Какова "Политкорректность"



жүктеу 34.35 Mb.
бет80/261
Дата01.04.2016
өлшемі34.35 Mb.
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   261
:

2.49 Умеренных мусульманина и Исламизация Европы


(1) Кто наш враг? Это - главным образом (или только) исламисты/джихадисты, которые планируют и совершают физические террористические действия?


(2) Почему не уменьшаются, мусульмане сильно выступают против исламистов? Разве они не настроены против них? Умеренные мусульмане сотрудничают с нами – или с ними?

Было указано относительно выпуска (1), что террор - только инструмент, короткое - или долгосрочная тактика исламистов, и одна из многих возможных стратегических альтернатив. Это может использоваться, или это может быть понижено, если исламские лица, принимающие решение приходят к заключению, что другая стратегия лучше и что терроризм начинает быть контрпроизводительным. Так террор и терроризм не враг, но только инструмент среди многих. Обозначение, что, вероятно, назовут мировой войной IV в будущем, для “Войны с терроризмом“ является только попыткой быть тактическим в ближайшей перспективе: не раздражите "нормальных" мусульман и будьте политкорректны. Однако, это играет на руку врагам Западной Цивилизации, если Вы не говорите прямо о том, кого враг. Это также отражает глубокий недостаток в понимании исламской доктрины. Вместо того, чтобы совершить такие ошибки, необходимо ясно определить, какие мусульмане - враг.


Основная доктрина Ислама состоит не только Корана, но также и sunnah Мухаммеда (Ahadith и sira). Религия содержит и мирные и сильные принципы, но мирные suras (из Мекки) вообще аннулированы позже – и сильные – из Медины. Небольшое количество мирных принципов относительно немусульман (вообще не действительный из-за отмены) теперь используется много раз на Западе, чтобы обмануть европейцев и американцев, в то время как реальные правящие принципы покрыты. Но даже "мирная" часть Корана, созданного Мухаммедом в Мекке, является вообще не мирной. Количественное исследование показывает, что e г, о 2/3 которого расстаются “соглашения с осуждением неверующих к черту для того, чтобы просто не согласиться с Мухаммедом” (1).
Каков тогда "умеренный" мусульманин? Необходимо понять различие между тем, что мусульманин имеет в виду с замедлением и для чего европеец или американец думают термин стенды. Разумно утверждать, что умеренный мусульманин - тот, кто хочет близко следовать за Кораном и примерами и принципами прекрасной модели человека для всего будущего и для всего мира, то есть Мухаммеда. И любой истинный мусульманин естественно хочет, чтобы e г осуществил законы шариата, которые являются только последствиями Корана и sunnah. Такой человек не может ни в каком смысле быть описанным как чрезвычайный мусульманин.
Так называемые умеренные мусульмане на Западе не могут привередливо выбрать части доктрины, что им нравится. Это запрещено религией, и выполнение так означало бы, что они не настоящие мусульмане в традиционном смысле. Есть также запрет на личные интерпретации Ислама. Есть установленные интерпретации и принципы относительно интерпретации, которые были приняты много столетий назад и уважаются всюду по мусульманскому миру. Не разрешено прийти к новым выводам, которые противоречат старым и нарушают правила интерпретации. “Ijtihad” – интерпретации, не основанные на прецедентном праве или прошлом прецеденте – были запрещены, так как 11-ое столетие и умеренный мусульманин должны уважать это. Новшество относительно религиозных принципов - очень тяжкое преступление в мусульманском мире.
Закон шариата - практическое применение Корана и сунны, и умеренный мусульманин должен принять эти законы. Даже если европейский мусульманин первоначально не делает этого вследствие отсутствия знаний Корана и sunnah (очевидно очень распространенный вследствие низкого образовательного уровня; то, что клерикалы пытаются скрыть части доктрины, которая может вызвать оппозицию также среди мусульман во время периода, когда мусульмане будут все еще меньшинством в Европе s o), он или она позже примет также эти тезисы. Когда показано, что он неправильно понял и неправ относительно доктрины согласно реальному, традиционному Исламу, мусульманин через некоторое время признает, что был дезинформирован ранее и будет тогда следовать за лидерством преданными переводчиками истинного Ислама.
Много мусульман на Западе теперь временно принимают, чтобы следовать за законодательствами страны, потому что они как группа составляют меньшее меньшинство здесь. Но когда они становились более сильными в стране, их доктрина вынудит их работать на осуществление мусульманских ценностей и прежде всего, законы шариата. Очевидно, что мусульмане, теперь недостающие знания об Исламе или верящие в местные либеральные интерпретации без специального основания в принятой доктрине, будут pushovers когда под влиянием представителей реального, традиционного Ислама. Либеральные мусульмане только под влиянием национальных/культурных реинтерпретаций доктрины, которые были сделаны давным-давно, чтобы создать общество, более гармоничное и легче жить в. Но эти интерпретации - отклонения и не имеют никакого реального теоретического основания. Они могут только выжить, пока никто не бросает вызов им энергично. Большинство умеренных мусульман, конечно, оставит их когда показано его/ее ошибки относительно понимания Ислама. Они тогда сделают то, что потребовано их как мусульмане, и даже если некоторым не будет нравиться это, они повинуются. Коран непосредственно (Сура 2:216) заявляет, что, даже если Вам не нравятся определенные вещи, они/могут быть хорошими для Вас. В той ситуации, вероятно, только малочисленное меньшинство уйдет из Ислама в оппозиции. Открытая измена будет рассматриваться как выбор все еще меньшим меньшинством.
Умеренный мусульманин не мусульманин с нравом к реформе, который готов устранить некоторых, многих или все те принципы Ислама, которые нарушают e права человека г. Умеренные мусульмане уже хотят – или будут хотеть после некоторого религиозного перевоспитания – в значительной степени те же самые вещи как исламисты. Главная цель - тогда частичное или полное выполнение законов шариата в Европе. Даже если они теперь (для отсутствия знаний) возражают против определенных частей шариата, они все еще предпочитают важные части этого к искусственным Западным законам. И почему они не должны принять шариат? Тогда они могут держать свое превосходство над женщинами, которое настолько важно для удобной жизни многих мусульманских мужчин, образы жизни которых только зависят от эксплуатации женщин. И это означает, что они могут стать богатыми без любого усилия: Западное население может в будущем быть преобразованным в полурабов (dhimmis) и их собственность (медленно) принимаемую теми во власти – мусульмане.
Содержание шариата является главным образом политическим; только небольшая часть расценивает религию как таковую (поскольку религия определена на Западе). Содержание нарушает права человека и приняло политические принципы на Западе: атеизм, демократия и т.д. (см. 8.1.2 ниже). Однако, как обсуждено в части 6, умеренное, возможно, не считает религиозной обязанностью осуществить доктрину силой n o w в Европе или США, пока правильно выбранный мусульманский лидер для Ummah не существует (и кто не объявил джихад в Европе). В этом отношении он отличается от исламиста, который работает на исламистское общество силой теперь. Но среда - или долгосрочные цели умеренного мусульманина и исламиста является в значительной степени тем же самым.
Какое европейское средство с термином “умеренный мусульманин” очень отличается от мусульманского понятия замедления. Европеец в основном имеет в виду “Реформу (редактор)” мусульманин. Эти храбрые люди все еще смотрят на себя как мусульмане, но они ломают несметное число принципов реального, традиционного Ислама, принятого подавляющим большинством мусульман. В действительности мусульмане Реформы создают новую религию, у которой есть немного общих черт традиционному Исламу. Почему это тогда нужно назвать, Ислам может быть обсужден, но они объявляют, что себя мусульмане. В зависимости от их аргументов то требование может быть логически отклонено или принято. Их можно назвать "Новыми" или мусульмане "Реформы", но они, конечно, не, смягчают мусульман согласно установленной вере. Тот термин не поддерживает мусульманина с Западными ценностями относительно атеизма, свободы, прав человека, и демократии с меньшинствами защиты правил. И Новые мусульмане или мусульмане Реформы - все еще очень немногие.
Так в основном: какое американское или европейское либеральное или социалистическое средство с термином “умеренный мусульманин” является в действительности мусульманином, который игнорирует многие из самых важных принципов его веры. Эти Западные жители вводят в заблуждение себя относительно содержания Ислама, потому что они боятся последствий факта, что они не могут добиться невозможного. Объективный анализ никогда не может сделать вывода, что Ислам является мирным, терпимым и совместимым с правами человека.
Доказательства, кажется, показывают, что нет никаких важных теологических различий между джихадистами и так называемыми "мирными" или "умеренными" мусульманами. Может случиться так, что джихадисты являются только более преданными и более серьезными относительно понимания ислама. Одно религиозное обязательство, которое должен наблюдать каждый мусульманин, состоит в том, чтобы понять и установить законы ислама, если он находится в таком политическом положении, которое у него есть власть сделать так. Некоторые сторонники думают, что это принудительно, чтобы упорно трудиться, чтобы понять ту ситуацию. Умеренные думают, что, если мусульмане не у власти, нет никакой специальной религиозной обязанности работать непосредственно, чтобы достигнуть этого (если джихад не был по закону объявлен). Но вероятно многие или большинство умеренных хотят, чтобы мусульмане достигли такой власти, таким образом, они могут осуществить шариат.
Традиционная доктрина - ведущая в мусульманском мире. Местные и более умеренные интерпретации теперь отступают во многих странах, вероятно, потому что коммуникация и взаимодействие легки в современном мире, и поэтому реальный, традиционный ислам может возвратить инициативу снова со стороны местных и более ранних несколько изолированных разновидностей ислама. Традиционная вера может теперь управлять содержанием доктрины в различных странах лучше. Поскольку все четыре школы суннитского ислама договариваются об очень многих вопросах, этой силе трудно противостоять интеллектуально, если Вы - мусульманин.
Было сказано, что ислам был угнан террористами. Даже если это может иметь место в некоторых случаях, где террористы действительно интерпретируют quoran слишком чрезвычайным способом, это не причина вообще, чтобы прийти к заключению, что суждение верно вообще. То, что, кажется, верно, вместо этого, что многие - с начала, нормального, мирного и звукового - люди, похищены исламом и преобразованы в фанатиков и врагов демократии, свободы и прав человека. И некоторые из этих людей май по многим причинам развиваются в террористов. Но то преобразование не зависит от открытия других принципов ислама, но на психологическом или причинах sociopsychological, и отдельных обстоятельствах рассматриваемого человека.
Из-за страдания их текущей жизни конец этому и рай могут казаться предпочтительными. Человек может чувствовать больший страх перед адом чем другие; или для молодых сексуально неудовлетворенных мужчин, свободный пол в раю может казаться более важным чем что-либо еще. Или человек берет обучение, что эта жизнь имеет небольшое значение чем другой более серьезно и пытается достигнуть следующего быстрее – и умирающий в джихаде верный бесплатный билет к раю. Или он - строгий, серьезный и логический человек и делает разумные заключения на основе Корана, хадисы и sunnah.
Во многих случаях умеренный мусульманин очевидно имеет те же самые цели как террористы, но отказывается бороться за них с оружием в его руке и жертве непосредственно в сражении (пока джихад не был по закону объявлен). Но это не причина сделать острое дифференцирование между умеренным и чрезвычайной мусульманской религией. Заключительные цели могут быть очень подобными, или даже то же самое. Также всегда необходимо наблюдать возможность taqiyya, слушая так называемое умеренное. Экстремисты находят преимущества в том, чтобы быть маркированным как умеренные.
Без преобразованной доктрины, объявляющей отчетливо и недвусмысленно различных тезисов, которые обеспечивают все права человека и устраняют недопустимые части Корана, мнения умеренных не особенно полезны как религиозное основание. Мнения могут быть оставлены и могут разрушиться быстро, если они попадают под серьезное давление от противников компромисса. Никакая политика в странах Запада не может быть основана на вере в замедление мусульман без существования ясно преобразованной исламской доктрины. Выживание страны: ее права человека, политическая система, культура и будущее не могут опереться на такую слабую надежду.
Мультикультурализм согласно общей интерпретации, мультикультурализм в практике означает, что все культуры и религии равны. По причинам, приведенным выше, то утверждение является полностью неправильным. Люди равны как люди, но мнения, у культуры и ценностей людей нет той же самой ценности. Мнения и культура могут вообще быть оценены согласно различным критериям. Различные культуры – являющийся системами ценностей - поэтому не равны. С политической и гуманистической точки зрения некоторые из этих систем - только вследствие их положений относительно прав человека - ничего не стоящие в западной демократии как системы ценностей, ведущие общество относительно политических проблем.

Источник:


http://www.islam-watch.org/NoSharia/PreventEuropeIslamization1.htm



1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   261


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет