Энциклопедия колдовства и демонологии том 2



бет46/62
Дата28.04.2016
өлшемі8.61 Mb.
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   62

показания, его слуги и четыре предполагаемых сообщника были также подвергнуты

пытке. В целом было заслушано 110 свидетелей, включая доносчиков.

Показания в гражданском суде связывались с исчезновением детей. Типичным было

свидетельство Тома Эйсе:

¦иэииомЛс) ей EdoueHHHW) J Q^ a

(9HU

вмои 'и 'BovBi/жХдЕов oHqvno олэь хо 'он -H3YV3W qxBdnwX хи qxnaexoBE мдохь



'хвэт хи вн wesdVBH ybyjV но вУлонэд 'вйивоуХх хо иэхэ1? воуол иэинзуэЯхо be

KBVmvg -вн 'sHaxoqvoaoVX эо^уэхиьвне YBhXvou но 'имиово Xtftusw илон хи вжdэV

'иэхэй

XWXXHKWOUX ХВХОИИЖ ВН BWEBjdo ЭУЭОЦ"



•-¦•- 'vHrioaoj ,j мвм 'ybi

хоаиж вн BW

'охь 'Yndoaoj • j мвм 'YBm охь 'vXHJB3Hdu hq '"HHauaxa yodoxa hvh

Hoadau moxwu eag" VBTf но 'онэузкве oviqg мвм 'aiqdoxoM 'HaYBxatf

xiqHqvaxHHVouoV oMqvoMDaH иавдоУ ХхвКц ио^Хэ тимэхэаэ Vadajj d

oHo хин вн увмэХиэи

-енэунис5и ээуодивн и имаоуол BHmvtaHOBd HYiqg ojom X 'хэх вн bVkyj

"чэинэуэ1?жоя э ' aiqaxdaw "XvaTi OHxaBdxooVBYt) мэхве в 'nx ov vjomvbu иэхэй

квнидЕИ иуи 'вжон иуи вувжним oiqfiiowou э XMHsgsd Хяоуол BBgXdxo

OHhXdoHaaxogoo 'woModou миово вэув17жвузвн охь 'qoHmHBHEHdu 'кинэниндо олэн

anxodu эюхХниа1Гта зэа VHVdsaxWou но qdsusj^ -(хвх -эьхо хшндэЯХэ а онэьэшхо

мвм) "онйодояз и OHqvoaodgoV" кэчхвнеоэ \геТпэдоои эн вмои 'эмхми xXHjdaaVou

viqg '^ 'л0^^1 HdgKXMo уСпинхки я hhVXyouou вэвь ^ а вэолэтавьвн VXd

оломэхэаэ иинв1?ээве ихки avsojj d wbd BYiqg иэхэ

'bVXd оломэхэаэ hhhcu^j" ___ ^_

• "вяоуол KBBHoedM bbwbd BYiqg иэхэй хихе ей олом X 'bWjohh YBanmBduo но

'HYednwX ино вЯлоэд -vax хо иаоуол хи VKvaVxo и ovdoj ии YBE3dadau но 'oxe

явуэТГ^) чяхояиж хи вн ошйвуХмие YHVoaenodu и 'aMXd а олэ вжdэV 'H3Yh иоаэ

увйжХдвоа иэхве 'вмьэвоуо олониУэ ин qxnavowodu мнжуо# эн ино охь ^оаол 'хи

qxBHo veawEBMndu но 'HYBdnwX ино мвм 'мэх Vadau EBd мвм 'и 'wxbhwom ХулХ a wovou

Vbh вхХф ndx вн хи YBamn -aaWou и иэт хи xXdMoa XMaadaa YBawEKago вувьвнэ но

'винэтонхо И1мин э qxaivH уэхох но bI/лом 'иэхэУ HMHdM qxnmXYjBE iqgoxjY"

•hwwvusx эТпэ nviqg Bvax хи вмои 'HYBdnwX

ИНО МВМ 'ОЛОХ 3Y0OU 0X6 YBY3V НО В^ЛОНИ

в 'ииин э qxBaodngdXxoBW jow bVjohh 'bVox -эй ojOHqvaxdawo oV wqaodM иувмэхэи

ино


'"Xwdsuo отоаэ хин вн ve^.^.__

эн вмои 'тхояиж хи до монэуь иимэжХи i -ояо Bodax гаинэ^жХдеоя wiqHxoBdxooVBY^..

woviqu 'waHH3doex3vaoVX wnmqvog э и 'в?п -иуихээия оломэнэж олоннэяхоэхоэ хэьэвн

qoKOMOuasg эн 'Mahoast/ hyh aoMHhqvBW xiqxXHBWOuX иивлон hvh HWBdl?3g

Х1?жэи олэ YBfnawou vwxBE 'wnThehdox и wiqwBdu YBX3 но iqgoxh 'олэ dax и XxXd

oiXaBdu иуи oiXaav а нэуь иоаэ YBdg oiqxDBdxo vjoHxXuoBd вувьвнэ олэь byV

'имвмьоаэ1? и иивмиь -qvBW 'Hwqx3V HWiqxXHBwouX э woaxoxXuoBd

wmHH3ax33X03oaHxodu ииояэ kovbwhhbe" нивеох олэ мвм 'vsVna но охь и 'иэхэ?

xiqaidaw яоуол д^, oV gg хо OHdawndu увхиьэвн но охь 'увевмэ ХхвХц -

иэхэ? xHirraBUodu ихэвьХ до HWBYBHXgndx имиодо Vsd3u винвевмоц hybV 'xsv ¦??

'XxbXjj XiraaEodu ou owndo^j Hsqxg и 'xav g^ 'dBHOj ndHY - 'J xIqннэжиYgиdu aoa^

•"мойве итхХнвгмоиХ

я vamoa но iqVaosg иохе эуоои и 'олониэн хиьХуоц ох 'мойве vjwxXhbimouX a xaVndu

НО ИУЭЭ 'ОН 'ВЭВ1М ХЭН ОЛЭН X ОХЬ '30Hg

олохХнвиоиХэтма Хнмэ увевмэ bmwbe ей viaVoiY ей hhVo охь 'вувшмуэ вно oxVXg 'by

-вевмэ вмьоаэ* BBMqH3YBW Bxg -WBMHhqYBW W3XBE в 'WBMhoasV OHBVEod вувьвнэ ovwg

эинввУои охь и 'эммвЕ ионнвяЕвнэтма a bhhkbVou ahBVeBd вн BHiqo ээ BvaVna

BHO OXh 'ИЭ BYBEBMJ 'ХЭВНЁ ЭН BHO BHH3V

-жoxэиodu и инэми ojaqh 1вмьоаэ1? BBMqnav

-ВИ ОХЬ 'ВУВЕРМЭ 3DHg ОЛОННВЯЕВНЭтЩЯ ВНЭЖ ОХЬ 'ОЛОХ

МЭИНЭЬШУМЭИ Bg 'ИЭН О

иэхоэа иуэии эн и BMHagsd олоннввЕВНэтма иуэггиа эн HH3M3da олох э и 'э^ sV dno

kovhVoxbh вРлох эУл 'qvXMsmBj^ мойве а эинвв1/ои qxHOodu 'xav ихиээУ ovomo

'внгаэ олэоаэ HYHBBduxo ино 'HwqVoiY HraqHl/эд HYiqg ино XMqvoMoou 'вУлох j^

'ояхээУжо^ sovmodu вн wbx nviqg и в1/ол эинэьэх а эуХмэтву\|[ а иуиж

ино охь 'HOJBOHdu Vou Х01Хахэчуэхэ"иаэ '3X^d3XHy-XH33 a -cs-"i"''"i"odu 'внэж

олэ и ээир эвио i "

Реми, Никола

370

тельные конечности. Величайшим удовольствием для него было, сидя на их животах,



наблюдать, как они медленно отходят. Р. закончил свой рассказ обращением к

"отцам и матерям тех, кто был столь прискорбно умерщвлен, молиться за него" и

просьбой, чтобы его грехи были публично обнародованы, - верное средство для

получения общественного одобрения его казни.

Тесно сотрудничая друг с другом, объединенный епископско-инквизиторский суд с

четырьмя местными епископами среди судей, и светский суд распределили

преступления и обвинения между собой. Инквизитор нашел Р. виновным в

вероотступничестве, ереси и вызывании демонов, епископ обвинил его в содомии,

богохульстве и осквернении привилегий церкви. Духовные суды продолжались почти

40 дней и завершились решением передать Р. светским властям для наказания. Тем

временем гражданский суд под председательством Пьера де Лопиталя, канцлера

бретонского парламента, снова предъявил обвинение в убийстве (чего не могли

сделать церковные суды) и вскоре осудил его по этому обвинению.

26 октября 1440г. в Нанте после молитвы и покаяния Р. (накануне отлученный от

церкви) был задушен, а его тело помещено на погребальный костер вместе с двумя

его сообщниками (Анри Гриаром и Пуату). Затем, однако, его родственникам было

разрешено взять тело, прежде, чем огонь доберется до него, и поместить в

ближайшую кармелитскую церковь.

Судебное разбирательство над Р. выглядело как незаконное даже среди судов по

ереси. Ни один из 5000 слуг Р. не был вызван в суд для дачи показаний,

незначительные показания вообще не заслушивались, а его собственные приближенные

подвергались пыткам и, дав показания против своих сообщников, освобождались.

Прелата, который был столь же виновен, как и Р., был освобожден герцогом

Анжуйским после нескольких месяцев пребывания в церковной тюрьме. Чтобы Р. не

отрекся от признания, ему была обещана милость в виде удушения перед сожжением.

Монстреле, хронист XVb., высказывал свои подозрения по поводу обоснованности

суда: "Большинство дворян Бретани, особенно те, что находились с ним в родстве,

пребывало в величайшей печали и смущении от его позорной смерти. До этих событий

он был гораздо более знаменит как доблестнейший из рыцарей".

Реми, Никола (1530-1612)

Один из классиков французской демонологии. Родился в 1530г. в Шарме, департамент

Вогезы в Лотарингии. Происходил из семьи адвокатов: его отец, Жерар Реми, был

профосом в Шарме, а дядя - наместником в Вогезах. Вполне естественно, что юный

Р. последовал семейной традиции, начав изучать право в университете в Тулузе,

где преподавал Боден. С 1563г. работал в Париже, покинул его в 1570г., чтобы

занять пост наместника в Вогезах в связи с отставкой его дяди. В 1575г., кроме

всего прочего, был назначен членом Тайного совета при Карле III, герцоге

Лотарингском, и в 1584 - сеньором Розье де Блуа и дю Брейля. В 1591г. получил

повышение и стал Генеральным прокурором Лотарингии, благодаря своему положению

мог отменять решения местных магистратов, казавшиеся ему слишком

снисходительными, и сохранил ненависть к ведьмам до последних дней своей жизни.

Умер на службе у герцога в апреле 1612г. Был женат на Анне Маршан, стал отцом по

крайней мере семерых детей.

Основной труд Р. - "Daemonolatreia" (Лион, 1595) - часто переиздавался. Уже на

первой странице Р. подчеркивает свои претензии на роль эксперта, хвастаясь, что

за 15 лет он осудил 900 ведьм; фактически же он не приводит никаких ссылок на

суды до 1581 или после, 1591 гг. За десятилетний период Р. поименно упоминает

128 осужден -

Никола Реми, Генеральный прокурор Лотарингии, хваставшийся, что он сжег за

колдовство 900 человек в 1581-1591 гг

' ~

371


Реми, Никола

ных ведьм, но его цифры и имена не могут быть документально подтверждены,

поскольку отчеты за эти годы утрачены Возможно, Р одолжил эти документы для

своей книги и не смог возвратить их.

"Daemonolatreia" находится в ряду известнейших французских исследований

колдовства, среди книг таких авторитетов как Воден (1560), Ле Луайер (1586),

Креспе

Титульный лист дополнительной второй части немецкого перевода (1693)



"Demonolatreiae" (1595) Никола Реми

"Среди тех, кто до последнего премени писал о демонах, духах и их орудиях

мужчинах и женщинах, ведьмах и чародеях, Боден и Реми являются как я думаю,

наиболее известными и читаемыми Несмотря на то, что оба считаются образованным

людьми, я вовсе не считаю себя обязанным верить во все то во ЧЮ верили они, даже

если это является правдивым , В некоторых вещах, они, бьть может, были более

легковерны, чем я" - Морис Касобон, "Credulity" (Лондон. 1668)

(1590), дель Рио (1599), Боге (1602) и де Ланкр (1612). Имел многочисленные

личные контакты с ведьмами. Так, он еще ребенком наблюдал, как старух судили по

подобным обвинениям. В 1582г. Р лично подверг судебному преследованию за

колдовство одну нищенку, потому что его старший сын умер спустя несколько дней

после того, как Р отказал ей в подаянии Когда чума поразила Нанси в 1592г., Р.

отправился в провинцию, где и написал свою книгу. Он так хотел опубликовать свое

предупреждение против зла, причиняемого колдовством, что пренебрег общепринятой

структурой работы. В результате его труд представляет собой мешанину

впечатлений, набросков лекций, случаев, судебных отчетов и цитат, хотя Р и

пытается систематизировать свой материал по трем разделам или книгам 1) изучение

сатанизма, 2) описание деятельности ведьм с особым вниманием к их сексуальной

жизни, 3) примеры и практические выводы

Смертный приговор, подписанный Никола Реми, Генеральным прокурором Лотарингии, 4

мая 1596 г ведьме, сожженной в Нанси, Лотарингия

"Нижеподписавшийся генеральный прокурор Лотарингии, присутствовавший при

проведении месье профосом и чиновниками юстиции из Сен-Дье допроса и пытки Жоржа

де О из Кленготта, содержавшегося в качестве заключенного в вышеназванном Сен-

Дье по обвинению в колдовстве (о чем он был поставлен в известность), чтобы

получить сведения о фактах, слухах и т п , а также при заявлениях, чтении

признаний, /протокола] очных ставок и стенографического отчета о пытке,

которой он 6"ь1л подвергнут, подтверждает, что этот человек был должным

образом обвинен и осужден в связи с вышеназванными обвинениями в колдовстве, и

для воздаяния, положенного за эти преступления, присужден к сожжению заживо у

столба, специально приподнятого над местом для подобных казней, чтобы он сильнее

почувствовал пламя перед тем, как задохнется. Принадлежащее ему имущество,

перечисленное ниже, объявляется конфискованным после взыскания положенных

судебных издержек Дано в Нанси 4 мая 1596 г Реми

Рената, сестра Мария

372


Р. отдает дань традиции, пытаясь обосновать и узаконить обскурантизм с помощью

доводов разума. "Все, что неизвестно, - писал он, - лежит, как я полагаю, в

проклятой области демонологии; поскольку необъяснимых фактов не существует. То,

что ненормально, принадлежит дьяволу". Отвечая на вопрос: "Почему следует

наказывать ведьм?", г выдвигает в качестве аргумента то, что существующие законы

настаивают на их наказании, и многие специалисты - Р. цитирует около 800 -

подтверждают их. Наряду со своим современником Ьоденом, Р. до некоторой степени

заменил авторов "Malleus Maleficarum" в качестве главного авторитета по охотам

на ведьм.

'ь Рената, сестра Мария

' (Мария Рената Зангер фон Моссау)

Одна из последних жертв колдовского наваждения, захваченная последним

водоворотом морского отлива, который иногда с большой силой сметает все просто

потому, что это попадается ему на пути; была помощницей настоятельницы

Премонстратенского монастыря в Унтерцелле, близ Вюрцбурга. Сестра Рената

успешно, строго и ревностно посвятившая монастырю почти 50 лет, была обвинена в

околдовывании нескольких истеричных монахинь, подвергнута пытке до

фантастических признаний, обезглавлена и сожжена как ведьма.

В течение нескольких лет у некоторых монахинь проявлялись признаки одержимо' сти

демонами. Сесилию Пасторини из семьи итальянцев, проживавших в Гамбурге,

особенно беспокоили судороги, контрактуры и галлюцинации. Как одна из высших

членов монастыря, сестра Р. сомневалась в готовности Сесилии принять монашество

и посоветовала ей дальнейшее послушничество. В действительности же она считала,

что Сесиль была истеричкой, а ее одержимость - вымышленной. Однако, Сесиль стала

монахиней в 1745г. Когда другие монахини, подражая ей, стали пронзительно

кричать во время службы, корчиться и пускать пену изо рта, а одна из старейших

монахинь, на смертном одре публично обвинила помощницу настоятельницы, сестру Р.

в том, что она околдовала ее, настоятельница и исповедник вынуждены были принять

все это к сведению и действовать, сопротивляясь разгоравшемуся скандалу.

Освальд Лошерт, аббат из Оберцелля, соседствовавшего с Премонстратенским

монастырем, являвшийся экспертом на суде, написал отчет очевидца обо всем деле,

направленный императрице Марии-Терезе. Лошерт был столь же легковерен, сколь и

предубежден против сестры Р. Он писал,

"что монахини предпочитали терпеливо страдать, чем позволить убедить себя, что

монахиня или, по меньшей мере, личность, обладающая религиозными наклонностями,

может быть склонна к подобным гнусностям. Однако, демон заявил через

уста одержимой монахини, что он поймал Р. еще в утробе ее матери, и она стала

его рабыней и проклятой". Связанные с монастырем священники участили службы и

усилили молитвы, чтобы установить контроль над одержимостью, и, наконец,

попробовали применить экзорсизм. Однако, спустя 3 дня монахиням было хуже, чем

прежде, и их судороги и крики невозможно было выносить. Они проявляли все

типичные признаки одержимости демонами, о которых они читали или им рассказывали

Их устами демоны кричали: "Наше время пришло! Мы не можем больше прятаться". Они

даже раскрыли свои странно звучащие имена - Датас Кальво, Дюсакрус, Наташурус,

Набаскурус, Аатальфус, Элефатан. Затем аббат Лошерт продолжает:

"С этого момента никто не сомневался в том, что шесть монахинь были одержимь

дьяволом. Можно было лишь удивляться, что небеса позволили такому ужасному

проклятью пасть на монастырь, где все проживающие денно и нощно воздавали хвалу

Господу и молились Однако, видимо, самым провидением тогда было предопределено

разоблачить ту гнусную ведьму, которая скрывала свое чародейское искусство под

святым обликом, исключить ее из этого священного сообщества, к которому по духу

и по сути она никогда и не принадл ежала ".

Посетив монастырь, аббат Лошерт навел официальные справки и, хотя сестра Р.

отрицала все подобные обвинения, поместил ее в заточение. Ее комнату в монастыре

обыскали и нашли мази, оказавшиеся якобы колдовским зельем, травы, якобы

ядовитые, и желтое платье, якобы для поездок на шабаш, использованные как

доказательства против нее. В течение нескольких месяцев 69-летнюю сестру Р

допрашивали и, нако-

373

Рената, сестра Мария



нец, по совету иезуитских теологов Вюрцбургского университета, подвергли пытке

до признания. Во-первых, она получила "двадцать ударов освященной сыромятной

плетью [Karbaische].

Это была новинка - недавно введенная в Германии пытка с Востока.

В своем признании сестра Р. дала обычное описание преступлений, ожидаемых от

ведьмы. Она отдала себя Сатане в возрасте 8 лет, была соблазнена в 11, имела

интрижку с двумя чиновниками (замаскированными демонами) в 13 и еще подростком

обучалась искусству сатанизма. В 19 лет по приказанию Сатаны, вступила в

монастырь, чтобы вызвать его разрушение. Почти каждую ночь она летала на шабаш в

Вюрцбург, натерев тело магической мазью, оседлав метлу и надев желтое платье,

найденное в ее комнате. Она публично отреклась от Бога и от церкви, была крещена

именем Эмы, получила клейма дьявола, вступала в беспорядочные связи с дьяволами.

Она также завербовала еще троих на службу дьяволу. Кроме того, она наслала на

несколько человек болезни и вызвала одержимость шести монахинь демонами и

осквернила святое причастие.

Отрывок из стенографических отчетов о суде.

В.: Почему она в тюрьме?

О.: Из-за нечестивой жизни, которую она вела.

В.: Как она начала и смогла вести безбожную жизнь, поскольку так долго была в

монастыре?

О.: Это не представляло никакого труда, поскольку ее клятвы не были даны по

внутреннему убеждению, и она всегда вела безнравственный образ жизни. В то

время, когда она приносила обет, ее мысли оставались в миру, и его соблюдение не

шло от сердца...

В.: Почему она вступила в монастырь, если у нее не было склонности к послушанию?

О.: Она родилась у бедных, но благородных родителей. Естественно, что ее

родители сразу увидели, что о ней позаботятся, если она поступит в монастырь.

В.: Как же тогда она смогла вести безнравственную жизнь ¦>

О.. С помощью колдовства [Zauberei] и других дьявольских искусств. v,

"

В.. Была ли она ведьмой?



О.: Да.

В.: Где она научилась этому и у кого?

О.: Один гренадер научил ее в Вене, куда она и все домочадцы отправились вместе

с ее отцом во время венгерской войны.

О.: Как случается в военное время. Гренадер часто давал ей хлеб, когда она была

голодна, и, наконец, пообещал научить ее чему-нибудь.

В.: Чему же, наконец, научил ее этот гренадер?

О.: Он дал ей бумагу, на которой были написаны все буквы. На этом листе она

должна была нарисовать круг и стоять внутри его. Кроме того, она получила

заговор [Zelel] с различными словами в нем, и, если она читала эти слова, то

могла делать прохожих на улице хромыми и увечными.

В.: Делала ли она когда-нибудь подобные вещи и становился ли кто-нибудь хромым?

О. ¦ Да, она делала это несколько раз; но действительно ли люди становились

хромыми, она не знает.

В.: Где же теперь этот круг и бумага?

О.: Она порвала и выбросила этот круг и бумагу, когда однажды она познакомилась

с дьяволом и узнала больше [о колдовстве].

В.: Расписалась ли она тогда в книге Дьявола? Где и когда?

О.: Да, когда она перемещалась из Вены в Прагу, куда этот гренадер взял ее Этот

человек перенес ее в Прагу, в комнату во дворце, где собиралось их собрание.

Гренадер подвел ее к высочайшему господину, который сидел в середине, предложив

ему принять ее в число членов братства.

В.: Кто тогда был этим великим господином?

О.: Без сомнения, это был дьявол.

В : Допускал ли потом дьявол ее в свое братство?

О.: Он ответил, что она еще слишком молода и дал ей картинку, где были

нарисованы две ведьмы. На этих двух ведьмах она должна была написать чернилами

свое имя.

В.: Что она использовала, чтобы поставить свою подпись?

да-


Рената, сестра Мария

374


О.: Ничего. Она использовала собственную кровь, чтобы подписать свой обет ему,

то есть дьяволу.

В.: Действительно ли она там-то и тогда-то собственной кровью и подписью отдала

себя дьяволу?

О : Да. Когда ей было четырнадцать лет, гренадер доставил ее в Прагу в

вышеупомянутый салон, где она была принята им и подписалась собственной кровью.

По повелению дьявола она зарегистрировала себя в большой книге, выдавив кровь из

руки между мизинцем и безымянным пальцем. Вместо Марии она написала - Эма

Рената. Совершив подобное в присутствии "многих графинь и знати из Вены", она

должна была отречься от святой Троицы и от всех святых таинств. За это она

получила новое платье, в котором отправлялась на шабаш ведьм, мазь, порошок и

заговор с разнообразными письменами, с помощью которых она могла околдовывать

людей на расстоянии своего голоса. Несмотря на свое безнравственное поведение,

она вступила в монастырь под давлением своих родителей. Там она должна была так

выполнять свои религиозные обряды, чтобы никто не смог заметить порочную жизнь,

к которой дьявол принудил ее. Так, она тайно осквернила семь святых причастий,

четыре из которых спрятала в руках и в ногах, одно бросила в выгребную яму и

другое в море, а последнее взяла с собой на шабаш ведьм.

В.. Как или каким образом она спрятала эти гостии?

О.: Она сделала разрез на своих руках и ногах перочинным ножом и поместила

святые причастия под кожей, погрузив их внутрь, и таким образом спрятала их. Она

претерпела ужасную боль, пока раны зажили [Она демонстрирует раны]. На шабаше

гостии были проколоты ногтями, и из проколотых мест хлынула прозрачная вода.

На допросе она рассказала о своем путешествии на шабаш ведьм, что также

соответствовало общепринятым описаниям.

В. Верила ли она в то, что это не было наваждением, а происходило на самом деле?

О.: Это часто бывало наваждением, но гораздо чаще это происходило на самом деле.

В приятном лесу или на большом прелестном лугу воздавались высшие почести

дьяволу, который присутствовал в виде великого

господина и властелина. Среди присутствующих были граф фон X. из Вены. Они ели

бисквиты, анисовый хлеб и подобную пищу, пили кислое вино и развлекались

танцами, прыжками и другими безумствами под музыку дьяволов. Некоторые из

танцующих были одеты, но большинство совершенно голые. Однажды она получила

золотой талер от дьявола. Она назвала еще двух участников, монахиню и

монастырского священника. Лорд-канцлер Рейбельт разрешил Инквизиции привлечь

этого священника. Каждый понедельник дьяьэл посещал ее в монастыре.

В.. Что он делал с ней? О.: Каждый понедельник он ложился с ней для блуда.

В.' Как была возможна подобная вещь, поскольку дьявол является духом,

неспособным на подобные развратные действия?

О.: У него всегда было тело, и он был настолько реален, когда совокуплялся с

ней, что она испытывала ужасную и почти непереносимую боль. Он часто оставался с

ней на два или три часа, но никто не знал об этом

Теперь наступила очередь главных вопросов, связанных с ее околдовыванием

монахинь. Она призналась во всем. Ее заклинания вызывали "помутнение разума,

судороги, боли и мучения всех пяти чувств" Из зависти она также околдовала трех

дворцовых дам и рыцаря. Ее враждебность к монахиням возникла, когда они

исповедовались аббату Пре-монстратенского монастыря, которого она невзлюбила.

Господь не позволил ей сделать его хромым и слепым с помощью чародейства.

О.: Она не могла лечить тех, кого околдовала, поскольку, как только ее

колдовство было раскрыто, она сожгла свое платье, мази, заговоры и т.п. Теперь


Каталог: wp-content -> uploads -> 2016
2016 -> Келісілді бекітемін
2016 -> «Үштілде білім беру – көпмәдениетті тұлғаны қалыптастырудың негізі»
2016 -> «Ұлттық аграрлық ғылыми-білім беру орталығы» коммерциялық емес акционерлік қоғамы еншілес ұйымдарының тізімі
2016 -> Ислам тарихи вә он дөрд мәсумларын (Ә) ҺӘЈаты тәҺгигат групу бисмиллаһир-рәһманир-рәһим
2016 -> «точка опоры»
2016 -> Қожа Ахмет Ясауидің ата-бабасы, анасы және ұрпақтары туралы
2016 -> Жекешелендірудің 2016 – 2020 жылдарға арналған кешенді жоспарын іске асырудың нысаналы индикаторлары
2016 -> Перспективный план работы Общественной палаты Ногинского муниципального района Московской области на 2016 год


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   62


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет