Энциклопедия колдовства и демонологии том 2



жүктеу 8.61 Mb.
бет52/62
Дата28.04.2016
өлшемі8.61 Mb.
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   62
: wp-content -> uploads -> 2016
2016 -> Келісілді бекітемін
2016 -> «Үштілде білім беру – көпмәдениетті тұлғаны қалыптастырудың негізі»
2016 -> «Ұлттық аграрлық ғылыми-білім беру орталығы» коммерциялық емес акционерлік қоғамы еншілес ұйымдарының тізімі
2016 -> Ислам тарихи вә он дөрд мәсумларын (Ә) ҺӘЈаты тәҺгигат групу бисмиллаһир-рәһманир-рәһим
2016 -> «точка опоры»
2016 -> Қожа Ахмет Ясауидің ата-бабасы, анасы және ұрпақтары туралы
2016 -> Жекешелендірудің 2016 – 2020 жылдарға арналған кешенді жоспарын іске асырудың нысаналы индикаторлары
2016 -> Перспективный план работы Общественной палаты Ногинского муниципального района Московской области на 2016 год

лет (один ребенок, видимо, в результате этого умер) и вдобавок на протяжении

ряда лет занимались различными видами чародейства и maleficia После

распоряжений, данных судьей Хейлом присяжным, обе подзащитные за полчаса были

признаны виновными по 13 пунктам обвинения. Они настаивали на своей

невиновности, но спустя 4 дня были повешены. "Судья и весь суд были полностью

удовлетворены вердиктом".

Следующие примеры (взятые из оригинального памфлета 1682г.) демонстрируют

различные виды показаний, допускавшиеся судом.

1. Голословное соотнесение причины и следствия, особенно в связи с maleficia.

В заключение присяжные и весь суд были полностью удовлетворены вердиктом - "A

Trial ot Witches" (1682).

М-с Дороти Дарент наняла Эми Дьюни сиделкой к ребенку Вопреки распоряжениям Эми

попыталась нянчить младенца. Когда ей

сделали выговор, Эми пробормотала, "что лучше бы [миссис Дарент] присматривала

за всем остальным, нежели выискивала ее промахи". Когда, вскоре после этого

происшествия, у ребенка начались припадки, м-с Дарент отнесла его к "белому

колдуну", д-ру Джекобу, предписавшему заворачивать ребенка в одеяло,

предварительно подвешенное в трубе, чтобы сгорело то, что из него выпадет. Была

найдена жаба и сожжена, "вспыхнув в огне, как порох". Сообщалось, что Эми после

этого видели с обожженными лицом, ногами и бедрами. Хотя Эми снова угрожала

Дарент, ребенок поправился. [В 1720г. Хатчинсон заметил, что сжигая жабу и

опалив при этом Эми, сама м-с Дарент поступила как ведьма].

Когда 9-летняя Дебора Пейси, страдавшая хромотой, сидела на солнце, Эми подошла

к дому, чтобы купить сельдь Поскольку она пользовалась репутацией ведьмы, ее

отослали прочь. После третьего отказа "она ушла прочь, бормоча что-то, чего

никто точно не понял. Но через короткое время упомянутый ребенок был охвачен

сильнейшими припадками с непереносимой болью в желудке". В своих несчастьях

ребенок обвинил Эми

Кроме обвинений в околдовывании детей, ряд соседей сообщил о некоторых

предполагаемых случаях maleficia, случившихся несколько лет назад. Ниже

рассмотрены три подобных заявления. В первом (а) рассказывается о типичных

беспокойствах, связанных с неустойчивостью тележки в жаркий летний день. Во

втором (б) проливается дополнительный свет на личную чистоплотность в XVIIb.

Третий случай (в) представляет собой анекдот, который может позабавить любого

жильца, который когда-либо просил домовладельца починить холодильник и слышал в

ответ, что он работает превосходно и й!

совершенно новый

Это был процесс, очень высоко оцененный судьями Новой Англии. - Коттон Мазер

(1693).


а) Вышеназванный Джон Соум из Лоустофта, фермер среднего достатка,

свидетельствовал, что не так давно, во время страды, он нанял три телеги,

которые привезли домой его урожай. И когда они направлялись в поле загружаться,

одна из телег зацепила окно в доме Розы Каллен-

Сент-Эдмундсберийские ведьмы

дер, из-за чего она выскочила в большом гневе и угрожала свидетелю наказанием за

этот дурной поступок. И затем они проследовали в поля и загрузили все три

телеги. Две другие телеги благополучно вернулись домой и снова вернулись,

загружавшись дважды в течение дня. Но что касается той телеги, которая коснулась

дома Розы Каллендер, то она в тот день дважды или трижды опрокидывалась, как

только ее грузили. И когда, загрузив телегу второй или третий раз, они провозили

ее через калитку, которая вела из поля в город, телега так сильно застряла в

воротах, что они никак не могли протащить ее и были вынуждены срубить столб,

чтобы телега смогла пройти, хотя и не могли понять, какой же стороной телега

касалась ворот [Хатчинсон комментирует. "Но, если она не задевала столб, то что

заставило их срубить столбы?"]. Дальше этот свидетель расска- зал, что, после

того, как они провели ее через ворота, они с трудом доставили ее домой через

скотный двор. Но, как бы они не старались, они не могли близко подвести телегу к

месту, где они должны были выгрузить зерно, и были вынуждены выгрузить его на

большом расстоянии от места. И, когда они начали разгрузку, то снова встретились

с большими трудностями, и это была такая тяжелая работа, что они были вынуждены

позвать на помощь других людей, а у них самих пошла кровь из носа, так, что они

не смогли продолжать и оставили все до следующего утра [Хатчинсон: "Если у

человека во время страды идет кровь из носа, разве жара и работа не могут

вызвать это без дьявола?"] И наутро они разгрузили ее без всякого труда.

б) Роберт Шерингем также свидетельствовал против Розы Каллендер, что примерно

в течение двух лет... его очень сильно беспокоило множество вшей

необычайной величины. И, хотя он много раз переменял одежду, ему не

становилось легче, и он снова покрывался ими. В конце концов он был вынужден

сжечь всю свою одежду, оставив две смены белья, и тогда очистился от них

в) Упомянутая Эми [Дьюни] сдала в аренду свой дом мужу этой свидетельницы, и

сказала ей [свидетельнице], что, если она будет плохо смотреть за дымовыми

трубами в ее доме, они рухнут. Свидетельница не придал этим словам большого

значения, потому что трубы были новые, и

они на этом расстались. Но вскоре труба провалилась, как и говорила Эми.

2. Истерические обвинения детьми, включая проявления припадков.

11-летняя Элизабет Пейси во время суда "большую часть времени ...оставалась

совершенно бесчувственной, как человек находящийся в глубоком сне, и не могла

двинуть ни одной частью своего тела - ее желудок и живот сильно раздувались при

дыхании" Когда Эми Дьюни заставили дотронуться до ребенка, Элизабет подпрыгнула

вверх, царапнув лицо Эди, "так, что пролилась кровь"

Обе девочки Пейси страдали истерией В памфлете дается ее полное описание.

"Их припадки были различными Иногда им парализовывало одну сторону тела, иногда

- другую Иногда судорога сводила им все тело так, что они не могли вытерпеть

ничьего прикосновения. В другое время они могли двигать своими конечностями, но

при этом теряли слух. Временами они слепли, временами немели, иногда на день,

иногда на два, а однажды они замолчали на целых восемь дней и затем снова

заговорили. Иногда их били судороги, и при восстановлении дара речи они сильно

кашляли и выплевывали большое количество слизи, и с нею вместе гнутые булавки, а

однажды - двухпенсовый гвоздь с очень большой головкой. Каковые булавки числом

сорок или более, вместе с двухпенсовым гвоздем, были представлены суду с

заявлением упомянутого свидетеля, что он присутствовал, когда дети срыгнули

упомянутый гвоздь и большую часть булавок Обычно в конце каждого припадка они

выблевывали булавку, и иногда за один день у них случалось четыре или пять

припадков"

Другая юная одержимая, Мерси Шорт занималась похожими делами, проглатывая

булавки и надувая свой живот Подобно Маргарет Рулл, Джейн Бокинг, другим детям

из Сент-Эдмундсберри, она могла не принимать пищу в течение нескольких недель К

Мазер помогал как Мерси, так и Маргарет, был полностью осведомлен о ходе суда и

перечислил его основные особенности в "Wonders of the Invisible World" (1693).

Дети из Салема заикались или пропускали священные имена, явно выучив этот урок

на основании показаний в Сент-Эдмундсберри

Подобным образом упомянутые дети продолжали обращаться с этим свидетелем в

течение двух месяцев, за это время в

419

Сент-Эдмундсберийские ведьмы



перерывах свидетель смог заставить их читать некоторые главы из Нового Завета.

Причем свидетель несколько раз наблюдал, что они читали до тех пор, пока не

встречались с именами Господа, Иисуса или Христа, и не успевали они произнести

эти имена, как с ними случались внезапные припадки. Но, когда они доходили до

имени Сатаны или Дьявола, они хлопали пальцами по книге, выкрикивая: "Это

кусает, но заставляет меня говорить правильно".

4. Привлечение заинтересованных личностей как назначенных судами

профессиональных свидетелей.

Мери Чендлер была матерью 18-летней Сьюзен, бывшей одной из истиц. Несмотря на

это, миссис Чендлер была назначена обыскать Эми на предмет ведьминских отметок,

и вот что она нашла:

"Они начали с ее головы и потом раздели ее догола, и в нижней части ее живота

нашли нечто, похожее на сосок длиной в дюйм Они спросили ее об этом, и она

сказала, что надорвалась, когда несла воду, и это вызвало данный нарост. Но при

более тщательном осмотре они нашли в ее интимных местах еще три нароста или

соска, но меньше, чем предыдущие. Позже эта свидетельница сказала, что в большом

соске на конце была маленькая дырочка, и им показалось, что из нее недавно

сосали, при надавливании из нее выделялось какое-то молочное вещество".

4. Призрачные показания отдельных свидетелей о призраках.

j

Элизабет и Дебора утверждали, что видели призраки Эми Дьюни и Розы Каллендер,



напугавшие их.

Во время своих припадков они выкрикивали: "Там стоит Эми Дьюни или Роза

Каллендер". И иногда в одном месте, а иногда в другом, быстро перебегая к месту,

где, как они представляли, должны были находиться ведьмы, они ударяли их, как

будто они действительно там были. Ведьмы появлялись перед ними, иногда быстро

вращаясь или оставаясь неподвижными в той или в другой позе, насмехаясь над ними

или угрожая им.

После того, как Розе Каллендер было также отказано в сельди Дарентом, рыбаком,

как и Пейси, его дочь Анна сказала, что "видела призрак упомянутой Розы, который

пригрозил, что будет мучить ее".

14*

Две другие особенности данного суда заслуживают комментария.



Сэр Томас Браун, врач, пользовавшийся известностью как автор "Religio Medici"

(1642), дал заключение специалиста. Хотя он предусмотрительно отказался ясно

подтвердить, что верит в околдовывание детей, любой из членов суда присяжных мог

остаться при своем мнении. *

"И его мнение, что дьявол в подобных случаях воздействует на тела мужчин и

женщин естественным образом, то есть будоража и чрезмерно возбуждая их до

величайшего экстаза, посредством чего необычным способом поражает их такими

телесными расстройствами, к каким они не были склонны, что, в частности,

проявилось у этих детей. И он понял, что эти припадки, сопровождавшиеся

обмороком, были естественного происхождения и ничем не отличались от прочих

припадков такого рода (кроме того, что дети звали мать) Но заболевание было

доведено до высочайшей степени происками дьявола, взаимодействующего со злобой

тех, кого мы называем ведьмами, по чьему наущению он делает эти пакости".

Самым возмутительным в данном суде для читателя ХХв. является игнорирование

судом доказательств мошенничества свидетелей и постоянное принятие показаний о

призраках. Заподозрив, что дети могли мошенничать, когда они визжали при

прикосновениях предполагаемых ведьм, некоторые из судей предложили тест:

"Чтобы избежать подобных колебаний, Судья высказал личное пожелание, чтобы лорд

Корнуоллис, сэр Эдмунд Бекон и мистер Сержант Килинг вместе с другими

джентльменами, присутствовавшими в суде, проводили одного нз страдавших

расстройствами детей в дальнюю часть зала, в то время, когда она находилась в

припадке, и затем послали бы за одной из ведьм, чтобы посмотреть, что из этого

получится. Что они соответственно и сделали. И Эми Дьюни была выведена из-за

решетки и подведена к девушке. Они завязали ей глаза и затем кто-то другой

дотронулся до ее руки, что вызвало то же действие, что и прикосновение ведьмы в

суде. Джентльмены вернулись и заявили публичный протест, что все данное дело

было чистым мошенничеством". ?

Синистрари, Людовико Мария

420

Однако, председательствующий сэр Метью Хейл был убежденным сторонником охоты на



ведьм и охотно принял "объяснение" отца девушки, что, "возможно, девушка была

обманута подозрением, что эта ведьма трогала ее, хотя она этого не делала".

Другой председательствующий, сэр Джон Холт, во время последних судов над

ведьмами в 1694г. в Сент-Эдмунсберри занял другую позицию и создал прецедент,

настояв на освобождении матушки Маннингс, обвиненной в предсказании будущего,

вызвавшем смерть. Если бы сэр Метью вел себя как его преемник, вердикт мог быть

другим, н Салем был бы предотвращен.

Закон 1711г. оправдал некоторых казненных за колдовство в Салеме в 1692г.,

другие должны были ждать до 1957г.

Синистрари, Людовико Мария (1622-1701)

Последний из демонологов, следовавший инквизиторским традициям Реми, Боге и

других. В свое время был известен как ученый и человек благородного обхождения,

хороший лингвист и интересный собеседник. В возрасте 25 лет вступил в орден

францисканцев, после чего состоял профессором теологии в Падуанском

университете, консультантом Высшего трибунала инквизиции в Риме и викарием

архиепископа Авиньонского. В 1688г. составил устав францисканского ордена. Самая

большая работа С. "De Delic-tis et Poems" ("О преступлениях и наказаниях") была

опубликована в Венеции в 1700г., но затем включена в "Индекс запрещенных книг",

пока в 1753г., уже после смерти автора, не была откорректирована в Риме. Сегодня

С. известен благодаря "De Daemo-nialitate" [Demoniahlaty], подробному изложению

частей "De Delictis", не доступных его современникам. Рукопись была обнаружена

только в 1875г. в Лондоне французским издателем Исидором Лизо, заплатившим за

нее 6 пенсов.

"Demomality" посвящена проблемам, возникающим в связи с отношениями между

смертными и дьяволами. Согласно С, инкуб и суккуб были не злыми ангелами или

дьяволами, a folleh или duendes, человекоподобными существами, обладавшими

чувствами и имеющими право на искупление своих грехов

Христом. Отличаются же они от смертных тем, что могут становиться невидимыми и

проходить сквозь стены (подобно блаженной Кларе д'Аголанто). Следовательно,

сношения с инкубом или суккубом не являются ни содомией, ни скотоложством.

Поскольку молодые женщины иногда видят эротические сны, их истории об инкубах

должны, как правило, восприниматься как вымысел.

Синклер, Джордж

Профессор философии и математики в университете Глазго, из которого был уволен в

1666г. за несогласие с епископальной церковью. В это время С. работал горным

инженером, но даже в техническом труде "Hydrostatics" (1672), представил историю

гленлусского дьявола. "Если неверие в колдовство распространится, - писал С , -

прощай все религии, все верования, все надежды жизни рухнут".

Книга С. "Satan's Invisible World Discovered" (1685) - известнейшее собрание

историй о ведьмах, выдержала множество изданий. Как писал Ли, книга С. "на

протяжении всего XVIIIb. находилась в библиотеке любого сельского шотландского

дома". С. искал пути опровержения "саддукеев" ("сомневавшихся") и надеялся

обратить их историей о "гамельнском дудочнике". Тем самым он способствовал

утверждению веры в колдовство, спустя долгое время после того, как к ней

охладели в Англии.

Сирвело, Педро Санчес (ок.1475-

1560)

Написанная С. "Opus de Magica Supersh-tione" ["Книга о вере в магию"] более ста



лет оставалась классической работой по колдовству в Испании. Отразившийся в ней

тридцатилетний опыт работы С. в качестве инквизитора Сарагоссы и каноника в

Саламанке увеличил ее популярность. Значение книги было также обусловлено

широким распро странением ее перевода ("Reprobation" 1539), первой книги по

колдовству, напечатанной на испанском языке.

С. писал, что перемещения ведьм [jorgui-nas] могут происходить в

действительности или быть дьявольским наваждением, когда ведьмам кажется, что

они летали. Однак

"и^

421


Скотт, Реджинальд

состояние транса, в которое они впадают, столь же греховно, как и само действие,

поскольку оно является следствием договора с Дьяволом. Формально не считаясь

ересью, колдовство, должно всегда рассматриваться и наказываться как таковая.

Скотг, Реджинальд (1538-1599)

Родился в Кенте, в сельской дворянской семье, посещал Оксфордский университет,

но вышел без степени и начал жизнь сельского дворянина. Занимал некоторое время

правительственный пост сборщика налогов, в течение года был членом парламента,

управлял имением своего кузена, сэра Томаса Скотта. Был дважды женат на женщинах

из порядочных семей. Умер в 1599г. Его практический и хозяйственный опыт вылился

в написание "Хмельника" {"The Hop Garden",

RhPROBACION

Db LAS SVPERS 11 ciones у hechizcrus.Libi о muy

vtii ,yn"ce(TirioatodosIo*buenoichriftui)(" Г I

qiutcornpufo.y tfcriuio tl Rcucrtrulo MaiTtro

Qirurlo: Canomgo T hcologo tn la ГапЛ* у gle

Da cathedral dc Salamanca: у agora de nue"

uorruifto ycorrtgidoy afiidido й

gunas таояа".СопГи" аса

ucianes рог lu

margenes.

Fue ипртеПо en Medina dd Carapo.cn

catideGuiruTmo dc miUit. Ano de

M. D. L. L

Титульный лист книги Педро Сирвело "Reprobacion" (из издания, выполненного в

Медине дель Кампа, в

1551г) БКУ L

1574), руководства, способствовавшего развитию производства хмеля в графстве

Кент.

Возможно, что потрясение, испытанное в 1582г. в Сент-Осайте (Кент) от массовых



казней или от суда над Маргарет Симоне, ведьмой из Кента, вдохновило С. написать

"Discovery of Witches", подобно тому, как Джейн Венхем вдохновила труд епископа

Хатчинсона. Поскольку С. обрушился на представление о колдовстве как о

преступлении, он опубликовал книгу на свои средства без имени издателя, из-за

чего она не вошла в "Statiner's Register" (списки изданных книг), лишь имя

печатника было названо в конце книги. С. полагал, что колдовская ересь была

изобретением инквизиции: л

"Поскольку перед всем миром это может выглядеть как коварные дела неверных,

чрезмерная и непереносимая жестокость, явная и глупейшая нелепость, чудовищная и

противозаконная грубость, оскорбительная, варварская жестокость... гнусные

дьявольские изобретения, подлость, просто мошенничество, направленные против

этих старых женщин, я считаю все установления инквизиции вечным, не имеющим

оправдания и очевидным позором всех искоренителей ведьм".

Позиция С. основывалась на том, что "проявления спиритуализма были искусным

мошенничеством или иллюзиями, вызванными душевными расстройствами очевидцев". В

целом его отношение было скептическим и саркастически насмешливым, за

исключениям тех случаев, когда он отдает должное драгоценным камням и сказочным

предметам (вроде рога единорога), наделенными излечивающими свойствами. Не все

из 16 разделов книги посвящены колдовству, в последних четырех рассматриваются

заговоры и дается объяснение мошенничествам и трюкам фокусников.

Король Яков I назвал высказывания С. отвратительными и, вероятно, распорядился,

чтобы все экземпляры его книги были сожжены (первого издания книги нет ни в

библиотеке Ламбетского дворца, ни собора Св. Павла). "В "Discovery of

Witchcraft" [1584] С. - отметил в 1593г. Габриэль Харвей, - разоблачаются все

без исключения известные мошенники, а некоторые абзацы основных глав бьют не в

бровь, а в глаз" В 1688г. легковерный Мерис Касабон находил С.

"малопорядочной... очень ничтожной личностью", правда, отмечая при этом, что "я

никогда не держал в руках и не читал его

Скотт, Реджинальд

422


The difcouerie of

Witchcraft.

An impeachment of Witches power in mc-tcorsand clcmenuric bodies, tending to

thcic-bukc of fuel, as attribute too much \ uto than.

ThcfirftChaptcr.

9

СШфсгга fccu* tv hni fit fatt bole ano

of man, ими frtoc oj itonccan(noliKU>afe") b patience tnourt

on of Cob. J?o;ifam" a5tirrfitic,gr

co;iw,rattea,o;Ubtr"

bvtbpttjrpmUnmc

toppon


tboogtj (bete toere no to Jfracl feat ывпхШ all ttjwg? nr< ьь.(. coping to

Ьл* toll; pumOpng botb tnfl ano touufl UrtK) grcrfe, pUgot", anb afbaioiu tn

mmtt ane fojmc a" tjc djnkttt) goo: bat fljat crrtrfnt ottt tmmrn bare en tsrft,

esllcb toitctx", matt not* be фе tontrturreof nU raraa talamttire, anD л*

ttxrogbti)c?tl)fmfduf"tocrtinn"cnt*, ало Ьло Dcfrnirc no (od) pumfljmmt*.

ЗпСотаф и tbfpQtrkc not to nor ano tjo toftK^oitttbtrarc iniurtoudic ttsrmcb

Iwtrtxe, o:clfc arc tmlling (b to be Kcotmtcft, fuhmg nt ttjeir tanM coroftut

ana rcmcoie m time ofdxtr tnbulat ion/ontranc to Сове totll aub

com)Wmi)ementmtt)atbtbalfr,l4)obiB5tjfttfoUto btminnll

Ci. one


книгу". Из цитируемых С L5 английских авторов, среди которых Чосер, Бейль, Фокс

и Томас Мор, ни один прямо не связан с колдовством. Не считая переводов "De

Spec-Iris" (в 1572) Лафатера, "Les Sorciers" (в 1575) Дано и "The World

Possessed with Devils" (1583) Пьера Вире, книга С. является первой английской

работой о колдовстве. Из нее Шекспир взял материал для своих ведьм из "Макбета",

а Милтон - для пьесы "Ведьма".

Поскольку С. не стремился давать советы судьям или теологам, а хотел высмеять

веру в колдовство в глазах широкой общественности, его "Открытие" написано и

читается

Первая страница книги Р Скотта "Discovery of Witchcraft" (1584), важнейшей из

английских книг, направленных против колдовства Является редким изданием,

поскольку, по восшествии на престол в 16ОЗг , король Яков 1 распорядился

уничтожить все экземпляры 2-е издание появилось лишь в 1651г (БКУ)

легче, чем работы известных демонологов. Среди его язвительных анекдотов

(например, насмешек над лигатурой), есть рассказ о молодом человеке, которого

кастрировали после вступления во внебрачную связь. Он

"отправился для восстановления к ведьме. Она привела его к дереву, где показала

гнездо и приказала вскарабкаться наверх и взять его. И, когда он влез на вершину

дерева, он вынул из гнезда самый большой [...] и показал его ей, спрашивая,

может ли он взять его. Нет, отвечала она, это инструмент нашего приходского

священника, так что возьми любой другой. И, как здесь говорится, в гнезде

находилось двад-

р^^^Иивчм

I

423



Слушания в "Огненной палате"

цать или тридцать [...], сохраняемых, как корм в кормушке.. Все это не розыгрыш,

поскольку записано и подтверждено теми, кто был судьями над жизнью и смертью

этих людей"

Генри Ли так охарактеризовал значение .ого труда: "Ему выпала честь быть

первым в , яду работ, решительно отрицавших реальность колдовства и могущество

дьявола".

Слушания в "Огненной палате"

Только эпитет "фантастичные" подходит для описания черных месс, когда



1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   62


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет