Мүмін әйелдерге қатысты үкімдерге ескертулер


Оныншы бөлім.........................................................................................................80



бет8/8
Дата28.04.2016
өлшемі1.15 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8

Оныншы бөлім.........................................................................................................80

Әйелдің құрметі мен абыройын сақтайтын үкімдер.............................................. 80

1-Әйел еркек адам сияқты көзін төмен түсіруге

және абыройын сақтауға бұйырылған.....................................................................80

2-Абыройды зинадан сақтау себебтерінің бірі — музыка және музыкалық

аспаптарды тыңдаудан ұзақ болу.............................................................................82

3-Абыройды зинадан сақтау себептерінің бірі — әйелді

пасық, әзілқой адамдардан қорғайтын

махрамы болмаса, оған сапарға шығуына тыйым салу..........................................83

4-Абыройды зинада сақтайтын себебтердің бірі — әйелді оған

махрам емес бөтен ер кісімен оңаша қалудан тыю.................................................85

Кейбір әйелдер және оларға жауапты адамдар әйелдердің бөтен ермен жеке

қалуының бірнеше түріне немқұрайлы қарайды:

1-Әйелдің күйеунің туыстарымен оңаша қалуы және

оның алдында бетін ашып жүруі..............................................................................86

2-Кейбір әйелдер және оларға жауапты адамдар

ол харам болса да, әйелдің жалғыз өзі

махрамсыз машинаға оның жүргізушісімен

бірге мінуіне немқұрайлы карайды..........................................................................87

3-Кейбір әйелдер және оларға жауыпты адамдар

«Әйел емделуге мұқтаж» деген сылтаумен

оның (жалғыз өзі) дәрігерге кіруіне жеңіл қарайды....................................... 87

Толықтастыру.............................................................................................................89

Кітап соңы...................................................................................................................90

Мазмұны......................................................................................................................92

[1] Нахл. 58-59

[2] Текуир. 8-9

[3] Құжырат. 13

[4] Нахл. 97

[5] Ахзаб.73

[6] Ниса. 19

[7] Ниса. 7

[8] Ниса. 11

[9] Ниса.19

[10] Ниса. 4

[11]Ниса.27

[12] Ахзаб.53

[13] «Адуауль-Баян» (5/598-601). Егер әйелге күйеуі шашыңды қысқарт деп бұйырса не басқа да зейнеттің бір түрін тастауды бұйырса, оған бойұсынуына болмайды. Өйткені жаратушыға күна болатын істе жаралғанға бойұсыну жоқ.

[14] Фатуалар жинағы (22-145)

[15] Муслим.

[16] Шейхтің фатуалар жинағы (2/47).

[17] Ниса. 119

[18] Денеге наколка салу.

[19] Хашр. 7.

[20] Ибн Кәсир тәпсірі. (2/359).

[21] Сүрме.

[22] Имам Абу Дауд пен Ән-Насай риуаяты.

[22] «Жасырған зейнеттері білінуі үшін аяқтарын (жерге) ұрмасын». Нұр. 31

[23]Кәзіргі кездегі лактар сияқты.

[24] Идда сөзі арап тілінде санау деген мағынаны білідреді. Ал шариғаттағы мағынасы: әйел үшін ажырасқаннан кейін белгіленген мерзімді айтады. Әйел сол уақыт аралығында күйеуге шықпай, уақытының біткенін күтеді және уақыты біткеннен кейін оған басқа күйеуге шығуына рұқсат етіледі.

[25] Талақ. 4

[26] Бақара. 222

[27] Муслим р-ты.

[28] Бухарйи, Муслим р-ты.

[29] Бухарйи, Муслим р-ты.

[30] Уақиға. 79

[31] Ән-Насаи және т.б.

[32] Мутауатир: бір жамағаттан көптеген жамағаттар риуаят еткен және олардың көптігінен сол хадистің өтірік екендігіне келісулері мүмкін болмаған хадис.

[33] Бухарйи, Муслим р-ты.

[34] Абу Дауд р-ты.

[35] Ибн Мәжжә р-ты.

[36] Муслим, Абу Дауд, Тирмизйи, Ән-Насайи, Ибн Мәжжә.

[37]Абу Дауд р-ты.

[38] Рофғ: "Пайғамбарымыздың (саллаллаһу алейһи уә сәлләм)айтқан хадисі" деген үкімді білдіреді.

[39] Бухарйи р-ты.



[40] Сабын не шампунь сияқты нәрселер.

[41] Муслим.

[42] Бухарйи, Муслим р-ты.

[43] Дәрет ал дегені: истихада қанның келгені үшін ғұсыл құйыну керек емес, тек әдеттегі дәрет алса жетеді. Хұсылды тек етеккір біткенде құйынады.

[44] Абу Дауд пен Ән Насаи риуаяты және бұны Ибн Хиббан мен Әл-Хаким сахих деді.

[45] Муслим, Абу Дауд, Тирмизйи, Ән-Насаи, Ибн Мәжжә р-ты. Имам Тирмизи бұл хадисті сахих деді.

[46] Абу Дауд, Ибн Мәжжә, Тирмизи р-ты. Тирмизи бұл хадисті сахих деді.

[47] Прокладкалар

[48] Тирмизий р-ты.

[49] Яғни: қырық күнге дейін келген қанды нифас деп есептеп, намаз, оразаны тоқтататын еді деген мағынада.

[50] Абу Дауд.

[51] «Білім және ақыл иелерінің нұсқаулары» атты кітапты қара.



[52] Бақара.228

[53] Дия деп: егер біреу біреуді өлтірсе не бір дене мүшесіне зиян тигізсе, зиян көрген адамға не оның уәлиіне төленетін малды айтады. Егер мұсылман адамды өлтірсе оған толық дия төлейді, оның мөлшері 100 түйе.



[54] Балаға жан үрленгеннен кеін.

[55] Текуир. 8-9

[56] Қажылық кезінде.

[57] Нұр. 31

[58] Ахзаб.53

[59] Ахзаб.53

[60] Ахзаб.59



[61]

[62] Ахмад, Абу дауд, Ибн Мәжжә р-ты.

[63] Ниса.27

[64] Ахзаб.33

[65] Мәриям.59-60

[66] Келіспеушілік.

[67] Муслим, Абу Дауд, Ән-Насай, Тирмизи және Ибн Мәжжа р-ты.

[68] Әйелдер киетін көйлек

[69] Химар: бас пен мойынды жабатын орамал.

[70] Изар:белден төмен оралатын мата.

[71] Абу Дауд риуаят еткен және бұл хадисті ғұламалар: дұрысы бұл Умму Сәләманың сөзі деген.

[72] Күң емес әйел: яғни құлдықтағы емес басы бос әйел.

[73] Тауаррук: Тәшәһһудте отырғанда оң аяқты қадап, жайылған сол аяқтың үстіне отырмастан оны сәл алдыға жіберіп жамбасты жерге тигізіп отыру.

[74] Ифтирош:Тәшәһһудте оң аяқты тігінен қылып, сол аяқты жәйіп соның үстіне отыру.

[75] Бухари, Муслим р-ты.

[76] Ахмад, Абу Дауд р-ты.

[77] Ақырғы иша намазы: құптан намазы.

[78] Ахмад, Муслим, Абу Дауд және ән-Насай р-ты.

[79] Оларды киюге болады, бірақ көрсетпеуі керек.

[80] Бухари, Муслим р-ты.

[81] Бухари р-ты. 380

[82] Бухари р-ты.

[83] Имам Муслим, Абу Дауд, Тирмизи және басқалары риуаят етті.

[84] Ахмад.

[85] Бухари, Ән-Насай р-ты.

[86] Бухари.

[87] Бухари, Мауслим.

[88] 38-бет.

[89] Рахман. 27

[90] Әйел адамға жаназа намазын оқығанда имам мәйттің ортасында тұрады. Самурота ибн Жундуб (оған Аллаһ разы болсын) айтады: «Аллаһтың елшісінің (саллалаһу алейһи уә сәлләм) артында тұрып нифаста қайтыс болған әйелге жаназа намазын оқыдым, сонда ол оның ортасында тұрды». Бухарий мен Муслим риуаяты. Егер бірнеше мәйт жиналып қалса, онда имамға әрқайсысына жеке–жеке жаназа оқуына болады, немесе барлығын жиып бір жаназа оқуына болады. Егер мәйттер бірі екек, бірі әйел және бірі жас бала не сәби (ұл) болса, онда имамның алдына бірінші еркек, кейін сәби кейін әйел денесі қойылады. Демек еркек денесі имамға жақын, ал әйел денесі қыблаға жақын болады да, сәби араларында болады. Сонда имам еркек пен сәбидің бас жағында, ал әйелдің бел ортасында тұрып жаназа оқиды.

[91] Изар: белден төмен қарай оралатын мата, оны қажылықта еркектер ихрамға кіргенде киеді, сол сияқты ертеде араптардың киімі изар мен рида болған. Изармен белден төмен қарай оралады, ридамен иықтан төмен қарай оралады.

[92] Барлық матаның сыртынан орайтын бұл.

[93] Бухарий, Муслим р-ты.

[94] Ахмад, Ибн Мәжжа және Титмизий р-ты. Бұл хадисті Тирмизий сахих деді.

[95] Сонлай-ақ біреу дүниеден өтсе, әсіресе әйелдерге қара киім киюлері немесе бала-шағасының тойларын тоқтату және еркектердің шаштарын алмай қоюлары және тағы басқа осыған ұқсас істер шариғатта жоқ. Сондықтан бұндай істерден ұзақ болу керек.

[96] Бақара. 155-157

[97] Бақара. 183

[98] Оған оразаның қазасын өтеуімен қатар әр күн үшін бір міскінді тамақтаңдыруы керек. Тамақтың мөлшері жарты соғ, бір соғтың мөлшері килограммен өлшегенде 2,25г-ға тең келеді. Осыған орай бір міскінге берілетін тағам мөлшері 1,125г болады. Берілетін тамақтың түрі елдегі көп қоректенетін тамақ, яғни күріш, бидай т.б. сияқты.

[99] Яғни, рамазанда сапар шекпеген, үйдегі адамдар.

[100] Бақара. 185

[101] Бақара. 84

102 Бухарий р-ты

[102] Бақара. 184

[103] Бір ротль: 449, 28 гр-ға тең келеді.

[104] Дүйсенбі мен бейсенбі күндері.

[105] Сондай-ақ ораза күндерінде таң намазынан бұрын-сәресін ішу уақытында-тазарып қалса, жуынуға уақыт кетірместен тамақ ішуіне және пісіруіне болады. Кейін аузын бекіткеннен кейін ғұсыл құйынып алады.

[106] Парыз кифая деп: егер жамағаттың ішінен бірнеше адам оны орындаса басқаларынан күнасы түседі. Ал ешкім орындамаса барлығына күна болады.

[107] Ахмад және ибн Мәжжә сахих иснадпен риуаят етті.

[108] Харам етілген дегені: аталған адамдардың ол әйелге үйленулері харам деген мағынада.

[109] Бухарий мен Муслим р-ты.



[110] Бухарий мен Муслим р-ты.

[111] Бухарий мен Муслим р-ты.

[112] Абу Дауд р-ты.

[113] Қиран деп қажылық пен ұмраны бірге ниет етіп ихрамға кіруду айтады. Ихрамның бұл түрін ниет еткен адам Меккеге жеткенде Қағбаны тауаф етеді (тауаф қудум) және Сафа-Маруа арасында сағи қылады, кейін ихрамнан шықпай Нахр күніне дейін (яғни құрбандық шалатын күн) ихрамда жүреді. Құрбан шалатын күні қашан шайтанға тас атса және шашын алса ихрамнан шығады. Қиранды ниет еткен адам таматтуғ сияқты қой сояды.

[114] Яғни, крем сияқты сыртқа қатты иісі білінбейтін нәрселер.

[115] Абу Дауд р-ты.

[116] Бухарий р-ты.

[117] Зонтик.

[118] Абу Дауд р-ты.

[119] Көйлекшелер мен шалбарлар ұзын кең және қалың хижабтың ішінен киіледі.

[120] Тәльбия деп қажылық кезінде айтылатын «Ләббәйка Аллаһумма ләббәйк...» сөздерін айтады.

[121] Рамл деп қысқа қадамдармен тез-тез жүруді айтады.

[122] Бухарий мен Муслим р-ты.

[123] Яғни, ол адамның істеген сағиі тауаф-қудумнан кейін болған болады.

[124] Абу Дауд.

[125] Қойды Меккеден басқа жерде сойып таратуға болмайды.

[126] Бухарий, Муслим р-ты.

[127] Яғни, сол үшін әйелдерді қабірлерді зиярат етуден тыятын себеб бар.

[128] Мединеде зиярат етілетін жерлер тек пайғамбарымыздың (саллаллаһу алейһи уә сәлләм) мешіті және пайғамбарымыз бен (саллаллаһу алейһи уә сәлләм) Абу Бакр, Омардың қабірлері, Құба мешіті және Бақиғ, сондай-ақ Ухуд соғысының шаһидтерінің қабірі. Осы бес жерден басқасына зиярат етуге ешқандай дәлел келмеген. Бұл еркектерге қатысты, ал әйелдерге қабірлерді зиярат етуге тыйым салынғандықтан олраға қабірлерге баруларына болмайды, басқаларына барады.

[129] Рум. 21

[130] Нур. 32

[131] Бухарий, Муслим р-ты.

[132] Ибн Касир тәпсірі (5/94,95).

[133] Задуль-Мағад.

[134] Тирмизий р-ты.

[135] Бухарий, Муслим р-ты.

[136] Бухарий, Муслим р-ты.

[137] Задуль-Мағад.

[138] Бұл хадисті Тирмизий хасан деген.

[139] Тамбур.

[140] Абу Даудтан басқа бесеуі р-т еткен, Тирмизи хасан деген.

[141] Анғам.141

[142] Ибн Хиббан «Сахих»-кітабында р-т еткен.

[143]Бухари мен Муслим р-ты.

[144]Бухари, Муслим жән т.б.

[145] Бухари, Муслим.

[146] Бақара.228

[147] Ниса.34

[148] Ниса.128

[149] Ибн кәсир тәпсірі:2/406.

[150] Бақара.229

[151] Абу Дауд пен Тирмизи риуаяты. Ибн Хиббан өзінің «Сахих» атты кітабында хадисті сахих деді.

[152] Бақара.229

[153] Бақара 226-227.

[154] Яғни ажырасқанда.

[155] Талақ беру екі жағдайдың бірінде болады:1-Әйел етеккірі біткеннен кейін ері оған қосылмай тұрып талақ беруі. 2-Әйел жүкті болғанда талақ беруі.

[156] Яғни некенің толық біткендігі — әйел ерінен ажырағаннан кейін күтетін иддасы бітуімен болады. Сондықтан әйел ажырасқаннан кейін иддасы бітпестен бірден басқа ерге тұрмысқа шығуына болмайды, міндетті түрде идданың бітуін күтуі керек.

[157] Талақ бәйн дегеніміз: ол күйеуі әйелін талақ қылғаннан кейін оны қайта қайтара алмайтын талақтың түрі. Талақ бәйн екі түрлі болады:

1)Кіші талақ бәйн. 2)Үлкен талақ бәйн.

1)Кіші талақ бәйн дегеніміз:ол ері әйелін талақ еткеннен кейін оны қайта қайтарамын десе тек жаңадан мәһр беру арқылы ғана оны өзіне қайтара алады.

2) Үлкен талақ бәйн дегеніміз:ол ері талақ еткен әйелін идда кезінде болсын не идда біткеннен кейін де қайтаруы мүмкін емес талақтың түрі. Тек төмендегі шарттар орындалса ғана ол әйелге үйленуіне болады:

1.Ол әйел басқа біреуге тұрмысқа шықса.

2.Жаңадан құрған тұрмысындағы ері оған қосылса.

3.Жаңадан үйленген ері оны өз қалауымен талақ етсе, не қайтыс болса.

4.Жаңадан үйленген ерінен ажырағаннан кейінгі әйелдің идда мерзімі бітуі.

Осы айтылған шарттар орындалған жағдайда ғана бірінші ері ол әйелге жаңадан некеге отырып және жаңадан мәһр атап қана үйленуі рұқсат етіледі.

Кіші талақ бәйн және үлкен талақ бәйн қай кездерде болады?

Жауап: Кіші талақ бәйн үш түрлі жағдайда болады:

1)Үйленгеннен кейін әйеліне қосылмай тұрып талақ етсе. Аллаһ Тағала айтады: «Ей момындар, қашан сендер момын әйелдеріңді некелеріңе алсаңдар, сосын оларға қосылудан бұрын оларды талақ етсеңдер, онда сендер үшін олардың мойынында саналатын идда (басқа күйеуге шығуға дейін ұсталуға тиіс) мерзім болмайды. Сонда сендер оларды (азды-көп сыйлықпен) несібелі етіп көркем түрде шығарып салыңдар!». (Ахзап.49)

Аят қосылудан бұрын талақ берілген әйелге идда күту керек емес екеніне дәлел болады. Күйеуі де оны қайта қайтара алмайды, тек жаңадан неке құрып қана қайтарады және бұл рожғи талақ емес, талақ бәйн болады.

2)Егер әйел еріне өзін босатуы үшін оған белгілі көлемдегі төлемін төлесе, әйелдің басы бос болады. Бұл жоғарыда айтқанымыздай «Хулғ» деп аталады әрі осы жағдайда бұл кіші бәйн болады.

3)Ерлі зайыптылардың кейбір себептермен ажырасатын жағдайларында кіші талақ бәйн болады. Мысалы: Бір айып үшін немесе бір зиян немесе еркектің әйеліне қосылмауына ант ішкен жағдайларындағы ажырасу кіші талақ бәйнге жатады.

Үлкен талақ бәйн қай кездерде болады?

Жауап: Егер үш талақ берілсе үлкен талақ бәйн болады. Аллаһ Тағала айтады: «Талақ екі рет (яғни еркекке әйелін қайтару мүмкіндігі берілетін талақ екі рет) одан кейін жанұяны игілікпен сақтау немесе жақсылықпен ажырасу керек. Ал егер оны (үшінші) рет талақ етсе, ол әйел басқа еркекпен тұрмыс құрып (одан ажырағанға)дейін әуелгі еріне адал болмайды». (Бақара.229-230)

[158] Талақ рожғи (қайтару талағы) дегеніміз: Ол күйеуі әйеліне талақ бергеннен кейін идда кезінде әйелін қайта өзіне жаңадан некеге отырусыз қайтарып алуы рұқсат етілген талақтың түрі. Талақтың бұл түрінде ері әйелін өзіне қайтаруына әйелдің разылығы шарт етілмейді. Және бұл қайтару бірінші және екінші талақтан кейін әйелдің иддасы бітуінен бұрын болады. Егер әйелдің иддасы түгеген болса, онда талақ бәйнге айналады да ері әйелін өзіне қайтара алмайды.

Талақ рожғидың хикметтері:

1) Ері егер әйелін талақ қылғаннан кейін соған өкінсе, және жанұяны қайтадан орнына қалыптастыруды ниет етсе, оған оны жүзеге асыруына мұрсат беру.

2) Ері әйелін қайтарып алуы екі түрлі болады:

1. Сөзбен.

2. Іспен.

1. Сөзбен болатыны: Егер: «әйелімді қайтарып алдым», немесе осы мағынадағы сөздердің бірін айтып білдірсе.

2. Іспен болатыны: Егер әйеліне жоғарыда айтылған талақ бергенінен кейін әйелін қайтару ниетімен оған жақындасса. (қосылса)

3) Талақ рожғи берілген әйел иддасы бітпейінше ерінің зайыбы болып саналады. Ері ол әйелге нафақасын беруі, ішіп-жеумен, үймен қамтамасіз етуі керек. Ол әйелге ерінің басқа әйелдері сияқты үйінде отыруы керек, ері үшін әшекейленуіне және еріне онымен жеке қалуына әрі қосылуына болады. Сондай-ақ екеуінің бірі қайтыс болған жағдайда бір-бірінің мирасына ие бола алады.

4) Талақтың бұл түрінде ері әйелін қайтарып алуы үшін оған әйелдің не оның уәлиінің разылығы қажет емес. Өйткені Аллаһ Тағала айтады: «Егер ерлері араларын түзетіп, жанұяны қалыптастыруды қаласа, сол уақыт ішінде әйелдерін қайтарып алуларына ақтырақ».(Бақара.228)

5)Ердің әйелін қайтару мерзімі әйелдің иддасының аяқталу мерзімімен бітеді. Әйелдің иддасы: ол оның үш етеккір көруі, егер үшінші етеккірден тазарғанға дейін ері оны қайтармаса, (ол талақ бәйн болады) онда ол әйел одан ажырайды да, ері оны тек жаңадан некеге отырумен әрі оның шарттарын орындау арқылы ғана оны қайтара алады. Некенің шарттары: 1)Уәлидің болуы. 2)Екі әділ куәгердің болуы.

6) Рожғи талақ берілген әйел және рожғи талақтың мерзімі өткенінен кейін (яғни талақ бәйн болғаннан кейін) өзінің бұрынғы күйеуіне жаңа некеге отырып тұрмысқа шыққан әйелдер талақ санын жаңадан бастамайды. Бәлкім осы талаққа дейін нешеу болса содан бастап санайды. Мысалы: ері әйеліне екі талақ беріп кейін әйелін қайта қайтарып алса, онда қайта қосылғаннан кейін талақты бірден бастап санап әлі үш талақ бар демейді. Бәлкім екі талақ өтіп кетті, енді үшіншісі қалды деп есептейді. Егер үшінші талақ берілсе онда әйел күйеуінен түбегейлі ажырайды. Ал егер ері сол әйеліне қайта үйленемін десе, онда әйелі басқа ерге күйеуге шығып, ол ері оған қосылғаннан кейін оны талақ етсе, не қайтыс болу себепті әйел одан ажырасса ғана оған үйлене алады.

[159] Талақ.4

[160] Бақара 228.

[161] Талақ 4.

[162] Бақара 234

[163] Талақ 4.

[164] Бақара 235.

[165] Бақара 235

[166] Ахзаб 49.

[167] Неке уақытында әйелдің мәһірі аталмаса және ері оған қосылудан бұрын қайтыс болса, әйел мәһір ала ма? Оған жауап: Ибн Масғұд (оған Аллаһ разы болсын) осы жайлы сұралғанда: «Ол әйелге басқа әйелдерге сияқты еш кемітусіз және арттырусыз толық мәһір беріледі және ол әйел идда күтеді және мирасқа да ие болады»-дейді, сонда бір адам тұрып: «Аллаһтың елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм) біздің рудың Бируаға бинт Уашиқ деген әйелге тура сенің айтқаныңдай үкім берген»-дейді. Сонда Ибн Масғұд (оған Аллаһ разы болсын) бұны естіп қуанады. Бұл хадисті имам Ахмад (7/175), Абу Дауд, Насайи, Тирмизйи және Ибн Мәжжә риуаят еткен, және Имам Тирмизий және Ибн Жаруд, Ибн Хиббан және Хаким және шейх Албаний сахих деген.

[168] Бақара 236-237.

[169] Бухари, Муслим.



[170] Сондай-ақ еркектерге де біреу қайтыс болса соған арнап белгілі киімдер киюлеріне болмайды, мысалы: еркектердің белдерін буулары сияқты.

[171] Нұр. 30-31

[172] Ахзаб. 35

[173] Шарғи хад жоқ зина дегені:трибадизм зинаға жатады, бірақ оны істеген әйелге бөтен еркек пен әйелдің өздеріне харам етілген жыныстық қатынас істегені себепті дүре соғылмайды немесе рожм (таспен ұру) қылынбайды. Рожм және дүре соғу шариғаттың зина қылған еркекпен әйелге қолданылатын жазасы. Бірақ бұл жаза трибадизмді қамтымайды. Демек «хад» сөзі арап тілінде жаза мағынасын білдіреді. Егер зина қылғандар үйленген болса, яғни күйеуі не әйелі бола тұра басқа біреумен зина қылса немесе үйленіп ажырасқан болса, сөйтіп біреумен зина қылса оған шариғаттың белгілі шарттары орындалғаннан кейін рожм қылынады. Ал егер зина қылғандар үйленбеген болса, онда оларға дүре соғылады. Бұл жазаны басшы не оның орынбасарлары іске асырады және солар оған жауап береді, ал кез-келген адамдар бұны істеуіне ақылары жоқ.

[174] Шейхуль Ислам Ибн Таймия фатауалар жинағында (15/321) былай деді: «Осыған байланысты трибатизм қылған әйел, хадисте айтылғандай: «әйелдердің зинасы — бір-бірімен аймаласуы» дегеніндей, зинақор болады».

[175] Яғни адам зина жасайды.

[176] Яғни зина қылғаны себепті жазаға тартылудан және егер дүниеде жазаланбаса қияметтегі азаптан жеңілірек.

[177] Барабан сиякты музыкалық аспап.

[178] Әйелдерге ұқсау.

[179] Бухарий, Муслим р-ты.

[180] Бухарий, Муслим р-ты.

[181]Бухарий, Муслим р-ты.



[182] Әйелді махрамсыз сапар шегуіне болмайтындығына кескінді дәлелдердің бірі — Ибн Аббас (оған Аллаһ разы болсын) айтады: Аллаһтың елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм) хұтба қылғанын естідім, сонда ол: «Еркек өзіне бөтен әйелмен жеке қалмасын, тек оның махрамы болса ғана, және әйел тек өзінің махрамымен ғана сапар шексін»-деді. Сонда бір адам тұрып: Иә Аллаһтың елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм), менің әйелім қажылыққа кеткен еді, ал мен пәленше пәленше ғазуаттарға жазылып қойдым деді. Сонда Аллаһтың елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм) оған: «Бар да әйеліңмен бірге қажылық қыл» - деді. (Бухарий мен Муслим р-ты.) Ғұламалар бұл хадистің шархында: Ол әйел сахаби әйел еді, және онымен бірге сапар шеккендер де барлығы сахабилер еді, олардан артық қандай жамағат бар? Бірақ сонда да Аллаһтың елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм) ол әйелдің өзі жалғыз махрамсыз сапарға шығуын рұқсат етпеді-дейді.

[183] 48-бетті қараңыз.

[184] Имам Ахмад, Бухарий және Тирмизий р-ты. Бұл хадисті Имам Тирмизий сахих деген.

[185] Ердің әйелі, қарындасы, апайын және шешесі сияқты.

[186] Ахзаб. 21

[187] Нұр. 30-31
Каталог: files -> book -> kaz -> fikh
fikh -> Умра мен қажылық жасаушыларға арналған жаднама Дайындаған Дамир Хайруддин Қазақ тіліне орыс тілінен аударған «Абу Ханифа мирасы»
fikh -> Жүкті және емізулі әйелдердің оразасы туралы Әйелдер жүктілік немесе бала емізу себебімен ұстамай қалған оразаны өтеу керек пе?
fikh -> Әл-Мухаррам айындағы және Ашура күніндегі ораза турасында
fikh -> -
fikh -> -
fikh -> -
fikh -> -
fikh -> И’тикаф (Мешітте оңашалану) «И’тикаф» сөзінің анықтамасы
fikh -> Қажылық парызға айналатын шарттар
fikh -> Халәл тағаммен тамақтану қажеттігі туралы және жануар бауыздаумен байланысты ережелер


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет