Книга для всех интересующихся биологией и ее политическими приложениями



жүктеу 8.88 Mb.
бет35/64
Дата25.04.2016
өлшемі8.88 Mb.
түріКнига
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   64
: 2011
2011 -> Электив курс бойынша «аив-инфекциясының эпидемиологиясы, емдеуі және алдын алу» мпф қоғамдық денсаулық сақтау мамандығының 5 Курс студенттеріне 2011-2012 оқу жылына емтихан тест сұрақтары
2011 -> Сабақтың тақырыбы: Абайдың қара сөздері. Сабақтың мақсаты: Қазақ халқының ұлы ақыны Абай Құнанбайұлының шығарма
2011 -> Қазақстан Республикасы Үкіметінің «Республикалық маңызы бар Тарих және мәдениет ескерткіштерінің мемлекеттік тізімін бекіту туралы»
2011 -> Эмират сегодня 3 Кто создает имидж Дубая 5 Факторы успеха бренда Дубая 8 Видение будущего 11 Стратегия эмирата 13 Разнообразие Дубая 17 Культурная идентичность Дубая 23 Анализ Интернет сайтов 24 Заключение 24 Источники 26

4.17. Биосоциальное пространство и конвенции

А.А.Захаров (1991 и другие работы) ввел понятие биосоциального пространства как особой многомерной системы координат. Она отображает характеристики биосоциальной системы (плотность особей в ней, ранговая иерархия, геометрия гнездовой постройки и др.), влияющие на поведение данного индивида, его физиологические параметры и др. Биосоциальное пространство формируется в сообществах насекомых, в микробных колониях (где присутствует связывающий индивиды в целостную систему полимерный матрикс) и — в то же время — в сообществах приматов, включая и человеческое общество.

С.В.Чебанов (1998) различает понятия Homo sapiens и человек. H.sapiens - лишь телесный субстрат, который становится человеком только после социализации - включения в многомерную систему связей, норм и условностей социума. Человек, по Чебанову, даже внешне отличается от H.sapiens; H.sapiens голый, человек одет; далее человек бреется, стрижет волосы, прокалывает уши и разными другими способами видоизменяет телесность H.sapiens ради включения в биосоциальное пространство (в этом случае следует сказать просто социальное пространство) с его регламентированными нормами внешнего вида, поведения и взаимоотношений индивидов.

Такие регламентированные нормы как бы наполняют собой биосоциальное пространство не только в человеческом обществе, но и в биосоциальных системах разнообразных живых существ. "Например, статус охраняемых территорий поддерживается как бы "признанием преобладающих прав" хозяина какого-либо участка. С подобным признанием связан и статус доминирующей особи. Выдерживаются определенные правила внутривидовых отношений также и в конкретных жизненных ситуациях: при взаимодействиями с особями своего вида животные как бы следуют определенным конвенциям (лат. conventio - соглашение), поэтому все формы подобного поведения мы вправе называть конвенциональными" (Захаров, 1991, С. 26). К числу типичных видов конвенций ("соглашений") между особями можно отнести: (а) конвенции временные - взаимное подчинение по времени активности индивидов (кошки "договариваются" использовать одну и ту же тропу, но в разное время); (б) конвеции ролевые - субординацию индивидов при выполнении определенных функций в социуме. Конвенции характерны для любых живых организмов (например, "признание преобладающих прав" хозяина какого-либо участка; разделение всех особей того же вида на "своих" и "чужих") с развитой социальной организацией. Мы уже фактически касались темы «конвенций» упоминая «право обладания», которое позволяет обладателю ценного ресурса (например, в группе шимпанзе) сохранять его даже перед лицом доминанта группы.

Даже клетки тканей многоклеточных организмов соблюдают определенные социальные нормы, к числу которых принадлежат, например, правила, ограничивающие размножение клеток :


  • размножаются лишь те клетки, которые прикреплены к биополимерной подложке (матриксу)

  • размножаются лишь клетки, рядом с которыми есть свободное (не занятое клетками-соседями место); клетки, окруженные со всех сторон соседями, не размножаются – феномен контактного торможения.

К
Рис. 26

летки злокачественных опухолей игнорируют оба правила (рис. 26) и потому сравниваются с преступниками, попирающими нормы поведения в человеческом социуме (Васильев, 2000, цитата приведена выше в разделе 1.1.4).

Биосоциальные системы -- объединения особей (в типичном случае -- одного вида), в той или иной мере характеризующееся афилиацией и кооперацией между ними. Способность формировать биосоциальные системы (биосоциальность) -- весьма эволюционно-консервативное свойство живого. Существенным свойством биосоциальных систем является заимное согласование поведения ее особей (социальная координация), которая осуществляется разными путями: 1) посредством подражания большинства индивидов лидерам; 2) путем локального контакта; 3) путем делокализованной передачи управляющей информации от особи к особи по эстафете; 4) за счет заполняющих биосоциальную систему диффузных стимуляторов (химических соединений, физических полей). К типичным свойствам большинства биосоциальных систем следует отнести также иерархию доминирования (с доминантом на вершине), хотя возможны и почти горизонтальные, уравнивающие социальные ранги, взаимоотношения. Иерархия может иметь сложный, нетранзитивный, расщепленный характер. Вся совокупность взаимодействий между особями в биосоциальной системе может быть представлена как многомерное "биосоциальное пространство", в котором обитает индивид, опутанный сетью "конвенций" -- норм поведения в данной биосоциальной системе.

Глава пятая. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ СОВРЕМЕННОСТИ И СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БИОПОЛИТИКИ

Настоящая глава посвящена избранным аспектам политики, которые могут быть интерпретированы с этологических и социобиологических позиций. При этом каждый из аспектов будет рассматриваться нами не только на теоретическом, но и на практическом уровне. А именно, будет ставиться вопрос: какие конкретные социально-политические меры могут быть приняты на основе знаний о тех или иных тенденциях социального поведения (и политической деятельности) человека?



5.1. Социальные технологии

Термин «социальные технологии» используется в литературе по социологии, политологии, менеджменту в различающихся значениях, но «общий знаменатель» состоит в том, что социальные технологии представляют собой способы, методы, технологические приемы достижения какого-либо социального результата. Таким результатом может быть создание эффективно действующей коммерческой структуры или налаживание отношений внутри отдельной семьи.



Итак, социальные технологии можно понимать как практические разработки по улучшению отношений между людьми и их группами в разных ситуациях (семья, рабочая группа, творческий коллектив, комиссия парламента) и усовершенствованию социальных структур различного ранга. Именно в такой интерпретации социальные технологии оказываются весьма значимыми для решения задач современной России.

Совокупность социальных технологий обозначается в литературе термином социальная инженерия. Одно из распространенных определений этого термина – «совокупность подходов…, ориентированных на целенаправленное изменение организационных структур, определяющих человеческое поведение…» (Резник, 1996).

Если социальные технологии нацелены на улучшение политической амосферы в стране, на усовершенствование, разумное реформирование административных структур, государственного аппарата, целых политических систем, то они заслуживают название политических технологий; соответственно, их совокупность может быть обозначена термином политическая инженерия.

Подобные разработки могут существовать и независимо от биополитики, опираясь на чисто социально-гуманитарные идеи в рамках социальной психологии, социологии малых групп, теории менеджмента и др. Однако мы сконцентрируемся на тех социальных технологиях, которые связаны с биополитикой.

Необходимо оговорить, что социальные технологии не всегда понимаются как сознательно, целенаправленно осуществляемые организационные мероприятия на базе тех или иных научных концепций (будь то концепции биополитики или теории менеджмента). Социальные технологии, как подчеркивают И.Айбль-Айбесфельдт, Ф. Солтер и другие этологи человека, тысячелетиями спонтанно реализуются индивидами (например, политическими лидерами) или группами в человеческом обществе. Такие стихийно реализуемые социальные технологии представляют собой стратегии, направленные на различные социальные и политические цели: приобретение индивидом или группой определенного социального статуса (скажем, статуса лидера данной группы), на упрочение существующего социального порядка или, напротив, его реформирование. Этологи человека концентрируют внимание на наиболее консервативных социальных технологиях, чьи истоки лежат в первобытном обществе или еще раньше (на эволюционных этапах, соответствующих сообществам приматов). С этой точки зрения самец шимпанзе, отвлекающий внимание вожака стаи, чтобы затем добиться близости с принадлежащими ему самками, уже реализует определенную «социальную технологию» со вполне конкретной целью.

В этой связи биополитики ставят кардинальный вопрос: как соотносятся подобные спонтанные, выработанные миллионами лет эволюции социальные технологии с искусственными, сознательно спланированными социально-технологическими проектами? Биополитики подчеркивают, что именно их наука, тесно связанная с этологией человека, со знаниями об этограмме Homo sapiens, позволяет приблизиться к согласию между эволюционно-детерминированной природой человека и разработками по социальной инженерии. В то же время человек многоуровнев и не исчерпывается лишь своей биологической составляющей. Стоя на позициях «мягкого натурализма», современная биополитика разрабатывает социальные (и политические) технологии в комплексе с сугубо социальными и гуманитарными дисциплинами, особенно социальной психологией, социологией, политологией, теорией менеджмента (управления).




1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   64


©netref.ru 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет