История зарубежной литературы



бет2/10
Дата28.04.2016
өлшемі1.51 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Ричард Бринсли Шеридан (1751–1816 гг.) - англо-ирландский драматург и общественный деятель. Родился в Дублине, его отец – известный актер и театральный деятель; мать – автор популярных романов и пьес. Получив домашнее образование, в 1762–1769 гг. Шеридан учился в Харроу. Первая пьеса Шеридана “Соперники” была поставлена в Ковент-Гардене в 1775 г. В 25 лет Шеридан стал руководителем театра, сохранив этот пост почти до конца жизни. Его пьеса “Школа злословия” (1777 г.) - это лучшая комедия нравов XVIII в. и одна из вершин европейской драматургии. Две сюжетные линии комедии заимствованы из его же ранних пьес, которые никогда не ставились. Шеридан высмеивает сплетни, лицемерие и пагубное влияние светского образа жизни. Острота комедии заключается в том, что предметом разоблачения в ней становятся губители чужих репутаций. Их глава – леди Снируэл, объединяет в своём салоне сплетников и клеветников. Они с удовольствием распускают слухи, которые разят противника из-за угла. Однако фактически Шеридан метил в современные ему газеты и журналы, а не только в светские гостиные, и, прежде всего, в “Журнал джентельмена”, который был рассадником анонимных обвинений. Влияние подобных изданий было губительным, что испытал на себе впоследствии Байрон, которого вынудили эмигрировать из страны. Салон леди Снируэл – это фон, на котором развивается действие, но этот фон весьма активен. Основные герои пьесы – супруги Тизл, братья Сэрфес, их дядя Оливер и Мария, руки которой добиваются оба брата.

Искусство комедиографа проявляется в мастерски организованном драматургическом конфликте, в динамичности действия, которому не мешают наличие нескольких посторонних сцен. Концепция автора гуманна и благородна, хотя образы положительных героев несколько бесцветны и традиционны. Перу Шеридана принадлежат также “День святого Патрика”, “Дуэнья”(1775 г.), “Поездка в Скарборо” (1777 г.), “Критик, или Репетиция трагедии” (1779 г.) и несколько других пьес, которые значительно уступают “Школе злословия” по художественным достоинствам.

Несмотря на успех своих произведений, Шеридан отходит от театра. С 1780г. по 1812 г. он был членом парламента; занимал различные посты, в 1806 г. был казначеем морского флота и членом Тайного совета, он приобрёл славу оратора, выступая в судах. Последние годы жизни Шеридана протекали несчастливо. Его жена умерла в 1792 г., второй брак был неудачным. Сын заболел туберкулезом. В 1809 г. сгорел театр. В 1812 г. партия вигов потеряла власть, и на следующий год он был заключен в тюрьму за долги. Умер Шеридан в Лондоне 7 июля 1816 г.

Французская литература

Шарль - Луи Монтескьё (1689–1755 гг.) - французский философ и литератор. Получил образование в коллеже ораторианцев в Жюйи, а затем изучал право в Бордоском университете и в 1708 г. стал адвокатом. Прославили Монтескьё “Персидские письма”(1721 г.). Это философское произведение, в котором были поставлены многие проблемы, нашедшие отражение в ранних произведениях писателя. Наиболее важными являются проблема власти, политической свободы. Сам Монтескьё симпатизирует монархии, идеалом которой для него являлась английская ограниченная монархия. Писатель был поборником идеи разделения властей на три ветви. “Персидские письма” написаны в эпистолярной форме, поэтому внешнее действие сведено к минимуму. В романе много действующих лиц, судьбы которых тесно переплетены. Основные герои романа персы – Узбек и Рика. Они путешествуют по Франции и свои впечатления излагают в письмах на родину, откуда получают ответы. Восточная экзотика в романе не главное, гораздо важнее – сравнение двух цивилизаций. Сопоставление Востока и Запада осуществляется с критической позиции и способствует формированию историзма. Монтескьё приходит к утверждению понятия относительности, что также является одним из принципов исторического мышления. Важное место в романе занимает тема религии. Монтескьё связывает происхождение религии с государством. Церковь считает политическим институтом, подавляющим человека, а, следовательно – социальным злом. Отрицая религиозные моральные принципы и нормы, автор считает необходимым утверждать врождённый характер идеи справедливости, присущей человеку. Справедливость, по мнению Монтескьё, это высший этический критерий. В романе затронута тема неравноправия женщин. В большей степени это относится к восточному обществу. Одна из жён Узбека, Роксана, женщина сильная, внутренне свободная, отстаивающая своё право на независимость в чувствах. Она вынуждена умереть и в предсмертном письме Узбеку пишет: “Я жила в неволе, но всегда была свободной; я заменила твои законы, законами природы”. “Западная” часть романа содержит критику королевской власти во Франции. Французский король, по мнению Узбека, избрал персидский деспотизм примером для подражания. Характерными чертами французов персы считают пустоту, тщеславие, легкомыслие и лицемерие. Творчество Монтескьё – просветителя направлено против феодальных установлений за свободу и права человека. В 1728 г. Монтескьё был избран членом Французской академии. Монтескьё умер в Париже 10 февраля 1755 г.



Франсуа-Мари Аруэ де Вольтер (1694–1778 гг.) - один из величайших французских писателей, философ, романист, историк, драматург и поэт эпохи Просвещения. Родился в Париже, в семь лет потерял мать. Его отец, Франсуа Аруэ, был нотариусом. Сын провел шесть лет в иезуитском коллеже Людовика Великого в Париже. В 1711 г. он поступил в контору адвоката Аллена изучать законы. Юного Аруэ больше интересовала литература. Его первые произведения - сатирические стихи, которые метили в герцога Орлеанского – привели его в Бастилию, где он провёл 11 месяцев. В тюрьме он начал работу над своей первой поэмой “Генриада”. Его трагедия “Эдип” (1718 г.) имела успех на сцене театра “Комеди Франсез”. Её автора провозгласили достойным соперником Софокла, Корнеля и Расина. После чего начинающий литератор добавил к своей фамилии аристократическое “де” Вольтер. Под именем Вольтер он и вошёл в историю европейской литературы.

В конце 1725 г. Вольтер оказался втянутым в скандал с шевалье де Роан-Шабо. Чтобы избежать осложнений правительство отправило Вольтера в Бастилию, вопреки здравому смыслу и справедливости. Это произошло весной 1726 г. Через две недели его выпустили, при условии, что он уедет из Франции. Так Вольтер оказался в изгнании. До 1729 г. Вольтер обосновался в Англии, с интересом изучая различные стороны жизни этой страны. Следующие двадцать лет, вернувшись во Францию, Вольтер провёл у мадам дю Шатле в замке Сире на востоке страны. В эти годы Вольтер стал известен как мыслитель и писатель. В 1745 г. он был избран во Французскую Академию и отмечен другими знаками внимания власти. В 1749 г. мадам дю Шатле скончалась, после чего Вольтер принял приглашение Фридриха Великого и обосновался при прусском дворе. В 1750 г. Вольтер прибыл в Потсдам. В первое время его положение при дворе было вполне сносным, но очень скоро ему стали в тягость несвойственные обязанности, к тому же король был человеком резким и деспотичным. В конце концов, Вольтер ощутил себя свободным, когда ему удалось вырваться из Германии. В Париж он вернуться не мог и после долгих колебаний обосновался в Женеве, позже переехал в Ферне, где и прошли последние годы его жизни. В Ферне приезжали интеллектуалы и общественные деятели из разных стран Европы, поскольку Вольтер был известен как один из основоположников Просвещения и как радикальный реформатор, чьи взгляды легли в основу деятелей Великой Французской революции. В 1778 г. он вернулся в Париж, где продолжал работать окруженный всеобщим поклонением. Скончался Вольтер 30 мая 1778 г. Творческое наследие Вольтера огромно. Оно включает многочисленные трагедии, стихи, которые не утратили своего блеска, философские поэмы. Одним из высших достижений Вольтера являются его труды по истории, отличающиеся ясностью и увлекательностью повествования. Из всего наследия Вольтера наиболее известна философская повесть “Кандид” (1759 г.). В этом произведении описаны превратности судьбы наивного и простодушного молодого человека по имени Кандид. Он учился у философа Панглоса (буквально “одни слова”, “пустозвон”), внушавшего ему, что “все к лучшему в этом лучшем из возможных миров”. После многочисленных ударов судьбы, Кандид начинает сомневаться в справедливости этого утверждения. Его возлюбленная Кунигунда потеряла красоту, молодость, стала уродливой и сварливой из-за перенесённых страданий. И только философ Панглос, хотя и не столь уверенно, продолжает исповедовать все тот же взгляд на мир; вокруг него существует небольшое общество единомышленников. Они организуют неподалеку от Константинополя маленькую коммуну, в которой торжествует практичная философия. Члены коммуны “возделывают свой сад”, не задавая неразрешимых вопросов. Повесть кажется беспечной шуткой, а ирония автора скрывает опровержение философии фатализма.



Дени Дидро (1713–1784 гг.) - философ, романист и художественный критик, выдающийся пропагандист научных знаний. Образование получил в иезуитском колледже, отказался от церковной карьеры, зарабатывал на жизнь частными уроками, сотрудничал в журналах, сочинял проповеди. В результате конфликта с отцом, не желавшим выделить сыну причитающуюся долю семейного наследства, Дидро попал в тюрьму. Вернувшись в Париж, он тайно обвенчался со своей избранницей. Брак оказался неудачным, но супруги не расставались до смерти. В начале 1740-х гг. Дидро поручили перевести “Рассуждение о достоинстве и добродетели” Шефтсбери. Позже он выпускает в свет “Философские мысли”. Это произведение вышло без имени автора, но имело большой успех. В связи с вольнодумным характером произведения, оно было сожжено. Вместе со своим другом Ж.Л.Даламбером он получил приглашение стать во главе огромного проекта, названного “Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел”. Усилиями Дидро и Даламбера труд превратился во всеобъемлющее обозрение современного состояния знаний во Франции. Редакторы строили свою энциклопедию в согласии с принципом “древа знания” Ф.Бэкона. Работа в итоге составила 17 томов текста и 11 томов таблиц и потребовала многих лет. За время работы Дидро потерял многих друзей, в том числе Даламбера, вызвал ненависть иезуитов и потерял поддержку властей, которые несколько раз приостанавливали издание “Энциклопедии”. В 1758 г. издание было запрещено официальным декретом. Дидро, оставшийся в полном одиночестве, перевёл печатание своего труда на нелегальное положение, довёл дело до конца и выполнил все свои обязательства перед подписчиками. Значение “Энциклопедии” неоценимо. Она всколыхнула философскую, политическую, литературную мысль своего времени, способствовала развитию материалистической науки. Сам Дидро оставил обширное наследие. Наиболее значительный из философских трудов – “Письмо о слепых в назидание зрячим” (1749 г.) и диалог “Сон д´Аламбера”. Проблемы искусства и новой эстетики он рассматривал в статье для “Энциклопедии” ”Прекрасное” (1751 г.), в “Рассуждении о драматической поэзии” (1758 г.), в “Парадоксе об актёре”(1773-1778 гг.). Дидро отрицал эстетику классицизма, преклонение перед античными авторами, антиисторическое представление о красоте. Основной задачей искусства он считал воспроизведение жизненной правды. Подражание жизни заключается в её творческом воспроизведении, в типизации явлений и характеров, т.е. в отражении существенных черт действительности. Дидро недооценивал индивидуально-своеобразные формы выражения общего, “родового” начала. Он считал, что искусство должно облагораживать и воодушевлять людей, внушать им гражданские чувства. Одним из главных жанров искусства Дидро считал мещанскую драму, в которой сочетаются признаки трагедии и серьёзной комедии. “Конфликты мещанской драмы необходимо черпать из реальной жизни”, - утверждал он. Важнейшая проблема мещанской драмы – это проблема семейной добродетели, её смысл заключается в выполнении долга, в способности раскаиваться в дурном поступке, в умении прощать виноватого, а главное, в сдерживании страстей. Этому посвящены его произведения “Побочный сын” (1757 г.), “Отец семейства” (1758г.). Наиболее значимую часть творчества Дидро составляет его художественная проза. В романе “Монахиня” (1760 г.) писатель стремится выявить сущность человеческой природы. Героиня романа Сюзанна Симонен. Сюжет произведения довольно прост: Сюзанна сопротивляется желанию семьи и общества, которые хотят её изолировать. Эта сюжетная линия – бытовая, второй план повествования составляет описание жизни монастыря, третий – природа с её законами. Законы социальные, семейные сопоставляются с законами природы, и в этом сопоставлении выявляется неразумность первых и неестественность вторых. Монастырь – это не святая обитель, а вынужденное общежитие тех, кто отвержен обществом. Там нарушаются все обеты целомудрия, бедности, послушания. В монастыре одни лицемерят, ради извлечения выгоды из своего положения, другие – немногочисленные – испытывают искренние религиозные чувства. Однако Дидро способность к искренним религиозным чувствам сближал с патологией в психике и считал аномальной: молитвенный экстаз приводит человека к состоянию невменяемости и может довести до болезни и смерти (сестра де Мони). Героиня романа, Сюзанна, наделена умом, искренностью; монастырская среда вызывает у неё страх и физическое неприятие. Её душевный настрой постепенно эволюционирует от сомнения к открытому бунту. Роман “Монахиня” – произведение глубоко психологическое, кроме того, ему свойственны и черты публицистики. “Племянник Рамо” (1762-1779 гг.) – это роман, написанный в форме диалога, что позволило автору популяризировать философские и научные идеи, а также, изображать мир объёмно, диалектически. Главный герой романа историческое лицо – Жан – Франсуа Рамо, племянник знаменитого французского композитора. Беседу с ним ведёт философ, который встречается с ним в кафе “Регентство”. В романе Дидро племянник Рамо предстаёт собирательным, социально обобщённым типом. Одну из главных его черт Гегель определил как “разорванность сознания”. У героя сложилась под влиянием общества собственная философия: “В природе все виды пожирают друг друга, а в обществе друг друга пожирают сословия”. Рамо презирает это общество, поскольку в нём царят пороки, господствует воля знатных и богатых, но он приспосабливается к этому обществу и превращается в общественного паразита, негодяя и циника. Герой ради куска хлеба унижается, хотя знает, что в каждом человеке и в нём самом есть достоинство. Он презирает себя, и в то же время осознаёт, что презрение к себе – это подлинная мука сознания. Рамо – это яркая индивидуальность, человек, наполненный жизненной энергией, его судьба заставляет задуматься над состоянием общества. “Жак - фаталист” (1773 -1774 гг.) – новаторский по форме роман. Его сюжет нарочито “беспорядочен”, главное в произведении – его философское содержание. Жак познаёт законы причинности обычным жизненным опытом. А для Дидро проблема фатализма – детерминизма – это важнейшая философская проблема, которую он решает вопреки религиозной традиции. Дидро убеждён, что связь причин и следствий может быть познана человеком. Наряду с философскими идеями, в романе большое место отведено социальной критике. В нём осуждается паразитизм церкви, монастырей, суда, налоговой политики и выражаются симпатии нищему, обобранному народу.

Дидро оказал значительное влияние на культурную деятельность Екатерины II. Она прислушивалась к французскому философу в делах, связанных с живописью, Дидро помог Екатерине II в создании коллекции Эрмитажа. В 1773 г. он отправился в Санкт-Петербург, где был принят с особыми почестями. В 1784 г. Дидро умер и его жена Нанетта воспрепятствовала попыткам обратить умирающего в лоно церкви. После смерти Дидро в Петербург была перевезена его библиотека, купленная императрицей еще в 1765 г. с целью спасти философа от нищеты.



Творчество и просветительская деятельность Дидро, смелые философские идеи выдвинули его в ряды крупнейших представителей мировой культуры.

Жан – Жак Руссо (1712–1778 гг.) - французский композитор, писатель, философ. Родился в Женеве в семье часовщика и учителя танцев. Мать умерла, отец оставил Жан-Жака, когда ему было десять лет. Мальчик воспитывался опекуном, обучался ремеслу, образование получил в семинарии города Турина. В молодости ему пришлось сменить несколько различных профессий и мест жительства. В Париже Руссо предложил изобретённую им новую систему записи нот, сам писал оперы, которые пользовались успехом у публики. Он принял участие в конкурсе, объявленном Дижонской академией наук. Молодой человек был критически настроен в отношении общества, цивилизации, искусства.

Своё творчество Руссо начал двумя философскими произведениями: “Трактат о науках и искусствах” (1750 г.) и ”Рассуждения о причинах и основаниях неравенства среди людей” (1755 г.). Здесь были выражены все основные представления и идеи молодого автора. Главный труд Руссо - “Общественный договор” (1762 г.) представляет собой идеальную конституцию, которая могла бы обеспечить любому государству максимум свобод и равноправие граждан. Руссо считает, что определяющим в государстве является не форма правления, а характер отношения власти к населению страны. Он сторонник общественного договора между правительством и народом. Договор должен гарантировать основные права граждан – свободу, равенство, неприкосновенность собственности. Абсолютная власть должна принадлежать народу, законодатель – выразитель воли народа, правительство должно быть подконтрольно народу, народ обязан уважать законы, принципы религии, морали, тех, кто отступает от этого, общество должно принудить к повиновению. Философские воззрения Руссо выразились в его художественных произведениях. Наиболее знаменит его роман ”Эмиль, или О воспитании” (1762 г.). Это – роман утопия, в котором на примере жизни главного героя изложена правильная система воспитания молодого человека с точки зрения автора. Интересно отметить, что Руссо предлагает рационализировать физическое воспитание, обучение наукам и оставляет очень мало места для чтения. Подрастающий человек должен ознакомиться всего с двумя книгами. Это – “Жизнеописания” Плутарха и ”Робинзон Крузо” Д.Дефо. Важнейшим элементом подготовки юноши к самостоятельной жизни Руссо считает овладение ремеслом. Главный герой романа, Эмиль, обучается ремеслу плотника. На первое место Руссо ставит воспитание души ребёнка и, прежде всего, чувствительности. Чувствительность – это душевная отзывчивость, сострадание, человеколюбие. Эти качества закладываются воспитателями гуманным и уважительным отношением к личности воспитанника. Большое значение Руссо придавал религиозному воспитанию, которому посвятил в романе целый раздел “Исповедание верой Савойского викария”. Руссо проповедует деизм. Он – сторонник религии, основанной на культе природы и культе человеческого сердца. Верховное Существо наделило человека сердцем и совестью. Религиозное чувство – это глубоко личностное, интимное переживание. Отношение человека к Богу - дело его совести. Такой религии не нужны догмы, культовые формы, церковь. Она требует только искренности в чувствах и добрых дел. Нравственно – философская система, созданная Руссо, нашла отклик у его современников. Многие стали его последователями, пытаясь воплотить эту теорию в собственной жизни. Система взглядов – руссоизм – получила и теоретическое развитие. В творчестве самого Руссо энциклопедией руссоизма стал его роман “Юлия, или Новая Элоиза” (1761 г.). Роман написан в эпистолярной форме, что усиливает впечатление достоверности и правдивости повествования. Герои романа – это идеальное воплощение руссоистской концепции человека. Сюжет романа – история любви дворянки Юлии и её учителя, плебея Сен-Пре. В романе подвергнуты осуждению современная автору цивилизация, сословные предрассудки и, особенно, семейные нравы. По мысли автора, семья скрывает в своих недрах разврат, брак представляет собой сделку. Порочности цивилизованного общества автор противопоставляет чистоту “естественного” человека, живущего на лоне природы. Руссо считал единственно достойной целью философии и литературы пропаганду “естественной нравственности”. В своём произведении Руссо показал не только человека испорченного цивилизацией, но также путь к возрождению и то, каким человек должен быть. Идеалом выступает поместье Юлии и Вольмара, где царят мир, порядок и счастье. Основой этого является не большое богатство, но разумное отношение к хозяйству, взаимоотношения супругов между собой, выполнение ими родительского долга, а также их отношение к слугам. Последние годы жизни Руссо были осложнены гонениями и лишениями. Руссо страдал манией преследования, в результате чего потерял своих друзей. Последние годы он провёл в Париже, где пишет “Исповедь” (1766 - 1769 гг.). Это произведение, возможно, самая искренняя и откровенная автобиография в мировой литературе. Произведение было опубликовано через много лет после смерти автора. Руссо поставил своей целью создать “сделанный с натуры, совершенно правдивый и точный свой портрет”. Однако он говорит не только о себе, о своих достоинствах и недостатках, а рассматривает проблему личности во всей противоречивости её развития и подводит итог своим философским размышлениям о природе, обществе и человеке. Руссо нашёл новый подход к анализу внутреннего мира человека, сочетающий объективную оценку личности и обстоятельств с их субъективным восприятием. Руссо вошёл в историю европейской литературы как один из виднейших представителей сентиментализма, который стал для него философским и творческим методом. Обширное наследие Руссо оказало огромное влияние на развитие политической, этической, эстетической и педагогической мысли в Европе. Наиболее видными последователями Руссо были Пьер-Амбруаз-Франсуа Шодерло де Лакло (1741 – 1803 гг.) – автор единственного романа – “Опасные связи” (1782 г.), отразившего жизнь светского общества; Жак-Анри Бернарден де Сен-Пьер (1737 – 1814 гг.) – автор книги очерков “Путешествие на Иль-де-Франс” (1773 г.), повести “Индийская хижина” (1791 г.) и других произведений. Гражданскую сторону мировоззрения Руссо развивал в своём творчестве Луи – Себастьен Мерсье (1740 – 1814 гг.) – автор романа “Дикарь” (1767 г.) и других произведений. Руссо и руссоизм оказали серьёзное влияние на литературную жизнь Европы конца XVIII – начала XIX вв., что проявилось в творчестве Шатобриана, Жорж Санд, мадам де Сталь, Гюго и других французских писателей, а за пределами Франции – в творчестве Гёте, Шиллера, Байрона, Шелли, Вордсворта, Карамзина, Радищева, Пушкина, Достоевского и Толстого.

Пьер Огюстен Карон де Бомарше (1732–1799 гг.) - крупнейший французский драматург второй половины XVIII в. Родился в Париже в семье богатого часовщика, однако, отец отстранил его от дел. Бомарше был учителем музыки у дочерей Людовика XV, позднее служил секретарём при короле. На этой должности он приобрёл громадное состояние и был вынужден вести несколько судебных процессов и даже на короткое время был заключён в тюрьму. Этот опыт был использован им в творчестве. Литературная деятельность Бомарше всегда сочеталась с общественной. В 1777 г. он основал общество драматургов и добился признания авторского права. Много сил и времени он отдал изданию произведений Вольтера, большая часть из которых была под запретом. Однако в 1783 – 1790 гг. Бомарше удалось издать собрание сочинений Вольтера. Бомарше был активным сторонником и пропагандистом науки, врагом суеверий. Он принял участие в революционных событиях, снабжая революционные войска оружием на свои собственные средства. За это в 1792 г. писатель был арестован и только чудом избежал смерти. В 1793 г. он вернулся на родину и добился снятия с себя обвинений. В эти же годы активно пишет и печатает свои фарсы, комедии, мещанские драмы, публицистические произведения, мемуары. Наиболее известным произведением Бомарше является “Севильский цирюльник” (1775 г.). Главным в этой популярной комедии Бомарше считал возможность выразить симпатию третьему сословию. Все характеры в комедии предельно достоверны, но особое место среди персонажей занимает Фигаро. Это слуга, который открыто осуждает своего господина. В его монологах, часто не имеющих прямого отношения к интриге комедии, звучат собственные мысли автора. Остро обличительный характер придан образу Базиля, в котором проглядывали черты хорошо знакомого современникам советника парламента. Это наглый плут, порочный, ограниченный, циничный человек. Однако критика автора направлена не против личности, а против самой общественной системы.

“Безумный день, или женитьба Фигаро” (1784 г.) – это шедевр сценического искусства и авторская исповедь Бомарше. Рукопись комедии была прочитана Людовиком XVI ещё в 1782 г. Король комедию запретил и сделал вывод: “Этот человек глумится над всем, что должно уважать в государстве”. Против постановки комедии выступили придворные, министры, парламент, духовенство. Однако Бомарше, который имел большое влияние на ход государственных дел, был нужен правительству и сумел добиться постановки своей пьесы. Сюжет и фабула пьесы общеизвестны. В конфликте “хозяин-слуга” победу одерживает Фигаро, ум, мужество, воля которого оказываются сильнее сословных привилегий графа. Комедия высветила важнейшие социально – политические проблемы и показала слабость абсолютной монархии. “Женитьба Фигаро” – это комедия интриги, музыкальная пьеса, в которой много юмора, блеска, в ней воссоздана детальная картина нравов Франции.

Завершением трилогии о Фигаро стала пьеса “Преступная мать” (1792 г.). В ней зритель встречается с уже известными персонажами, однако, характеры их меняются. Они готовы пойти на компромисс, простить обидчиков и признать свои ошибки. В произведении уже нет былого остроумия, зато появляется чувствительность и риторика. Две первые пьесы трилогии признаны наивысшим достижением французского театра XVIII столетия. Они до настоящего времени включаются в репертуары ведущих европейских театров. Творчество Бомарше было высоко оценено и в России. Пушкин писал: “Бомарше <…> терзает всё, что ещё почитается неприкосновенным”.


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Метанарративы национальной идентичности в современной массовой литературе россии
123456789 -> Учебно-методическое пособие для политологического отделения минск 2012 г
123456789 -> Лекция Научное познание как предмет методологического анализа 4 Методы научного познания 5
123456789 -> I. Пояснительная записка Основой целью изучения учебной дисциплины «Гидроэкология»
123456789 -> А. А. Шавель абсурд в драматургии а. Казанцева
123456789 -> Пространство, время, стиль (пространственно-временной концепт в архитектуре и искусстве, 1850 1900)
123456789 -> Костромичева Мария Васильевна
123456789 -> А. В. Данильченко Регистрационный № уд /р. История Словакии (специальный курс) Учебная программа
123456789 -> Лекция Понятие об авиамоделировании. Виды авиамоделей. Свободнолетающие авиамодели. Схематические модели планеров
123456789 -> Вопросы к экзамену по курсу «Ландшафтоведение» для студентов дневного отделения


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет