Какова "Политкорректность"



жүктеу 34.35 Mb.
бет28/261
Дата01.04.2016
өлшемі34.35 Mb.
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   261
:

1.20 Сражения Пуатье (Сражение Тура) – Сначала исламской Волны – Год 732



Сражение Тура (10 октября, 732), также названный Сражением Пуатье и на арабском языке:” ma‘arakat Balâ ṭ пепел-Shuhadâ’) Сражение Суда Мучеников, боролся в области между городами Пуатье и Тура, около деревни Moussais-la-Bataille (современный Vouneuil-sur-Vienne) приблизительно в 20 км к северу от Пуатье. Местоположение сражения было близко к границе между сферой Frankish и тогда независимой Аквитанией. Сражение складывало Frankish и бургундские силы при мэре Austrasian Пэлэса Чарльза Мартеля против армии Халифата Umayyad во главе с ‘Абдулом Рахманом Аль Гэфики, Генерал-губернатором аль-Андалуса. Franks были победными, ‘Абдул Рахман Аль Гэфики был убит, и Чарльз впоследствии расширял свою власть на юге. Летописцы девятого столетия, которые интерпретировали результат сражения как божественное суждение в его пользе, дали Чарльзу прозвище Martellus ("Молоток"). Детали сражения, включая его точное местоположение и точное число воюющих сторон, не могут быть определены от счетов, которые выжили. Особенно, войска Frankish выиграли сражение без конницы.
Поскольку более поздние летописцы похвалили Чарльза Мартеля как чемпиона Христианства, пред20-ые историки столетия начали характеризовать это сражение, как являющееся решающим поворотным моментом в борьбе против Ислама, борьба, которая сохранила Христианство как религию Европы. "Большинство 18-ого и историков 19-ого столетия, как Гиббон, видело Пуатье (Тур) как значительное сражение, которое отметило прилив мусульманского прогресса в Европу." Леопольд фон Ранке чувствовал, что "Пуатье был поворотным моментом одной из самых важных эпох в истории мира."
В то время как современные историки разделены и есть значительное разногласие относительно того, была ли победа ответственна — как Гиббон и его поколение историков, требуемых, и который отражен многими современными историками — для того, чтобы сэкономить Христианство и остановить завоевание Европы Исламом, есть небольшой спор, что сражение помогло положить начало доминированию Carolingian Empire и Frankish Европы в течение следующего столетия. "Учреждение власти Frankish в Западной Европе сформировало судьбу того континента, и Сражение Тура подтвердило ту власть."





Фон
Сражение Тура следовало за двадцатью годами завоеваний Umayyad в Европе, которая началась со вторжения в христианские Королевства Visigothic Пиренейского полуострова в 711. Они сопровождались военными экспедициями в территории Frankish Галлии, бывшие области Римской империи. Военные кампании Umayyad достигли к северу в Аквитанию и Бургундию, включая главное обязательство в Бордо и набег на Отэне. Победа Чарльза, как широко полагают, остановила движущийся на север прогресс сил Умейяда из Пиренейского полуострова, и сохранила Христианство в Европе во время периода, когда мусульманское правило наводняло остатки старых римских и персидских Империй.
Большинство историков предполагает, что эти две армии встретились где реки Клен и Венское соединение между Туром и Пуатье. Число войск в каждой армии не известно. Привлечение несовременных мусульманских источников, Помятых, описывает силы Umayyad как 80 000 сильный или больше. Сочиняя в 1999, Пол К. Дэвис оценивает силы Umayyad в 80 000 и Franks в приблизительно 30 000, отмечая, что современные историки оценили силу армии Umayyad в Туре в между 20-80 000. Эдвард Дж. Шоенфельд (отклоняющий числа старшего возраста 60-400 000 Umayyad и 75 000 Franks) утверждает, что "оценивает, что у Umayyads было более чем пятьдесят тысяч войск (и Franks даже больше) в материально-техническом отношении невозможны." Другой современный военный историк, Современные историки могут быть более точными чем средневековые источники, поскольку современные числа основаны на оценках тыловой способности сельской местности поддержать эти числа мужчин и животных. И Дэвис и Хэнсон указывают, что обе армии должны были жить за счет сельской местности, ни один имеющий систему комиссара, достаточную, чтобы обеспечить поставки для кампании. Потери во время сражения неизвестны, но летописцы позже утверждали, что сила Чарльза Мартеля потеряла приблизительно 1 500, в то время как сила Umayyad, как говорили, несла массивные потери до 375 000 мужчин. Однако, это то же самое число погибших было зарегистрировано в Liber pontificalis для Дюка Одо победы Аквитании в Сражении Тулузы (721). Пол, о котором Дьякон сообщил правильно в его Historia Langobardorum (написанный вокруг года 785), что Liber pontificalis упоминал это число погибших относительно победы Одо в Тулузе (хотя он утверждал, что Чарльз Мартель боролся в сражении рядом с Odo), но позже авторы, вероятно "под влиянием Продолжений Fredegar, приписывали Сарацинские жертвы исключительно Чарльзу Мартелю, и сражение, в котором они упали, стало недвусмысленно сражением Пуатье." Вита Пардалфи, написанная в середине восьмого столетия, сообщает, что после сражения ‘сожженные силы Abd-al-Raḥmân и ограбил их путь через Limousin на их пути назад к Аль-Андалусу, который подразумевает, что они не были разрушены до степени, предполагаемой в Продолжениях Fredegar.

Противники
Вторжение в Hispania, и затем Галлия, были во главе с Династией Umayyad, первой династией калифов исламской империи после господства Четырех Справедливо Управляемых Калифов (Абу Бэкр, Umar, Uthman, и Али) закончены. Халифат Umayyad, во время Сражения Тура, был, возможно, передовой военной властью в мире. Большое расширение Халифата произошло под господством Umayyads. Мусульманские армии продвинулись через Северную Африку и Персию через последнее 600s; силы во главе с Тариком ибн-Зиядом пересекли Гибралтар и установили мусульманскую власть в Пиренейском полуострове, в то время как другие армии установили власть далеко в Sind, в том, что является теперь современным государством Пакистана. Мусульманская империя под Umayyads была теперь обширной областью, которая управляла разнообразным множеством народов. Это разрушило то, что было двумя прежними передовыми военными властями, Империей Sassanid, которую это поглощало полностью, и Византийская Империя, большинство которых это поглотило, включая Сирию, Армению и Северную Африку, хотя Лео Isaurian успешно защищал Анатолию в Сражении Akroinon (739) в заключительной кампании династии Umayyad.
Сфера Frankish при Чарльзе Мартеле была передовой военной властью Западной Европы. Это состояло из того, что является сегодня большей частью Франции (Austrasia, Neustria и Бургундия), большая часть Западной Германии, и низкие страны. Сфера Frankish начала прогрессировать к становлению первой реальной имперской властью в Западной Европе начиная с падения Рима, поскольку это боролось против внешних сил, таких как Саксы, фризы, и внутренние противники, такие как Odo Великое (Старый французский язык: Eudes), Герцог Аквитании.

Мусульманские завоевания от Hispania
Войска Umayyad, при Аль-Самхе ибн Малике аль-Хавлани, генерал-губернаторе аль-Андалуса, наводнили Septimania 719, после их зачистки Пиренейский полуостров. Аль-Самх настраивал свой капитал от 720 в Нарбонне, который мавры по имени Arbūna. С портом безопасного Нарбонна Umayyads стремительно подчинил в значительной степени податливые города Alet, Béziers, Ажд, Lodève, Maguelonne, и Nîmes, которым все еще управляет их количество Визигозика.
Кампания Umayyad в Аквитанию перенесла временную неудачу в Сражении Тулузы (721), когда Дюк Одо Аквитании (также известный как Eudes Великое) сломал осаду Тулузы, заставая силы Аль-Самха ибн Малика врасплох и смертельно ранив генерал-губернатора Аль-Самха ибн Малика непосредственно. Это поражение не останавливало вторжения в старую римскую Галлию, поскольку мусульманин вызывает, обоснованно базируемый в Нарбонне и легко повторно поставляемый морским путем, пораженный в восточном направлении в 720s, проникая до Отэна в Бургундию в 725.
Угрожаемый и Umayyads на юге и Franks на севере, на 730 Eudes соединился с собой с берберским эмиром Утманом ибн Найссой, названным "Munuza" Franks, заместителем управляющего того, что позже станет Каталонией. Как датчик, и запечатать союз, Uthman был дочерью отданного в жены Юдеса Лэмпэйд, и арабские набеги через Пиренеи, южную границу Юдеса, прекратились. Однако, в следующем году, Uthman восстал против губернатора аль-Андалуса, ‘Abd-al-Raḥmân, кто быстро сокрушил восстание и направил его внимание против Eudes. ‘Abd-al-Raḥmân принес огромную силу арабской тяжелой конницы и берберской легкой кавалерии, плюс войска от всех областей Халифата, в попытке Umayyad завоевания Европы к северу от Пиренеев. Согласно одному неопознанному арабу, "Та армия прошла все места как шторм опустошения." Дюк Юдес (названный Королем некоторыми), забрал свою армию в Бордо, но был побежден, и Бордо был разграблен. Резня христиан в Сражении Реки Гаронны была очевидно ужасающей; Хроника Mozarabic 754 прокомментировала, "solus Deus numerum morientium vel pereuntium recognoscat", ("Один только бог знает число убитого"). Всадники Umayyad тогда крайне опустошили ту часть Галлии, их собственные истории, говоря "верующего, в которого проникают через горы, растоптанные по пересеченной местности и равнинной местности, разграбленной далеко в страну Franks, и ударили все мечом, настолько, что, когда Eudo приехал, чтобы бороться с ними в Реке Гаронне, он сбежал."

Обращение Юдеса к Franks
Eudes обратился к Franks для помощи, которую Чарльза Мартеля, только предоставленного после того, как, Юдес согласился представить власти Frankish.
Появляется, как будто Umayyads не знали об истинной силе Franks. Силы Umayyad не были особенно обеспокоены ни одним из германских племен, включая Franks, и арабских Хроник, истории того возраста, показывают, что понимание Franks как растущая военная власть только прибыло после Сражения Тура.
Далее, Umayyads, кажется, не разведали к северу для потенциальных противников, поскольку, если бы они имели, они, конечно, отметили бы Чарльза Мартеля как силу, которая будет считаться в его собственном счете, из-за его полного доминирования Европы от 717: это, возможно, привело в готовность Umayyads, что действительная мощность во главе с одаренным генералом повышалась в пепле Западной Римской империи.

Прогресс к Луаре
В 732, сила прогресса Umayyad продолжалась север к Реке Луаре, опережавшей их товарный поезд и значительную часть их армии. По существу, легко разрушив все сопротивление в той части Галлии, вторгающаяся армия откололась в несколько диверсионных групп, в то время как основная часть продвигалась более медленно.
Нападение Umayyad, вероятно, так было поздно в году, потому что много мужчин и лошадей должны были жить за счет земли, когда они продвинулись; таким образом они должны были ждать, пока урожай пшеницы области не был готов и затем пока разумное количество урожая не молотилось (медленно вручную с цепами) и сохранено. Чем дальнейший север, тем позже урожай, и в то время как мужчины могли убить домашний скот фермы за еду, лошадей, не может съесть мясо и необходимое зерно как еда. Разрешение им пастись каждый день брало бы слишком долго, и уроженцы допроса, чтобы найти, где продовольственные магазины были сохранены, не будет работать, где у этих двух сторон не было никакого общего языка.
Военное объяснение того, почему Eudes был побежден так легко в Бордо и в Сражении Реки Гаронны победив 11 годами ранее в Сражении Тулузы, просто. В Тулузе Eudes управлял основным внезапным нападением против самонадеянного и неприготовленного противника, все чей защитные работы были нацелены внутрь, в то время как он напал от внешней стороны. Силы Umayyad были главным образом пехотой, и какая конница они никогда не получали шанс мобилизовать и встретить его в открытом сражении. Как Херман де Каринтия написал в одном из его переводов истории аль-Андалуса, Eudes управлял очень успешным окружением envelopment, который взял нападавших полностью врасплох — и результатом была хаотическая резня мусульманских сил.
В Бордо, и снова в Сражении Реки Гаронны, силы Umayyad были конницей, не пехотой, и не были захвачены врасплох, и даны шанс массе для сражения, это привело к опустошению армии Юдеса, почти все из которых были убиты с минимальными потерями для мусульман. Силы Юдеса, как другие европейские войска той эры, испытывали недостаток в стременах, и поэтому не имели никакой тяжелой конницы. Фактически все их войска были пехотой. Тяжелая конница Umayyad сломала христианскую пехоту в их первом обвинении, и затем убила их по желанию, когда они сломались и бежали.
Вторгающаяся сила продолжала опустошать южную Галлию. Возможный повод, согласно второму continuator Fredegar, был богатством Аббатства Сен-Мартена Тура, самой престижной и самой святой святыни в Западной Европе в то время. На слушание этого, мэра Острэсии Дворца, Чарльза Мартеля, забрал его армию и прошел на юг, уход от старых римских дорог и надежда застать мусульман врасплох. Поскольку он намеревался использовать фалангу, для него было важно выбрать поле битвы. Его план — чтобы найти высокую лесистую равнину, сформируйте его мужчин и вынудите мусульман приехать к нему — зависел от элемента удивления.

Сражение
Приготовления и маневр
По общему мнению вторгающиеся силы были пойманы полностью от охраны, чтобы найти большую силу, хорошо расположенную и готовую для сражения, с высотой, непосредственно противостоящей их нападение на Тур. Чарльз достиг полного удивления, на которое он надеялся. Он тогда хотел начинать сражение в защитном, подобном фаланге формировании. Согласно аравийским источникам, Franks составлял в большом квадрате с деревьями и восходящим наклоном, чтобы сломать любую кавалерийскую атаку.
В течение семи дней эти две армии наблюдали за друг другом с незначительными перестрелками. Umayyads ждал их полной силы, чтобы прибыть, который это сделало, но они были все еще неудобны. 'Abd-al-Raḥmân, несмотря на то, чтобы быть хорошим командующим, сумели позволить Чарльзу приносить свою армию к полной силе и выбирают местоположение сражения. Кроме того для Umayyads было трудно судить размер армии, выступающей против них, так как Чарльз использовал деревья и лес, чтобы заставить его силу казаться больше, чем это, вероятно, было. Таким образом, 'Abd-al-Raḥmân отзывал все его войска, которые действительно давали ему еще более многочисленную армию — но он также дал время Чарльза для большего количества его старой пехоты, чтобы прибыть от застав его Империи. Они пехота была всей надеждой на победу, которую он имел. Закаленный и сражение укрепился, большинство из них еще боролось с ним в течение многих лет, некоторые 717. Далее, он также сделал, чтобы налоги ополчения прибыли, но ополчение было фактически ничего не стоящим за исключением собирающейся еды, и беспокойства мусульман. В отличие от его пехоты, которая была и испытана и дисциплинировалась, налоги ни одним не были, и у Чарльза не было никакого намерения в зависимости от них, чтобы твердо стоять против кавалерийских атак (Большинство историков в течение столетий полагало, что Franks были ужасно превзойдены численностью в начале сражения по крайней мере 2-1.). Чарльз поставил все, против чего ‘Abd-al-Raḥmân будет в конце чувствовать себя вынужденным бороться, и пойти и ограбить Тур. Ни один из них не хотел напасть - но Abd-al-Raḥmân, который чувствуют в конце, обязанном уволить Тур, который означал буквально проходить армию Frankish на холме перед ним. Решение Чарльза ждать в конце оказалось крайне важным, поскольку это вынудило Umayyads помчаться в гору против сорта и лесов, которые в и себя отрицали значительную часть естественных преимуществ кавалерийской атаки.
Чарльз готовился к этой конфронтации начиная с Тулузы за десятилетие до этого. Он хорошо знал, что, если он потерпел неудачу, никакая другая христианская сила не оставалась способной защитить западное Христианство. Но Гиббон полагает, также, как и больше всего пред и современные историки, что Чарльз сделал лучшую из плохой ситуации. Хотя превзойдено численностью и в зависимости от пехоты, без тяжелой конницы, у Чарльза была жесткая, укрепленная сражением тяжелая пехота, кто верил в него неявно. Morever, как Дэвис указывает, эта пехота, был в большой степени вооружен, каждый человек, несущий до, возможно, 75 фунтов деревянной и железной брони в сражение. Сформированный в фаланге, они были лучше способны сопротивляться кавалерийской атаке, чем можно было бы традиционно считать, тем более, что Чарльз был в состоянии обеспечить их высота и деревья, чтобы далее помочь ломке таких обвинений. У Чарльза также был элемент удивления, в дополнение к тому, чтобы быть позволенным выбрать землю.
Franks в их кожах волка и медведя были хорошо украшены для холода, и имели преимущество ландшафта. Арабы не были как подготовлены к интенсивному холоду надвигающейся североевропейской зимы, несмотря на наличие палаток, которые Franks не сделал, но не хотел нападать на армию Frankish, которой они верили, возможно, было в цифровой форме выше. По существу Umayyads хотел, чтобы Franks вышел в открытом, в то время как Franks, сформированный в плотно упакованном защитном формировании, хотел, чтобы они прибыли в гору, в деревья, уменьшая сразу преимущества их конницы. Это была игра ожидания, которую выиграл Чарльз: борьба началась в седьмой день, поскольку ‘Abd-al-Raḥmân не хотел откладывать сражение неопределенно с зимним приближением.

Обязательство
‘Abd-al-Raḥmân доверял тактическому превосходству его конницы, и сделал, чтобы они неоднократно зарядили. На сей раз вера, которую Umayyads имел в их коннице, вооруженной их длинными копьями и мечами, которые принесли им победу в предыдущих сражениях, не была оправдана.
В одном из случаев, где средневековая пехота встала против кавалерийских атак, дисциплинированные солдаты Frankish противостояли нападениям, хотя согласно арабским источникам, арабская конница несколько раз врывалась в интерьер Фрэнкиш-Сквер. "Мусульманские всадники мчались жестокий и частый вперед против батальонов Franks, который сопротивлялся мужественно, и многие упали мертвые с обеих сторон."
Несмотря на это, Franks не ломался. Кажется, что годы круглогодичного обучения, которое Чарльз купил с церковными фондами, окупились. Его трудно обучаемая солдатня достигала о том, чем не думали возможное тогда: пехота противостояла Umayyad тяжелая конница. Пол Дэвис говорит, что ядро армии Чарльза было профессиональной пехотой, которая и чрезвычайно дисциплинировалась и хорошо мотивирована, "проведя кампанию с ним на всем протяжении Европы," поддержанный налогами, что Чарльз в основном имел обыкновение совершать набег и разрушать его врага, и собирают еду для его пехоты. Хроника Mozarabic 754 говорит:

"И в шоке сражения мужчины Севера походили на море, которое не может быть перемещено. Твердо они стояли, один близко к другому, формируясь, поскольку это была защита льда; и с большими ударами их мечей они срубили арабов. Составленный в группе вокруг их руководителя, люди Austrasians несли все перед ними. Их неустанные руки вели их мечи вниз к груди противника."



Повороты сражения
Те войска Umayyad, которые ворвались в квадрат, попытались убить Чарльза, но его льежские мужчины окружили его и не будут сломаны. Сражение состояло все еще в движении в том, когда истории Frankish утверждают, что слух прошел армию Umayyad, что бойскауты Frankish угрожали добыче, которую они взяли из Бордо. Некоторые из войск Umayyad сразу прервали сражение и возвратились, чтобы расположиться лагерем, чтобы обеспечить их ограбление. Согласно мусульманским счетам сражения, посреди борьбы во второй день (у счетов Frankish есть сражение, длящееся один день только), бойскауты от Franks, посланного Чарльзом, начали совершать набег на лагерь и товарный поезд (включая рабов и другой грабеж).
Чарльз, предположительно, послал бойскаутов, чтобы вызвать хаос в базовом лагере Umayyad, и свободный так многие из рабов насколько возможно, надеясь снять часть его противника. Это преуспело, так многие из конницы Umayyad возвратились в их лагерь. К остальной части мусульманской армии это, казалось, было полномасштабным отступлением, и скоро это стало тем. И Западные и мусульманские истории соглашаются, что, пытаясь остановить отступление, ‘Abd-al-Raḥmân стал окруженным, который привел к его смерти, и войскам Umayyad тогда, ушел в целом в их лагерь. "Весь хозяин сбежал перед врагом", искренно написал один арабский источник, "и многие умерли в полете". Franks возобновлял их фалангу, и покоился в месте в течение ночи, полагая, что сражение возобновится на рассвете следующим утром.

На следующий день
На следующий день, когда силы Umayyad не возобновляли сражение, Franks боялся засады. Чарльз сначала полагал, что силы Umayyad пытались соблазнить его вниз холм и в открытое. Эта тактика он знал, что должен был сопротивляться любой ценой; он фактически дисциплинировал свои войска в течение многих лет, чтобы ни в коем случае не сломать формирование и выйти в открытом. (См. битву при Гастингсе за результаты пехоты, соблазняемой в открытое бронированной конницей.) Только после обширной разведки лагеря Umayyad солдатами Frankish — который обоими историческими счетами был так торопливо оставлен, что даже палатки оставались, как силы Umayyad возвращались в Иберию с тем, какое ограбление оставалось, что они могли нести — было это, обнаружил, что мусульмане отступили в течение ночи.
Учитывая неравенство между армиями, в этом Franks были главным образом пехотой, против берберской конницы и бронированный или отправили арабским всадникам по почте (берберы были менее в большой степени защищены), Чарльз Мартель вел блестящий защитный бой. В месте и время его выбора, он встретил намного превосходящую силу, и победил это.

Современные счета
Хроника Mozarabic 754 "описывает сражение более подробно чем любой другой латинский или арабский источник". Это говорит относительно столкновения это,

В то время как площадь-Rahman Abd преследовала Eudes, он решил ограбить Тур, разрушая его дворцы и при горении его церквей. Там он противостоял консулу Austrasia именем Чарльза, человека, который, доказавшись, чтобы быть воином от его юности и эксперта в вещах вооруженные силы, был вызван Eudes. После того, как каждая сторона мучила другой с набегами в течение почти семи дней, они наконец подготовили свои линии фронта и боролись отчаянно. Северные народы оставались столь же неподвижными как стена, скрепляя как ледник в холодных регионах. В мерцании глаза они уничтожили арабов с мечом. Люди Austrasia, больше в числе солдат и страшно вооруженный, убили короля, площадь-Rahman Abd, когда они нашли его, ударяя его на груди. Но внезапно, в пределах вида бесчисленных палаток арабов, Franks презренно вкладывал в ножны их мечи, откладывая борьбу до следующего дня, так как ночь наступила во время сражения. Поднимаясь с их собственного лагеря на рассвете, европейцы видели палатки и навесы арабов все устроенные так же, как они казались день прежде. Не знание, что они были пусты и думая, что в них были Сарацинские силы, готовые к сражению, они послали чиновников, чтобы разведать и обнаружили, что все войска Ishmaelite уехали. Они действительно сбежали тихо ночью в трудном формировании, возвращаясь в их собственную страну.

Волк (сделка), Хроника 754, p. 145
Семья Чарльза Мартеля сочиняла, для четвертой книги Продолжений Хроники Фредегэра, стилизованного резюме сражения:
Принц Чарльз смело составлял свои линии фронта против них [арабы] и воин, в которого врываются против них. С помощью Христа он опрокидывал их палатки, и спешил бороться, чтобы размолоть их маленький в резне. Убитый король Абдирама, он разрушил [их], ведя дальше армию, он боролся и победил. Таким образом сделал победоносный триумф над его врагами.

Fouracre, Продолжения Fredegar, p. 149
Этот источник детализирует далее, что "он (Чарльз Мартель) снизился на них как великий человек сражения". Это продолжает, Чарльз "рассеял их как щетина".
Ссылки на то, "чтобы врываться" и "опрокидывание их палаток" могут сослаться на фразеологию Книги Чисел, главы 24, "где Дух Бога 'врывался' к палаткам Израиля." Латинское слово, используемое для "воина", belligerator, ", является также библейским, из Книги Maccabees, глав 15 и 16, которые описывают огромные сражения.

Считается, что Хисториэм Экклезиэстикэм Гентис Англорум Беда (Глава XXIII) включает ссылку на Сражение Пуатье: "... ужасная чума Сарацина разорила Францию с несчастной резней, но они не намного позже в той стране получили наказание из-за их зла".


Стратегический анализ
‘Abd-al-Raḥmân был хорошим генералом и должен был сделать две вещи, которые он был не в состоянии сделать. Гиббон делает пункт, что он не двигался сразу против Чарльза Мартеля, был удивлен им Туром, поскольку Чарльз прошел по горам, избегающим дорог, чтобы удивить мусульманских захватчиков, и таким образом коварный Чарльз выбрал время и место, они столкнутся:

- ‘Abd-al-Raḥmân, или принятый, что Franks не пришел бы на помощь их конкурентам Aquitanian, или не заботился, и он таким образом, был не в состоянии оценить их силу перед вторжением.


- Он был не в состоянии разведать движения армии Frankish, и Чарльза Мартеля.

Сделав также, он сократил бы свой lighthorse, разоряющий всюду по более низкой Галлии, и прошел бы сразу с его полной мощностью против Franks. Эта стратегия аннулировала бы каждое преимущество, которое Чарльз имел в Туре:

Захватчики не были бы обременены добычей, которая играла такую огромную роль в сражении.
Они не потеряли бы одного воина в боях, которые они вели перед Туром. (Хотя они потеряли относительно немного мужчин в заполнении Аквитании, они несли некоторые потери, потери, которые, возможно, были основными в Туре).
Они обошли бы более слабых противников, таких как Eudes, который они, возможно, собрали по желанию позже, двигаясь сразу, чтобы вызвать сражение с действительной мощностью в Европе, и по крайней мере частично выбрали поле битвы.

В то время как некоторые военные историки указывают, что отъезд врагов в Вашей задней части не вообще мудр, монголы доказали, что косвенное нападение, и обход более слабых противников, чтобы устранить самое сильное первое, являются опустошительно эффективным способом вторжения. В этом случае те враги не были фактически никакой опасностью учитывая непринужденность, с которой мусульмане разрушили их. Реальной опасностью был Чарльз, и отказ разведать Галлию соответственно был пагубным.


Согласно Помятому, лучший стратегический выбор мусульман состоял бы в том, чтобы просто уменьшить сражение, отбыть с их ограблением, размещая войска захваченные города в южной Галлии, и возвратиться, когда они могли вынудить Чарльза к полю битвы больше к их симпатии, тот, который максимизировал огромное преимущество, которое они имели в их отправленных по почте и бронированных всадниках. Это, возможно, отличалось, однако, оставались мусульманскими силами под контролем. И западные и мусульманские истории соглашаются, что бой трудно велся, и что Umayyad тяжелая конница ворвалась в квадрат, но согласилась, что Franks были в формировании все еще сильно сопротивление.
Чарльз не мог позволить себе стоять праздно тем, в то время как территориям Frankish угрожали. Рано или поздно он должен был бы столкнуться с армиями Umayyad, и его мужчины были разгневаны чрезвычайным опустошением Aquitanians и требовались, чтобы бороться. Но сэр Эдвард Криси отметил что:

когда мы помним, что у Чарльза не было никакой постоянной армии, и независимого духа откровенных воинов, которые следовали за его стандартом, кажется самым вероятным, что это не было в его власти принять осторожную политику наблюдения захватчиков, и стирания их сила задержкой. Столь ужасный и столь широко распространенный были разрушительные действия легкой кавалерии Saracenic всюду по Галлии, что, должно быть, было невозможно ограничить в течение любого отрезка времени возмущенную страсть Franks. И, даже, если Чарльз, возможно, убедил своих мужчин смотреть послушно на том, в то время как арабы штурмовали больше городов и опустошали больше районов, он, возможно, не держал армию вместе, когда обычный период военной экспедиции истек.



И Hallam и Уотсон утверждают, что подвели Чарльза, не было никакой остающейся силы, чтобы защитить Западную Европу. Hallam, возможно, сказал это лучше всего: "Это можно справедливо счесть среди тех немногих сражений, из которых противоположный случай по существу изменил бы драму мира во всех его последующих сценах: с Марафоном, Arbela, Метатуром, Châlons и Лейпцигом."
Стратегически, и тактически, Чарльз, вероятно, принял лучшее решение, он мог в ожидании до его врагов, наименее ожидаемых его, чтобы вмешаться, и затем поход втихомолку, чтобы поймать их врасплох в поле битвы его выбора. Вероятно, он и его собственные мужчины не понимали серьезности боя, который они вели, как говорят Мэтью Беннетт и его соавторы, в Борьбе с Методами Средневекового Мира (2005): "немного сражений помнят спустя 1 000 лет после того, как против них борются [...], но Сражение Тура - исключение [...], Чарльз Мартель возвращал мусульманский набег, у которого было, позволил продолжаться, возможно, завоевал Галлию."

Последствие
Umayyad отступают и второе вторжение
Армия Umayyad отступила юг по Пиренеям. Чарльз продолжал вести силы Umayyad из Франции в последующих годах. После смерти (c. 735) Eudes, который неохотно признал suzerainty Чарльза в 719, Чарльз хотел объединить Герцогство Юдеса себе, и пошел туда, чтобы выявить надлежащее уважение Aquitainians. Но благородство объявило Хунолда, сына Юдеса, как Герцог, и Чарльз признал свою законность, когда Umayyads вошел в Прованс в качестве части союза с Дюком Моронтусом в следующем году. У Hunold, который первоначально сопротивлялся подтверждению Чарльз как повелитель, скоро был небольшой выбор. Он признал Чарльза сразу как его повелителя, и Чарльз подтвердил свое Герцогство, и эти два подготовились противостоять захватчикам. Чарльз полагал, что было жизненно важно ограничить силы Umayyad Иберией и отказать им в любой точке опоры в Галлии, представление, которое разделяют много историков. Поэтому он прошел сразу против захватчиков, побеждая одну армию вне Арля, который он взял штормом и снес город, и победил основную силу вторжения в Сражении Реки Берр вне Нарбонна.

Прогресс в Нарбонн
Несмотря на это, Umayyads оставался под контролем Нарбонна и Septimania в течение еще 27 лет, хотя они не могли расшириться далее. Соглашения, достигнутые ранее с местным населением, твердо стояли и были далее объединены в 734, когда губернатор Нарбонна, Юсуф ibn 'Абд аль-Рахман аль-Фихри, заключенные соглашения с несколькими городами на мерах общей защиты против вторжений Чарльза Мартеля, который систематически приносил юг, чтобы крениться, когда он расширял свои области. Он разрушил армии Umayyad и крепости в Сражении Авиньона и Сражении Нима. Армия, пытающаяся уменьшить Нарбонн, встретила его в открытом сражении в Сражении Реки Берр и была разрушена, но Чарльз потерпел неудачу в своей попытке взять Нарбонн осадой в 737, когда город был совместно защищен его мусульманским арабом и бербером, и его гражданами Кристиана Визигозика.

Каролингская династия
Отказываясь связать его армию для осады, которая могла прошлые годы, и вера, что он не мог предоставить потери всеобщего лобного нападения, такие как, он использовал в Арле, Чарльз был доволен изолировать немного остающихся захватчиков в Нарбонне и Septimania. Угроза вторжения была уменьшена после того, как поражение Umayyad в Нарбонне, и объединенный Халифат разрушатся в гражданскую войну в 750 в Сражении Zab. Это оставили сыну Чарльза, Пепин Короткое, чтобы вызвать сдачу Нарбонна в 759, таким образом принося Нарбонн в области Frankish. Династия Umayyad была выслана, отвезена Аль-Андалусу, где площадь-Rahman Abd я установил эмират в Кордове против Калифа Abbasid в Багдаде. Угроза, представленная арабской тяжелой конницей также, отступала, поскольку христиане скопировали арабскую модель в развитии подобных собственных сил, давая начало знакомой фигуре западноевропейского средневекового бронированного рыцаря.
Внук Чарльза, Шарлемань, стал первым христианским правителем, который начнет то, что назовут Reconquista из Европы. На северо-востоке Испании императоры Frankish установили Marca Hispanica через Пиренеи в части того, что сегодня является Каталонией, повторно завоевывая Херону в 785 и Барселону в 801. Это сформировало буферную зону против мусульманских земель через Пиренеи. Историк ДЖ.М. Робертс сказал в 1993 относительно Каролингской Династии:

"Это произвело Чарльза Мартеля, солдата, который возвращал арабов в Туре, и сторонника Сент-Бонифейса Evangeliser Германии. Это - значительная двойная марка, чтобы уехать на истории Европы."




Последние вторжения Umayyad в Галлию
В 735, новый губернатор аль-Андалуса снова вторгся в Галлию. Антонио Сэнтозуоссо и другие историки детализируют как новый губернатор Аль-Андалуса, 'Uqba b. Аль-Хайяй, снова перемещенный во Францию, чтобы мстить за поражение в Пуатье и распространить Ислам. Сэнтозуоссо отмечает тот 'Uqba b. Аль-Хайяй преобразовал приблизительно 2 000 христиан, которых он захватил по своей карьере. В последней главной попытке насильственного вторжения в Галлию через Иберию значительная сила вторжения была собрана в Сарагосе и вошла в то, что является теперь французской территорией в 735, пересек Реку Рону и захватил и ограбил Арль. Оттуда, он ударил в сердце Прованса, заканчивающегося захватом Авиньона, несмотря на сильное сопротивление. Uqba b. Силы-Хэджджэджа оставались на французской территории в течение приблизительно четырех лет, неся набеги в Лион, Бургундию, и Пьемонт. Снова Чарльз Мартель пришел на помощь, повторно завоевывая большинство потерянных территорий в двух кампаниях в 736 и 739, за исключением города Нарбонна, который наконец упал в 759. Алессандро Сантозуоссо сильно утверждает, что вторая экспедиция (Umayyad) была, вероятно, более опасной чем первое. Отказ второй экспедиции положил конец любой серьезной мусульманской экспедиции через Пиренеи, хотя набеги продолжались. Планам относительно дальнейших крупномасштабных попыток препятствовала внутренняя суматоха на землях Umayyad, которые часто наживали врагов из их собственного вида.

Исторические и макроисторические представления
Исторические представления этого сражения попадают в три больших фазы, и на Востоке и особенно на Западе. Западные историки, начиная с Хроники Mozarabic 754, подчеркнули макроисторическое воздействие сражения, также, как и Продолжения Fredegar. Это стало требованием, что Чарльз буквально спас Христианство, поскольку Гиббон и его поколение историков согласились, что Сражение Тура было бесспорно решающим во всемирной истории.
Современные историки по существу попали в два лагеря по проблеме. Первый лагерь по существу соглашается с Гиббоном, и другой утверждает, что Сражение было в широком масштабе завышено, повернулось от набега в силе к вторжению, и от простого раздражения до Калифа к сокрушительному поражению, которое помогло закончить исламскую Эру Расширения. Важно однако, отметить, что в пределах первой группы, те, кто согласовывает Сражение, имели макроисторическое значение, есть много историков, которые проявляют более умеренный и детальный подход к поддержке важности сражения, а не более драматической риторики Гиббона. Лучший пример этой школы - Уильям Э. Уотсон, который действительно полагает, что у сражения есть такая важность, как будет определенно обсужден ниже, но анализирует это в военном отношении, культурно и с политической точки зрения, вместо того, чтобы рассмотреть это как классического "мусульманина против христианской" конфронтации.
На Востоке арабские истории следовали за подобным путем. Во-первых, сражение было расценено как пагубное поражение, тогда оно исчезло по существу из арабских историй, приводя к современному спору, который расценивает его или как вторичную потерю для большого поражения Второй Осады Constantinople или как часть серии больших макроисторических поражений, которые вместе вызвали падение первого Халифата. По существу много современных мусульманских ученых утверждают, что первый Халифат был государством джихада, которое не могло противостоять концу его постоянному расширению. С Византийцами и Franks оба успешно блокирования дальнейшее расширение, внутренние социальные проблемы достигли кульминации, начинающийся с Большого берберского Восстания 740, и заканчивающийся Сражением Zab, и разрушением Халифата Umayyad.


В Западной истории
Первая волна настоящих "современных" историков, особенно ученые на Риме и средневековый период, такие как Эдвард Джиббон, утверждали, что имел упавшего Чарльза, Халифат Umayyad легко завоюет разделенную Европу. Гиббон классно наблюдал:

Победная линия марша была продлена выше тысячи миль от скалы Гибралтара к банкам Луары; повторение равного пространства несло бы Сарацина к границам Польши и Горной местности Шотландии; Рейн не более непроходим чем Нил или Евфрат, и аравийский флот, возможно, приплыл без военно-морского боя в устье Темзы. Возможно, интерпретация Корана теперь преподавалась бы в школах Оксфорда, и ее кафедры проповедника могли бы продемонстрировать к обрезанные люди неприкосновенность и правда открытия Mahomet.

И при этом Гиббон не был одним в расточении похвал Чарльзу как спаситель Christiandom и западной цивилизации. H.G. Уэллс в его Краткая история Мира сказал в Главе XLV "Развитие латинского Христианского мира:"

Moslim, когда они пересекли Пиренеи в 720, нашел это королевство Frankish по практическому правлению Чарльза Мартеля, мэра Дворца выродившегося потомка Кловиса, и испытал решающее поражение Пуатье (732) в его руках. Этот Чарльз Мартель был фактически повелителем Европы к северу от Альп от Пиренеев до Венгрии. Он управлял по множеству зависимых лордов, говорящих на французской латыни, и Высоко и нижненемецкие языки.

Гиббон был отражен столетие спустя бельгийским историком Годефроидом Кертом, который написал, что Сражение Пуатье "должно когда-либо оставаться одним из крупных событий в истории мира, поскольку по его проблеме зависел, должна ли христианская Цивилизация продолжиться, или Ислам преобладают всюду по Европе."
Немецкие историки были особенно горячи в своей похвале Чарльза Мартеля; Шлегель говорит об этой "могущественной победе", и говорит, как "рука спасенного Чарльза Мартеля и освободил христианские страны Запада от смертельного схватывания все-разрушения Ислама." Помятое мнение Леопольда фон Ранке кавычек, что этот период был:

Одна из самых важных эпох в истории мира, начале восьмого столетия, когда на одном Мусульманстве стороны, которому угрожают покрывать Италию и Галлию, и на другом, древнее идолопоклонство Саксонии и Фрисланда еще раз пробивалось через Рейн. В этой опасности христианских учреждений юный принц германской расы, Карл Мартелл, возник как их чемпион, поддержал их со всей энергией, которую потребность самозащиты вызывает, и наконец расширяла их в новые области.

Немецкий военный историк Ганс Делбрак сказал относительно этого, борются "не было больше важного сражения в истории мира." (Варварские Вторжения, страница 441.) Подвели Чарльза Мартеля, Генри Халлэм спорил, не будет никакого Шарлеманя, никакой Священной Римской империи или Папской области; все они зависели от сдерживания Чарльза Ислама от расширения в Европу, в то время как Халифат был объединен и способный организовать такое завоевание. Другой великий историк середины эры, Томас Арнольд, оценил победу Чарльза Мартеля еще выше чем победа Arminius в ее воздействии на всю современную историю: "Победа Чарльза Мартеля в Туре была среди тех избавлений сигнала, которые затронули в течение многих столетий счастье человечества." Луи Гюстав и Чарльз Штраус в Мусульманине и Франке; или, Чарльз Мартель и спасение Европы сказали, что "Одержанная победа была решающей и заключительной, поток арабского завоевания был понижен до прежнего уровня, и Европа была спасена от хомута, которому угрожают, Сарацина." (страница 122)
Чарльз Омен, в его Истории Искусства войны в Средневековье, приходит к заключению что:

В Пуатье боролся Franks, поскольку они сделали за двести лет до этого в Casilinum, в одной твердой массе, не ломая разряд или пытаясь маневрировать. Их победа была одержана просто защитной тактикой квадрата пехоты; фанатические арабы, мчащиеся против них раз за разом, были разрушены к частям, и наконец сбежали под убежищем ночи. Но не было никакого преследования, поскольку Чарльз решил не позволять его мужчинам размешивать шаг от линии, чтобы преследовать сломанного противника. [Я, 58]

Адольф Гитлер говорит в Застольной беседе Гитлера (28 августа 1942, полдень):

Если бы Чарльз Мартель не был победным в Пуатье - уже, Вы видите, мир уже попал в руки евреев, столь робкая вещь Христианство! - тогда мы должны были по всей вероятности быть преобразованы в Мусульманство, тот культ, который прославляет героизм и который открывает седьмые Небеса одному только смелому воину. Тогда германские расы завоевали бы мир. Одно только христианство препятствовало тому, чтобы они делали так."

Джон Х. Хаарен говорит в Известных Возрастах Центристов:

Сражение Тура, или Пуатье, как это нужно назвать, расценено как одно из решающих сражений мира. Это решило, что христиане, и не Мусульмане, должны быть правящей властью в Европе. Чарльз Мартель особенно празднуется как герой этого сражения.” Джон Бэгнелл Хоронит, сочиняя в начале 20-ого столетия, сказал, что "Сражение Тура … часто представлялось как случай первой величины для истории в мире, потому что после этого проникновение Ислама в Европу было наконец приведено в бездействие.



Но, как будет замечен ниже, сегодняшние историки очень ясно разделены на важности сражения, и где это должно занять место в моменты сигнала военной истории.

В мусульманской истории
Восточные историки, как их Западные коллеги, не всегда договаривались о важности сражения. Согласно Бернарду Льюису, "Арабские историки, если они упоминают это обязательство [Сражение Тура] вообще, представляют это как незначительную перестрелку," и Гюстав фон Грунебаум пишет: "Эта неудача, возможно, была важна с европейской точки зрения, но для мусульман в то время, которые не видели генерального плана, подвергнутого опасности, таким образом, у этого не было никакого дальнейшего значения." Современные арабские и мусульманские историки и летописцы намного больше интересовались второй осадой Umayyad Constantinople в 718, который закончился в пагубном поражении.
Однако, Помятый требовал: "Устойчивая важность сражения Тура в глазах Мусульман засвидетельствована не только выражениями 'смертельного сражения' и 'позорного ниспровержения', которое их авторы постоянно используют, обращаясь к этому, но также и фактом, что больше серьезных попыток завоевания вне Пиренеев не было предпринято Сарацином."
Марокканский автор тринадцатого столетия Ибн Идхари аль-Марракуши, упомянутый сражение в его истории Магриба, "аль-Баян аль-Мугхриб fi al-Магриб Akhbar." Согласно Ибн Идари, "площадь-Rahman Abd и многие из его мужчин нашли мученичество на balat пепле-Shuhada'i ("путь мучеников)." Антонио Сэнтозуоссо указывает в своих книжных Варварах, Мародерах и Неверных: Способы Средневековой Войны, на p. 126 "они (мусульмане) названный местоположением сражения, дорогой между Пуатье и Туром, "тротуар Мучеников." Однако, как Генри Коппе объяснил, "То же самое имя было дано сражению Тулузы и применено ко многим другим областям, на который были побеждены Moslemah: они всегда были мучениками для веры"
Халид Яхья Блэнкиншип утверждал, что военное поражение в Туре было среди одного из отказов, которые способствовали снижению халифата Umayyad: "Простираясь от Марокко до Китая, халифат Umayyad базировал свое расширение и успех на доктрине джихада - вооруженная борьба, чтобы требовать целой земли правление Бога, борьба, которая принесла большой материальный успех в течение столетия, но внезапно прекратила работу сопровождаемая крахом правящей династии Umayyad в 750 нашей эры. Впервые Конец государства джихада демонстрирует, что причина этого краха прибыла не только из внутреннего конфликта, как требовался, но из многих внешних и параллельных факторов, которые превысили способность халифата ответить. Эти внешние факторы начались с сокрушительных военных поражений в Византии, Тулузе и Туре, который привел к Большому берберскому Восстанию 740 в Иберии и Северной Африке."

Текущие исторические дебаты по макроисторическому воздействию Сражения Тура
Некоторые современные историки утверждают, что Сражение Тура не имело большого исторического значения, в то время как другие продолжают утверждать, что победа Чарльза Мартеля была важна в европейце или даже всемирной истории.
Поддержка значения Тура как изменяющий мир случай

Уильям Э. Уотсон, сильно Тур поддержек как макроисторическое событие, но расстояния самостоятельно от риторики Gibbons и Drubeck, письма, например, важности сражения в Frankish, и мира, история в 1993:

Есть ясно некоторое оправдание за ранжирование Тура-Пуатье среди наиболее значительных событий в истории Frankish, когда каждый рассматривает результат сражения в свете замечательного отчета успешного учреждения мусульманами исламского политического и культурного господства вдоль всей восточной и южной оправы прежнего христианина, римского мира. Быстрое мусульманское завоевание Палестины, Сирии, Египта и североафриканского побережья полностью в Марокко в седьмом столетии привело к постоянному наложению силой исламской культуры на ранее христианскую и в значительной степени неарабскую базу. Королевство Visigothic упало на мусульманских завоевателей в единственном сражении на Рио, Бородатом в 711, и латиноамериканское христианское население заняло семь долгих столетий, чтобы восстановить управление Пиренейским полуостровом. Reconquista, конечно, был закончен в 1492, только за месяцы до того, как Колумбус получил официальную поддержку для его рокового путешествия через Атлантический океан. Если бы Чарльз Мартель перенес в Туре-Пуатье судьбу Короля Родерика в Бородатом Рио, сомнительно, что "пустой" суверен сферы Merovingian, возможно, позже преуспел, где его талантливый главный domus потерпел неудачу. Действительно, поскольку Чарльз был прародителем Каролингской линии правителей Frankish и дедушки Шарлеманя, можно даже сказать со степенью уверенности, что последующая история Запада продолжилась бы вдоль весьма различных потоков, имел ‘площадь-Rahman Abd, победный в Туре-Пуатье в 732.

Уотсон добавляет, "После исследования побуждений для мусульманского двигателя к северу от Пиренеев, можно приложить макроисторическое значение для столкновения между Franks и Andalusi Muslims в Туре-Пуатье, особенно когда каждый считает внимание заплаченным Franks в арабской литературе и успешном расширении мусульман в другом месте в средневековый период."


Викторианский автор Джон Генри Хаарен говорит в Известных Возрастах Центристов, "Сражение Тура, или Пуатье, как это нужно назвать, расценено как одно из решающих сражений мира. Это решило, что христиане, и не Мусульмане, должны быть правящей властью в Европе." Бернард Грун поставляет эту оценку в своих "Расписаниях Истории," переиздал в 2004: "В победе 732 Чарльза Мартелей над арабами в Сражении Тура идет против течения их движущегося на запад прогресса.”
Историк и гуманист Майкл Грант перечисляют сражение Тура в макроисторических датах римской эры. Регент историка Нормана, который специализировался на средневековом периоде, преподавая и сочиняя в Колумбийском и Нью-Йоркском университете, говорит в 1993: "Может быть верно, что арабы теперь полностью расширили свои ресурсы, и они не будут завоевывать Францию, но их поражение (в Туре) в 732 положило конец их прогрессу на север."
Военный историк Роберт В. Мартин считает Тур "одним из самых решающих сражений во всей истории." Дополнительно, историк Хью Кеннеди говорит, что "это было ясно существенно в установлении власти Чарльза Мартеля и Каролингов во Франции, но у этого также были серьезные последствия в мусульманской Испании. Это сигнализировало конец ghanima (добыча) экономика."
Военный Историк Пол Дэвис спорил в 1999, "имел мусульман, победный в Туре, трудно предположить то, что население в Европе, возможно, организовало, чтобы сопротивляться им." Аналогично, Джордж Брюс в его обновлении классического военного Словаря истории Харботтла Сражений утверждает, что "Чарльз Мартель побеждал Мусульманскую армию, эффективно заканчивающую попытки Мусульманина завоевать Западную Европу."
Антонио Сэнтозуоссо выдвигает интересное современное мнение о Чарльзе, Тур, и последующие кампании против сына Рахмана в 736-737. Santosuosso представляет неотразимый случай, что эти более поздние поражения вторжения в мусульманские армии были, по крайней мере, столь же важны как Тур в их защиту Западного Христианского мира и сохранение Западного монашества, монастыри которого были центрами изучения, которое в конечном счете привело Европу из ее Средневековья. Он также приводит неотразимый аргумент после изучения арабских историй периода, что они были ясно армиями вторжения, посланного Калифом не только, чтобы мстить за Тур, но и начать завоевание христианской Европы и принести это в Халифат.
Возражение против значения Тура как изменяющий мир случай
Другие историки не соглашаются с этой оценкой. Алессандро Барберо пишет, "Сегодня, историки склонны преуменьшать значение сражения Пуатье, указывая, что цель арабской силы, побежденной Чарльзом Мартелем, не состояла в том, чтобы завоевать королевство Frankish, но просто ограбить богатый монастырь Св.-Martin Тура". Точно так же Tomaž Мэстнэк пишет:

Современные историки построили миф, представляющий эту победу как спасавший христианскую Европу от мусульман. Эдвард Джиббон, например, по имени Чарльз Мартель спаситель Христианского мира и сражения около Пуатье столкновение, которое изменило историю мира... Этот миф выжил хорошо в наши собственные времена... Современники сражения, однако, не преувеличивали его значение. continuators хроники Фредегэра, кто, вероятно, написал в середине восьмого столетия, изображал сражение как только одно из многих военных столкновений между христианами и Сарацином - кроме того как только один в серии войн, ведомых принцами Frankish для добычи и территории... Один из continuators Фредегэра представил сражение Пуатье как, каково это действительно было: эпизод в борьбе между христианскими принцами как Каролинги стремился принести Аквитанию по их правилу.

Христианский ливанско-американский историк Филип Итти полагает, что "В действительности ничто не было решено о поле битвы Тура. Мусульманская волна, уже в тысяче миль от ее отправной точки в Гибралтаре - чтобы ничего сказать о ее основе в аль-Кайраване - уже не растратила себя и достигла естественного предела."
Представление, что у сражения нет никакого большого значения, возможно, лучше всего получено в итоге Франко Кардини, говорит в Европе и Исламе:

Хотя благоразумие должно быть осуществлено в уменьшении или 'demythologising' значение случая, это, как больше думает никто, не было крайне важно. 'Миф' того особого военного обязательства выживает сегодня как клише СМИ, чем которое ничто не более трудно уничтожить. Известно, как пропаганда, распространенная Franks и папством, прославляла победу, которая имела место на дороге между Туром и Пуатье...

В их введении в Компаньона Читателя к Военной Истории Роберт Коули и Джеффри Паркер суммируют эту сторону современного представления Сражения Тура, говоря, что “Исследование военной истории подверглось радикальным изменениям в последние годы. Старый подход барабанов-и-горнов больше не будет делать. Факторы, такие как экономика, логистика, разведка, и технология получают внимание, однажды предоставленное исключительно сражениям и количеству несчастного случая и кампаниям. Слова как "стратегия" и "операции" приобрели значения, которые, возможно, не были распознаваемые поколение назад. Изменение отношений и нового исследования изменило наши взгляды того, что когда-то, казалось, имело значение больше всего. Например, несколько из сражений, что Эдвард Шепэрд, Помятый перечисленный в его известном 1851, заказывает Пятнадцать Решающих Сражений Мирового уровня едва упоминание здесь, и конфронтация между мусульманами и христианами в Пуатье-Туре в 732, когда-то рассматривал случай водораздела, были понижены к набегу в силе."

Заключение
Много современных историков и авторов в других областях соглашаются с Уотсоном, и продолжают утверждать, что это Сражение было одним из основных событий истории. Профессор теологии Хьюстон Смит говорит в Религиях В мире: Наши Большие Традиции Мудрости, "Но для их поражения Чарльзом Мартелем в Сражении Тура в 733, весь Западный мир мог бы сегодня быть мусульманским." Историк Роберт Пэйн на странице 142 в "Истории Ислама," сказал "Более влиятельные мусульмане и распространение Ислама, стучал в дверь Европы. И распространение Ислама было остановлено вдоль дороги между городами Тура и Пуатье, Франция, с только ее головой в Европе."
Популярный консервативный военный историк Виктор Дэвис Хэнсон разделяет свое представление о макроисторическом размещении сражения:

Недавние ученые предположили, что Пуатье, так плохо зарегистрированный в современных источниках, был простым набегом и таким образом конструкцией западного mythmaking или что мусульманская победа, возможно, была предпочтительна для длительного господства Frankish. То, что ясно, - то, что Пуатье отметил общую продолжительность успешной защиты Европы, (от мусульман). Поток от победы в Туре, Чарльз Мартель продолжал очищать южную Францию от исламских нападавших в течение многих десятилетий, объединять враждующие королевства в фонды Каролингской Империи, и гарантировать готовые и надежные войска от местных состояний."



Пол Дэвис, другой современный историк, который обращается к обеим сторонам в дебатах, определило ли это Сражение действительно руководство истории как Уотсон, требует, или просто был относительно незначительным набегом, как Кардини пишет, говорит, "является ли Чарльз Мартель, спасенный Европа для Христианства, вопросом некоторых дебатов. То, что уверено, однако, то, что его победа гарантировала, что Franks будет доминировать над Галлией больше столетия."



1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   261


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет