караван-сарай ведь на месте!

Не бывает так, чтобы тень дерева не повернулась на ствол

Миниатюры по пути

О малой Родине

«Мое начало где-то там,


Каталог: files -> pdf
files -> Шығыс Қазақстан облысының тілдерді дамыту жөніндегі басқармасының 2012 жылға арналған операциялық жоспары
files -> Тарбағатай ауданының ішкі саясат бөлімі 2011 жылдың 6 айында атқарылған жұмыс қорытындысы туралы І. АҚпараттық насихат жұмыстары
pdf -> Башкирии в состав Русского государства и Году русского языка Нефтекамск риц башгу 2007
pdf -> Тренировки аккомодации глаза
pdf -> Лучшие выпускные
pdf -> Ребенку назначено лечение методом оптической пенализации (ОП). Что делать?
pdf -> Содружественная аккомодация глаз при дисбинокулярной амблиопии


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет