Европа Америка Австралия Литературно-библиографический справочник



жүктеу 6.76 Mb.
бет26/69
Дата01.04.2016
өлшемі6.76 Mb.
түріСправочник
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   69
: CDO -> BOOKS -> English
BOOKS -> Г. А. Дүйсенбиева Б. У. Курбаналиев Әлем әдебиеті г. А. Дүйсенбиева Б. У. Курбаналиев
BOOKS -> 100 великих художников
BOOKS -> Қазақстан мұсылмандары діни басқармасы Әбу абдулла мұхаммед ибн исмайл ибн ибраһим ибн әл-муғира әл-бұхари сахих әл-бұхари
BOOKS -> Нұрғали Қадырбаев шығарма арқауы – шындық
BOOKS -> Қазақстан Республикасы Көлік және коммуникация министрлігі
BOOKS -> Шыңғыс айтматов таулар қҰЛАҒанда
BOOKS -> Кемел ойдың алыбы
BOOKS -> Мазмұндамалар жинағЫ Құрастырған: Исмадиярова Гүлшахар Бердиярқызы Алматы 2012
English -> Зарубежная литература

Лирика


— весьма разнообразна в жанровом отношении. В любовных стихах поэт воспел радость и скорбь «земных» чувств человека и высшую духовную красоту любви («Стансы к Августе», «Не бродить уж нам ночами...» и др.). Простота, с которой Байрон пишет о любви, придает его лирике особую выразительность. Цикл стихов «Еврейские мелодии» (1815) основан на библейских образах и мотивах. Глубокая скорбь сочетается в этих стихах с верой в величие и мощь человеческого духа, с прославлением борьбы, подвига («Дочь Иевфая», «Ты кончил жизни путь», «Она идет в красе своей...», «У вод вавилонских»). Лучшее из этих стихотворений — «Душа моя мрачна...» — пере­ведено на русский язык М.Ю.Лермонтовым. Политическая лирика Байрона говорит о событиях, современником которых являлся поэт. Луддитам посвящены «Песнь для луддитов» и «Ода авторам билля против разрушителей станков». В ряде стихов поэт пишет о Наполеоне («Ода с французского»

[114]

и др.) и, понимая его историческую роль, осуждает его за деспотизм и лишение народа многих завоеваний Французской революции, В «Оде Венеции» (1818) звучит скорбь об утраченной Вене­цианской Республикой свободе. В поэме «Пророчество Данте» (1819) ее герой, великий итальянский поэт призывает свой народ к борьбе за независимость и объединение. В сатирическом «Видении суда» (1822) Байрон обличает умершего короля Георга III и высмеивает поэта-лауреата Саути, посвятившего Георгу верноподданническую апологетическую поэму. Сатиры Байрона — превос­ходные образцы политической поэзии XIX в.



Произведения

Сочинения: В 3 т. / Вступ. ст. М.Кургинян.— М.: Худож. лит.. 1974; Избранная лирика / Сост. и предисл. А. М. Зверева. — М.: Радуга, 1988. — 508 с. — (Текст парад, на англ. и рус. яз.); Избранные произведения: В 2 т. / Сост. О. Афониной; Вступ. ст. Д. Урнова. — М.: Худож. лит., 1987; Дневники;

Письма / Изд. подгот. З.Е.Александрова и др.; Пер. З.Е.Александровой; Послесл. А.А.Елистратовой. — М.: Наука, 1965.— 440 с.— (Лит. памятники); Дон Жуан / Пер., послесл. и примеч. Г. Шенгели. — М.: Гослитиздат, 1947. — 570 с.; Лирика / Вступ. ст. Н. Берковского. — М.; Л.: Худож. лит., 1967.— 175 с.— (Сокровища лирич. поэзии); На перепутьях бытия...: Художественная пуб­лицистика / Сост., авт. предисл. и коммент. А.М.Зверев.— М.: Прогресс, 1989.— 432 с.; Палом­ничество Чайльд Гарольда; Дон Жуан / Вступ. ст. А. Елистратовой. — М.: Худож. лит., 1972.— 791 с.— (Б-ка всемирн. лит.); [Поэмы; Шильонский узник; Беппо; Стихотворения; Из «Еврейских мелодий»].— В кн.: Поэзия английского романтизма, М., 1975, с. 327—439; Пьесы / Вступ. ст. А.Аникста.— М.: Искусство, 1959.— 495 с.— (Б-ка драматурга). The works: In 17 vol.— London: Murray, 1836—1837; Childe Harold's pilgrimage / Предисл. Р.М.Са­марина.— M.: For. lang. pnbl. house, 1956.— 327 p.; Don Juan.— M.: For. lang. publ. house, 1948.— 534 p.; The poetical works.— London: Oxford univ. pres, 1926.— X, 924 p.

Литература

Великий романтик: Байрон и мировая литература: [Сб. ст.] / Отв. ред. С.В.Тураев.— М.: Наука, 1991.— 237 с.; Виноградов А. Байрон.— М.: Жургаз, 1936.— 304 с.— (Жизнь замечат. людей);

Дьяконова Н. Я. Лирическая поэзия Байрона. — М.: Наука, 1975. — 168 с.; Елистратова А. Байрон. — М.: Гослитиздат, 1956.— 263 с.; Ромм А. С. Джордж Ноэл Гордон Байрон.— Л.; М.: Искусство, 1961.— 139 с.; Русский венок Байрону: [Сб.] / Сост., вступ. ст. и примеч. С.А.Небольсина.— М.:

Сов. Россия, 1988.- 316 с.

Joseph М. К. Byron the poet.— London: Gollancz, 1964.— 352 p.; Jump J. D. Byron.— London:

Routledge a. K. Paul, 1972.— XIII, 200 p.; Marchand L. D. Byron's poetry: A critical introduction.— Cambridge: Harvard univ. press. 1968.— 261 p.


ПЕРСИ БИШИ ШЕЛЛИ (PERCY BISSHE SHELLEY. 1792-1822)


родился в семье баронета, но с юных лет порвал с аристократическим обществом, которое жестоко преследовало поэта в течение всей его недолгой жизни. Он был исключен из Оксфордского университета за написанную им атеистическую брошюру. В 1812 г. Шелли уехал в Ирландию, где принял участие в движении ирландцев за независимость. Там он опубликовал публицистические произведения: «Обращение к ирландскому народу», призывающее ирландцев организоваться и вести борьбу политическими методами, и «Декларацию прав», многие положения которой были вдохновлены американской «Декларацией независимости» и опытом Великой французской рево­люции. В 1814 г. Шелли расстался со своей первой женой Гарриет Уэстбрук и женился на дочери У.Годвина Мэри. Бракоразводный процесс Шелли послужил новым поводом для травли поэта высшим светом. В 1818 г. Шелли навсегда покинул Англию и поселился в Италии. Там он сблизился с Байроном. В 1822 г., катаясь на лодке по Женевскому озеру, Шелли утонул во время шторма. Поэт-романтик, Шелли в стихах, поэмах и драмах выступал против насилия и деспотизма. В полных оптимизма, часто аллегорических картинах будущего рисовал торжество свободы, гар­монии и красоты. Шелли был близок идеям утопического социализма и, хотя надеялся на мирные пути преобразования общества, не мыслил счастья человечества без освобождения трудящихся от угнетения. В сочинении «Зашита поэзии» (1821) Шелли изложил свои взгляды на общественные задачи литературы. Поэты суть «учредители законов», «изобретатели искусства жить», а стихо­творение — «образ жизни, выраженный в ее вечной истине». Цель поэзии — созидание красоты. При этом поэзия неотрывна от жизни: в «красоте» скрыта «польза», ибо красота жизни служит нравственному совершенствованию людей. Этим задачам служат его художественные произведения. Философская поэма «Королева Маб» (1813) разоблачает феодальный мир и политическую реак­цию. В поэме «Восстание Ислама» (1818) рассказывается о брате и сестре Лаоне и Цитне,

[115]

проповедовавших народу идеи свободы и погибших за эти идеи. Содержание поэмы отражает отношение Шелли к проблемам и событиям французской революции. Вершина его творчества — лирическая драма «Освобожденный Прометей». Почти не признанный своими современника­ми, Шелли после смерти стал широко популярен. Произведения Шелли исполнены высокого гуманизма и свободолюбия. Его поэзия отличается яркостью выразительных средств и масштаб­ностью образов.


Освобожденный Прометей (Prometheus unbound. 1820)

— драма, в основу которой положен греческий миф о Прометее, похитившем для людей огонь у Зевса и прикованном за это к скале. Этот миф послужил Шелли сюжетной канвой для создания грандиозной картины борьбы против тирании во всей вселенной. В предисловии к драме поэт пишет о разнице между его образом Прометея и Прометеем у Эсхила в его великой трагедии. Если в трилогии Эсхила титан в конце концов примиряется с Зевсом, то Прометей у Шелли показан как несгибаемый бунтарь. Сложные символические образы драмы Шелли, олицетворяющие Природу, Любовь, Красоту, раскрывают веру поэта в неизбежность торжества справедливости, наступающей после свержения тирана Юпитера, освобождения Прометея и соединения его с Азией, аллегорическим воплощением любви. Драма кончается грандиозной картиной победы Красоты и Свободы во всем мире.
Ченчи (The Cenci. 1819)

— трагедия, сюжет которой взят из итальянской хроники конца XVI в., повествующей о деспоте графе Ченчи, чье богатство обеспечивает ему безнаказанность, несмотря на творимые им преступ­ления. Ченчи глубоко порочен, чувства его извращены; он радуется гибели своих детей, наслаж­дается горестями сына, наконец, обесчещивает собственную дочь. Церковь, получающая богатые пожертвования Ченчи, отпускает ему все грехи. Шелли оправдывает насилие, борющееся с тиранией. Он рисует образ героической дочери Ченчи Беатриче; не добившись суда над отцом, она нанимает с согласия семьи убийц, карающих его. Шелли разоблачает и продажность церкви, и несправед­ливость суда, который счел это убийство бунтом против власти и приговорил к смерти Беатриче и ее семью. Образ Беатриче, характер которой отличает моральная красота и врожденное чувство справедливости, — одно из выдающихся достижений английской драматургии.


1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   69


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет