И. арабаев атындагы кыргыз мамлекеттик университетинин



бет3/34
Дата29.11.2019
өлшемі9.87 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34

Адабияттар:

  1. Обзор национальной политики в области образования. Кыргызская Республика 2010. ОЭСР и МБРР 2011. – С. 26, 41, 65.

  2. [htth1://24kg/vlast/76396_vsemirnyiy ank_otmechaet_vyisokiy_uroven]

  3. [http://chislennostnaseleniya. ru/item/naseleniye-kyrgyzstana-na-2017-god-sostavlyaet-c]

  4. Т. А. Абдырахманов Кыргызстан жана дүйнөнүн билим берүү системалары XXI кылымда: реформалар, тенденциялар, проблемалар. – Б, 2013. – 78 б.

  5. Ошол эле жерде 79 б.

  6. https:// kyrtag/ kg? News-of-the-day/v-kyrgyzstane-raskhody-na-obrazovanie-sostavlyay.

  7. Динамика расходов на образование в государствах членах ЕАЭС. Изв. Сарат университета. Серия Экономика. Право. 2017. –Т.17. – Вып.3. – С. 247.

  8. (http:// kg/ akipress/ org/news: 1366283 oт 23 февраля 2017).

  9. http://tourist/ kg/ru/vKyrgyzstane-sredi stran eajes samyi-nizki; uroven vvp-na dushu. http://kaktakto.com/kratko o/vvp-stran_centralnoj_azii

  10. http://dem/kg/index.php/ru/article/27989samaya-vysokayu-zarplata.]

  11. http://argumenti.kg/novosti/obschestvo/21233-bolee-2-mlrd-somov.]



УДК: 371
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО МЕНЕДЖМЕНТА
Амердинова М.М. - доктор филосовских наук, профессор

Керимкулова М.Т. – аспирантка КГУ им. И. Арабаева
Аннотация. В статье рассматривается педагогический менеджмент как наука управления образовательными системами и процессами, отрасль педагогики, предметом которой являются вопросы организации управления в сфере образования и в образовательно-воспитательных учреждениях.

Ключевые слова: педагогика, менеджмент, образования, система, организация, функция, наука, планирование.
БИЛИМ БЕРҮҮ БАШКАРУУНУН КЭЭ БИР АСПЕКТТЕРИ
Амердинова М.М. – философия илимдеринин доктору, профессор

Керимкулова М.Т. – И. Арабаев атындагы КМУнун аспиранты
Аннотация. Макалада билим берүү башкаруу илим билим берүү системалары жана технологияларды башкаруу - педагогиканын бир тармагын, билим берүү чөйрөсүндө жана окутуу мекемелеринде башкаруу.

Түйүндүү сөздөр: педагогика, башкаруу, билим берүү системасы, уюм, милдети, илим жана пландоо.
SOME ASPECTS OF PEDAGOGICAL MANAGEMENT
Amerdinova M.M. - doctor of philosophy, professor

Kerimkulova M.T. - ph.d. State University named after I.Arabaev
Annotation. in the article analyzed the pedagogical management as a science of managing educational system and process – pedagogical department, subject which questionsof the organization managing in the sphere of education and educational institutions.

Key words: pedagogical, management, education, system, organization, function, science, planning.
Сегодня понятие «педагогический менеджмент» можно рассматривать в качестве социального явления как организацию воспитания, развития, обучения и формирования управленческой компетенции представителей власти в системе государственного и муниципального управления.

Потребности современной социальной жизни требуют поиска новых форм деятельности, новых направлений работы, таких как педагогический менеджмент профессиональной деятельности, а также педагогический менеджмент в системе государственной и муниципальной власти. Кроме того, муниципальные служащие, руководители, ежедневно работающие в контакте с другими людьми, должны развивать свои дидактические умения и совершенствовать личностный потенциал.

Как показывает опыт развития ведущих организаций и корпораций, формирование эффективного управления в рамках применения теории и практики педагогического менеджмента позволяет ориентировать образовательный потенциал не только на усвоение универсальных знаний, умений и навыков, но также на развитие личности, способной творчески применить полученные знания в практической деятельности, совершенствовать свою профессиональную культуру.

Понятие «менеджмент» в педагогике начали использовать относительно недавно. Менеджмент - это умение достигать поставленные задачи, используя труд, интеллект и мотивы поведения людей. Однако слово «управление» не передает всех оттенков того, что подразумевает слово «менеджмент» (Мескон и др., 1997) [1]. Менеджмент – это также и функция, вид деятельности, содержание которых составляет руководство подчиненным в пределах организации.

Менеджмент – это и область знаний, помогающих осуществлять функцию управления. Менеджмент - это способ, манера общения с людьми, власть и мастерство выстраивания отношений, особого рода умения и административные навыки (Ситаров, Смирнов, 2006)[2].

Под педагогическим менеджментом в общем смысле понимают процесс организации человеческих, материальных, финансовых ресурсов для достижения определенных целей. Менеджмент в педагогике – это управление (планирование, регулирование, контроль), руководство педагогическим производством, его организация. Это также совокупность методов, форм, средств управления для достижения намеченных целей (Симонов, 2009)[3].

Источниками управления и руководства образовательными системами служат современные достижения науки об управлении, законодательство, практика организации, опыт управления в области образования. Будучи отраслью педагогики и опираясь на ее достижения, педагогический менеджмент как теория и практика связан с целым рядом других наук: общей теорией управления, экономикой, социальной психологией, физиологией и др. В задачи управления образовательными системами как сферы компетенции педагогического менеджмента входит целая совокупность различных мероприятий, которые направлены на обеспечение эффективного и устойчивого функционирования образовательного процесса в условиях современных учебных и воспитательных учреждений. Среди них особо выделяются такие, как организационные, методические, дидактические, воспитательные, кадровые, плановые, финансовые, информационные, контрольно-мониторинговые и пр. Весь этот комплекс дел и мероприятий составляет непосредственное содержание деятельности и феноменологию образовательной реальности, которая складывается в целостный и упорядоченный процесс благодаря специально выстроенному управлению, а именно педагогическому менеджменту.

Структура педагогического менеджмента включает следующие уровни:



  • управление деятельностью педагогического коллектива;

  • управление деятельностью педагога;

  • управление деятельностью учащегося.

Педагогическая действительность представляет собой множество иерархически увязанных между собой по вертикали и по горизонтали систем (система - совокупность элементов, между которыми появляются определенные отношения). Например, дидактическая система - это часть общей педагогической системы, которую мы обособляем и рассматриваем как относительно самостоятельную, чтобы глубже разобраться в процессах, в ней происходящих [4].

Системной природе педагогических процессов соответствует системный характер педагогического управления в основных измерениях.

По вертикали выделяются следующие системы и соответствующие им уровни управления: государственная система образования и воспитания в целом (уровень государственного менеджмента); региональные образовательно-воспитательные системы (уровень регионального менеджмента); областные (районные) сети образовательно-воспитательных учреждений (областной и региональный уровень менеджмента); учебные заведения и соответствующий им уровень менеджмента; подразделения учебно-воспитательных заведений и соответствующий уровень менеджмента.

По горизонтали отмечаются следующие уровни квалифицированного управления: учебные занятия; самостоятельная внеаудиторная работа; профессионализм преподавателя и т. д.

Отдельно выделяется управление педагогическими проектами. Педагогические проекты – это относительно обособленные направления (части) деятельности, выполняемые с определенной целью. Так, на уровне школы или вуза могут быть следующие педагогические проекты: научные исследования преподавателей, научные исследования студентов, учебные занятия, различные воспитательные мероприятия, издательские проекты, строительные проекты, обмены студентами и преподавателями, экзаменационные сессии, проведение каникул, развлекательные мероприятия.

В числе сущностных и постоянных компонентов педагогических систем выделяются следующие:



  • цели (смысл) функционирования системы. Главная цель - формирование свободного, ответственного и творческого человека, готового к жизни в современных условиях;

  • содержательное наполнение процессов и подпроцессов;

  • организация (формы и методы) процесса;

  • побуждение (мотивация) участников педагогических процессов к достижению высоких результатов;

  • продукты (результаты) функционирования системы. Важен контроль их количества и качества.

В качестве компонентов педагогического менеджмента исследователи определяют следующие составляющие:

  • образовательный компонент, предполагающий организацию процесса обучения и воспитания в его взаимосвязи с принципами, методами, средствами и формами управления учебным процессом;

  • мотивационный компонент, обеспечивающий постановку целей отдельных участников совместного трудового процесса;

  • когнитивный компонент, отражающий интерпретацию педагогического знания в качестве методов развития корпоративного мышления;

  • деятельностный компонент, применяемый в рамках использования научных педагогических подходов, образовательных концепций и человеческого фактора;

  • творческий компонент, согласно которому педагогическая деятельность основывается на творческом характере работы, постановке целей и разработке способов их достижения;

  • информационный (конативный) компонент, определяющий информацию в качестве предмета педагогической деятельности;

  • интегративный компонент, с помощью которого осуществляется реализация функции управления учебной деятельностью путем постановки целей и способов их достижения, разрабатываемых совместно с субъектами образовательного процесса (Симонов, 2009).

Современные авторы констатируют, что педагогический менеджмент это комплекс принципов, методов, организационных форм и технологических приемов управления образовательным процессом, направленный на повышение его эффективности. С позиций педагогического менеджмента Ю.А. Конаржевским выделены следующие управленческие принципы, принцип уважения и доверия к человеку, принцип целостного взгляда человека, принцип сотрудничества, принцип социальной справедливости, принцип индивидуального подхода в управлении, принцип обогащения работы педагога, принцип личного стимулирования, принцип консенсуса, принцип коллективного принятия решения, принцип целевой гармонизации, принцип горизонтальных связей, принцип автономизации управления, принцип постоянного обновления (Конаржевский, 2000) [5].

Функции менеджера, обеспечивающего образовательный процесс вуза, состоят в том, чтобы: 1) определить и найти нуждающихся в обучении (в большинстве стран с рыночной экономикой нет закона об обязательном образовании); 2) подобрать персонал необходимой квалификации, нанять специалистов, владеющих высокопрофессиональным опытом; 3) сконцентрировать в одном месте (университетах, аудиториях) субъектов учения и обучения; 4) запустить процесс и обеспечить его всеми необходимыми средствами; 5) стимулировать, контролировать и корректировать течение процесса, добиваясь нужного качества; 6) получить ресурсы, распределить их на оплату труда и развитие производства.

Главные задачи педагогического менеджмента следующие: постановка целей и задач, планирование процесса, ресурсное обеспечение процесса, обеспечение высокой мотивации участников, контроль и координация процесса, анализ результатов.

Своеобразие сферы педагогического менеджмента обусловлено характером и природой образовательной деятельности. Обучением и воспитанием создается весьма своеобразный продукт, не похожий на продукты других производств и сфер деятельности.

Продукт школы – человек, потому «педагогическое производство» отличается многими особенностями, а менеджмент в педагогических системах имеет определенную специфику. Менеджмент в сфере образования и воспитания имеет ряд следующих особенностей:


  • непосредственное и личностно включенное взаимодействие со всеми субъектами образовательного процесса;

  • необходимость дифференциации и индивидуализации образовательных услуг;

  • желание потребителей получать относительно небольшие объемы услуг;

  • зависимость функционирования организации от поведения потребителей;

  • проблематичность (а часто и невозможность) создания запасов;

  • сложность определения параметров качества;

  • необходимость владения совершенными навыками работы с потребителями;

  • сложность определения эффективности работы персонала;

  • наличие ряда местных регуляторов, существенно влияющих на ход процесса.

Очевидно, что ведущая роль в педагогическом менеджменте как повседневной практике отводится руководителю образовательного учреждения, а именно той философии и мотивации руководства, на основе которой он организует свою деятельность. Следовательно, руководитель образовательного учреждения должен быть лидером в своей организации. Обращаясь к сложившемуся опыту управления образовательными учреждениями, можно выделить пять типов лидерства, необходимых руководителю образовательного учреждения, для того чтобы его организация считалась успешной.

Техническое лидерство: руководитель успешен и признан в планировании, организации, координации, составлении бюджета, учебного расписания. Хорошо разбирается в хозяйственных проблемах.

Человеческое лидерство: руководитель хорошо контактирует с людьми, может оказывать поддержку и управлять конфликтами. Оказывает влияние на формирование моральных устоев и нравственных ценностей, способствует развитию творчества. Использует тактику совместного принятия решений.

Образовательное лидерство предполагает успешность руководителя в диагностике учителей, оказании помощи в оценке учителей (как педагогов и как предметников). Образовательный лидер успешен в составлении учебного плана и в структурировании программы обучения. Он может участвовать в подготовке учителей.

Символическое лидерство: руководитель становится символом образовательного учреждения, т. е. школу (или лицей, колледж, вуз) многие знают не по названию, а по фамилии руководителя. Он председательствует на церемониях и собраниях, знает по имени сотрудников и учеников, посещает занятия и делает обходы.

Педагогический коллектив и обучающиеся сразу понимают, что ценит их руководитель, что дает им чувство уверенности и целенаправленности в своих действиях. Они ощущают свою вовлеченность в дела вуза, и их заинтересованность возрастает.

Культурное лидерство: руководитель в такой вузе - это своего рода «верховный жрец», он является главным носителем и хранителем культуры вуза , ее традиций и символов. Он поддерживает климат, основополагающие идеи и общие задачи, следит за передачей традиций и культуры новичкам. Люди начинают верить как в идеологическую систему, понимают, что они члены сильной культуры, и это придает им чувство собственной значимости и ощущение важности их работы, что служит для них прекрасным стимулом[5].

Для успешного обеспечения целостного образовательного процесса руководитель должен умело сочетать в себе и своей работе различные типы лидерства, нести опыт разностороннего построения образовательной действительности как среды полноценного формирования личности обучаемых и дееспособного труда педагогического коллектива.


Литература:

  1. Мескон, М. Х., Альберт, М., Хедоури, Ф. Основы менеджмента: пер. с англ. – М.: Дело, 2007. – 704 с.

  2. Ситаров, В. А., Смирнов, А. И. Культура предпринимательства: теория и практика. – М.: Вологда : Полиграфист, 2006. – 192 с.

  3. Симонов, В. П. Педагогический менеджмент. Ноу-хау в образовании: учеб. пособие. – М.: Высшее образование,2009. –357 с.

  4. Беспалько, В. П. Слагаемые педагогической технологии. – М.: Педагогика, 1989. – 192 с.

  5. Конаржевский, Ю. А. Менеджмент и внутришкольное управление. – М.: Педагогический поиск, 2000. – 222 с.

УДК 378.14


ДИАЛОГ КУЛЬТУР КАК ОДИН ИЗ КОМПОНЕНТОВ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Дергунова Е.Ю. – аспирантка кафедры педагогики

КГУ им. И. Арабаева



e-mail: dergunovaelena05@gmail.com

Жактаева А.К. – старший преподаватель,

Жезказганский университет им. О.А. Байконурова,

Республика Казахстан

e-mail: alla.zhak13@mail.ru
Аннотация: В статье рассматривается диалог культур как один из компонентов поликультурного образования в высшем учебном заведении. Человек в современной социокультурной ситуации находится на рубеже культур, взаимодействие с которыми требует от него диалогичности, понимания, уважения к культурной идентичности других людей. Диалог в поликультурном пространстве позволяет студенту усвоить, что в мире существует множество ценностей. Некоторые из этих ценностей отличаются от его собственных, любые ценности коренятся в традициях того или иного народа и являются закономерным плодом его опыта и исторического развития.

Ключевые слова: культура, диалог культур, поликультурное образование, компоненты, культуры личности студента, культурное многообразие.
DIALOGUE OF CULTURES AS ONE OF THE COMPONENTS OF MULTICULTURAL EDUCATION

Dergunova E.Yu. – the graduate student of the Kyrgyz

state university of I. Arabayev, Kyrgyzstan



E-mail: dergunovaelena05@gmail.com

Zhaktayeva A.K. – senior teacher, Zhezkazgan Baikonurov

University, Republic of Kazakhstan

E-mail: alla.zhak13@mail.ru

Summary: The article considers the dialogue of cultures as one of the components of multicultural education in a higher educational institution. Person in the modern socio-cultural situation is at the turn of cultures, interaction with which requires being dialogic, understanding, respect for the cultural identity of other people. Dialogue in a multicultural space allows the student to learn that there are many values ​​in the world. Some of these values are different from his own; any values are rooted in the traditions of a particular people and are a natural fruit of the experience and historical development.

Key words: culture, dialogue of cultures, multicultural education, components, cultures of the identity of the student, cultural diversity.
Модернизация современного вузовского образования непосредственно связана с формированием культуры личности студента, где профессионально-коммуникативная компетентность, диалоговая культура будущего специалиста приобретает особое значение.

Образование в настоящее время делает акцент на процессе становления личности в поликультурной среде, которая является универсальным способом сохранения и развития культуры на основе воссоздания духовно-практического опыта поколений в личностном мире человека. На современном этапе развитие общества характеризуется взаимозависимостью мира, формированием единого мирового пространства с одновременным сохранением культурных сообществ. Интеграция различных культур способствует сближению народов, их духовному обогащению.

На сегодняшний момент актуальной становится подготовка студента - будущего педагога, готового к работе в поликультурном образовательном пространстве, способного к культурному, профессиональному и личностному общению с представителями других народов, выступающему посредником между культурами разных народов, обладающего толерантностью, гуманистической направленностью личности. Особое значение в связи с этим приобретает проблема межкультурного взаимодействия, проблема диалога.

Межкультурное взаимодействие (Н.В. Барышников, Т.В. Кузьмина, М.С. Сафина, Н.В. Смирнова и др.) есть процесс взаимодействия равноправных субъектов общения, в ходе которого происходит обмен культурной информацией, культурными ценностями, взаимообогащение культур.

Проблемы поликультурного образования затрагивались в работах В:П. Борисенкова, Г.Д. Дмитриева, М.Н. Кузьмина, З.А. Мальковой, ЛЛ. Супруновой, Л.М. Сухоруковой, Л.Т. Ткач и др.

Поликультурное образование определяется как двусторонний процесс взаимодействия его субъектов посредством диалога с целью развития субъектных качеств личности на основе приобщения к культуре [1]. Поликультурное образование представляет собой толерантный процесс взаимодействия в образовательном пространстве среды и основано на диалоге культур.

Диалог культур – понятие, получившее широкое хождение в философской публицистике и эссеистике 20 в. Чаще всего оно понимается как взаимодействие, влияние, проникновение или отталкивание разных исторических или современных культур, как формы их конфессионального или политического сосуществования. В философских трудах В.С.Библера понятие диалога культур выдвигается в качестве возможного основоположения философии в канун 21 в. [2]

Диалог культур - совокупность непосредственных отношений и связей, которые складываются между различными культурами, а также их результатов, взаимных изменений, возникающих в ходе этих отношений. Диалог культур - одна из наиболее значимых для культурной динамики форм культурной коммуникации. В процессе диалога культур происходят изменения культурных моделей - форм социальной организации и моделей социального действия, систем ценностей и типов мировоззрения, становление новых форм культуротворчества и образа жизни. Именно в этом заключается принципиальное отличие диалога культур от простых форм экономического, культурного или политического сотрудничества, не предполагающих существенных преобразований каждой из сторон.

Можно выделить следующие уровни диалога культур: а) личностный, связанный с формированием или трансформацией человеческой личности под влиянием различных "внешних" по отношению к его естественной культурной среде культурных традиций; б) этнический, характерный для отношений между различными локальными социальными общностями, нередко в рамках единого социума; в) межнациональный, связанный с разноплановым взаимодействием различных государственно-политических образований и их политических элит; г) цивилизационный, основанный на встрече принципиально различных типов социальности, систем ценностей и форм культуротворчества. Диалог культур на этом уровне наиболее драматичен, поскольку способствует "размыванию" традиционных форм культурной идентичности и, в то же время, крайне продуктивен с точки зрения инновационной деятельности, создавая уникальное поле кросс-культурных экспериментов. Кроме того, диалог культур возможен и как взаимодействие актуального типа культуры с собственной исторически сложившейся культурной традицией. Постсоветский путь Казахстана и России - лучшее подтверждение значимости влияния на развитие общества, особенно на переломных этапах, культурной традиции (или культурной инерции). В повседневной практике диалог культур, как правило, одновременно реализуется на всех названных уровнях. Следует также отметить, что реальный диалог культур предполагает участие не двух, а значительно большего числа участников. Это связано с принципиальной этнически-культурной неоднородностью любого современного социума, что неизбежно вовлекает в диалог культур как большие, так и малые нации, а также различные "осколки" иных этносов, образующие своеобразные "культурные резервации". Участники диалога культур изначально находятся в неравном положении, что обусловлено не только различием базисных ценностей, но и уровнем развития каждой культуры, а также степенью ее динамичности, демографическими и географическими факторами.

По мнению А.А. Сыродеевой, учебное заведение, являясь слепком общественной реальности, воспроизводит присущее социуму культурное многообразие [3, с. 5]. Следовательно, и обучение гармоничному сочетанию «своего» и «чужого», способу овладения языком других культур, позитивному отношению к культурному плюрализму необходимо начинать со школьной скамьи и продолжать в высших учебных заведениях. Поэтому одной из главных особенностей содержания поликультурного образования, по нашему мнению, является диалог культур, благодаря которому решается приоритетная его цель - достижение понимания между людьми в широком смысле. Г. Адылбек кызы [4, с. 3], А.Н. Джуринский [5, с. 96] и О.В. Гукаленко [1, с. 182], выделяют преимущество поликультурного образования в органичном сочетании формирования человека в «лоне» национальной культуры с одновременным воспитанием мультиидентичной личности – средоточия и пересечения нескольких цивилизаций. Действительно, диалог культур позволяет нам осознать себя «носителем» определенной культуры, увидеть себя «глазами» другой культуры, почувствовать ее специфические особенности и общие черты. Только такой контраст («мы» и «они») дает нам возможность самоидентификации. «Единство культуры – это открытое единство. Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полней и глубже» (М.М. Бахтин) [6, с. 332].

Педагогика диалога, зародившись еще во времена античности (Сократ, софисты, Аристотель, Платон), развивалась и существует до настоящего времени как одно из течений гуманистической педагогики. Сократ первым ввел диалог в науку, рассматривая его и в качестве способа общения людей в его научном осмыслении, и как метод получения знаний. В ходе истории диалог оформился и в самостоятельный литературный жанр и в вид научного трактата.

Особой формой межличностного взаимодействия и общения, в которой осуществляется конструктивное влияние разных культур, является межкультурный диалог. Для него характерны следующие особенности: равенство общающихся сторон; доверительность, взаимная открытость; терпимость, принятие друг друга как неповторимых и ценных личностей; ориентация не только на собственные проблемы, а на внутренний мир другого человека. На этом принципе построено образование во многих странах мира. Как отмечает Г.Г. Филипчук: «Европейское, японское, китайское образование рассматривается государствами не иначе как часть национальной и мировой культуры. Во многих развитых странах учебный год всегда начинается с изучения национального культурного наследия, посещения музеев, театров, выставок, а концепция исторического, литературного образования построена с учетом своего места и роли в европейском и мировом развитии» [7, с. 19, 21].

Существуют разные формы взаимодействия культур.

1. Геттоизация – «характеризуется значительным изоляционизмом, отсутствием контактов при фактической пространственной близости конкретной культуры и другой (других)» [3, с. 29]. Это кварталы-оазисы той или иной культуры, население которых – иммигранты - воспроизводят на новом месте жизнь своей родины: от языка общения до ритма жизни.

2. Ассимиляция – представители одной культуры настроены «на максимальное приобщение, адаптацию к другой автохтонной культуре, в том числе за счет отказа от своей собственной» [3, с. 30]. Культурная ассимиляция — это такая форма взаимодействия, при которой одни ценности уничтожаются, а на смену им приходят другие.

3. Колонизация – представители «культуры–фаворита» рекрутируют в свои ряды «новые группы населения, вытесняя культуру, на которой базировалась их жизнь, и обосновываясь на ее месте» [3, с. 31]. Такую форму взаимодействия культур наблюдать на примере американского типа культуры.

4. Интеграция – это такая форма, при которой одна система ценностей становится частью другой системы ценностей, возникает как бы взаимопроникновение культур. К примеру, современный Казахстан многонациональная, поликультурная, и поликонфессиональная страна. В такой стране, как наша, не может быть доминирующей культуры, поскольку все они объединены одним государством.

5. Дивергенцияочень упрощенно, когда одна система ценностей растворяется в другой, и влияет на нее. Например, сквозь территорию нашей страны прокладывали себе путь многие кочевые орды: хазары, печенеги, половцы, и все они осели здесь, и в конце концов растворились в местной системе ценностей, оставив в ней свой вклад. К примеру, словом “диван” изначально назывался малый совет ханов в империи чингизидов, а теперь это просто предмет мебели.

5. Наиболее распространенный смешанный вариант форм взаимодействия культур [3, с. 29-31].

Многие научные деятели в своих работах упоминают о диалектическом единстве общего и особенного. К.Ж. Кожахметова рассматривает диалектическое единство общечеловеческого и национального как методологическую основу поликультурного образования [12, с. 14]. Идеи «о разумном сочетании в педагогическом процессе трех обязательных элементов - личных или субъективных, народных или национальных и всенародных или общечеловеческих» П.Ф. Каптерев пропускает через призму казахстанской действительности. Для нашей страны общими профессор считает общечеловеческие ценности, особенными – общеказахстанские, единичными - самобытность каждого этноса [8, с. 8]. Вклад каждой культуры в общечеловеческую возможен только через ее национальное своеобразие, выражающее общечеловеческие ценности: идеи гуманизма, справедливости, доброты, любви к ближнему, братства этносов и др. Как сказал И.Д. Тарба: «Общечеловеческие ценности как таковые не существуют вне определенных этносов. Они рождаются в недрах национальных культур, затем, приобретая фундаментальный характер, становятся общечеловеческим достоянием» [9, с. 27]. Г.Н. Кошербаева говорит о том, что «единство национального разнообразия – это процесс, осуществляющий прогресс человеческой цивилизации» [10, с. 23].

Мы считаем что, результатом диалога культур является сформированная в сознании студента интеркультура, (в интерпретации В.С. Кукушина [11, с. 83] - «мышление типа «и-и»: способность видеть и описывать объект в его целостности – не то, что разъединяет, а то, что объединяет). При таком подходе, согласно П. Степанову, целью диалога культур будет «не изучение этих культур, а обнаружение их реального множества, приобретение навыка видеть их даже там, где не ожидаешь увидеть» [12, с. 154].

В условиях современного поликультурного пространства диалоговая культура становится неотъемлемой частью педагогической культуры студентов - будущих педагогов. Педагогу в современных условиях приходится работать не в однородной социокультурной среде, и потому возникает необходимость учитывать особенности поликультурного пространства выделять и вносить в содержание образования идеи, отражающие культурное многообразие мира, а также умение организовать педагогический процесс как диалог носителей различных культур во времени и пространстве.



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет