Происхождение совести Общее представление о совести я как-то спросил своего друга на ходу: что такое «совесть»? Он подумал и ответил мне: «Совесть – как хорёк: то спит, то грызёт»


Глава 3. Судьба языческих народов



бет2/5
Дата17.05.2020
өлшемі1.26 Mb.
1   2   3   4   5
Глава 3. Судьба языческих народов
Их судьба была уже предрешена. Во-первых, заложив в человека совесть, как образ и подобие Божье (Быт. 1:27), а во-вторых, через Авраама, сказав ему: «в тебе благословятся все народы» (Быт. 22:18).
В данном случае Бог прочно занимает роль Творца, Который рассматривает все народы на земле, как Собственное творение, имеющее своё общее начало в Эдеме.
Невзирая на культурные, религиозные, социальные и политические различия, – Он желает их благословить. Он выше этих барьеров. Он космополит.
Вот почему, в 10 главе Деяний Апостолов было сформулировано именно такое отношение Творца к Своему творению.
Пётр получил это откровение. Бог желает, чтобы каждый из нас тоже понял:
«Пётр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34-35).
Во всех языческих народах находились экземпляры высочайшей праведности, невзирая на культурное и религиозное окружение. Они живут по совести.

Глобальный план спасения включает в себя объединение под главу Христа Израиль и языческие народы.


«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).

«Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,

что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2:11-12).

«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Христовою,

Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:13-14).

Языческий мир глазами Яхве
Эпоха Нового Завета – это эпоха объединения языческого мира с Израилем посредством Иисуса Христа.
Это идеальная модель будущего.

Возможно, в будущем так и произойдёт.
Как же обстоит дело с настоящим и прошлым?

Как же обстоит дело с языческими народами, которые никогда, я подчеркиваю – никогда, – не слышали о Христе?

Народы, до которых не дошли миссионеры. Что с ними? У Бога с ними Свой персональный разговор.
Я, конечно, могу не вмешиваться, но поскольку об этом говорит Библия, я имею доступ к этой теме.

Недостигнутые народы.


У меня вопрос:

– Вникает ли наш Бог в дела языческих народов, не знающих Иисуса Христа?

– Разбирается ли Он с их царями?

– Заботится ли наш Бог о детях, женщинах, мужчинах и стариках, даже если они признают ложных богов?

– И наказывает ли преступников?

Или же Бог не имеет к ним никакого отношения?


Из семи миллиардов населения Земли Христиан всего полтора миллиарда, а что с остальными?
Итак, постараемся ответить на первый вопрос.
«С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. Не спасётся царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею. Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32:13-18).

Он создал сердца всех их и вникает во все дела их.

Бог смотрит на языческие народы, в первую очередь, как Творец на Своё творение, а, во-вторых, – как на враждебный лагерь по отношению к Израилю.


Совершенство Небесного Отца заключается в том, что Он, как Творец, любил и продолжает любить весь мир, как Своё творение. Весь мир, который есть совокупность разных народов, культур и религий.
Его характер соткан из любви и понимания, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф. 5:45).
«Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:46-48).
Мы должны изменить свой взгляд на мир. Мы и они. Свои и чужие. Святые и грешники. Весь мир – творение Божье. Он любит мир. Его Солнце греет всех. Он сотворил сердца всех и вникает в дела их.

Языческий политеизм
Быт. 11:1-9.

Бог смешал языки у строителей Вавилонской башни.

Рассеяние людей от Вавилонской башни по всему лицу земли, которые имели один язык, одну культуру, одну религию, означало возникновение множества языков, множества культур, множества религий и множества богов.
Говоря о языческих народах, мы, прежде всего, должны учитывать их менталитет. Все они признавали многобожие.
Светских государств в Ветхом Завете не было. Все народы были религиозные. Каждый народ поклонялся и служил своим богам.
Религия была первична, культура и экономика – вторична.
Отношение народа к своим богам определяло его целостность, устройство и защиту.
Верность народов своим языческим богам восторгала даже нашего Господа на фоне отступления и неверности Израиля своему Богу.
«Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает» (Иер. 2:11).
Языческие жрецы, служители многочисленных культов, создавали иерархию и духовной, и политической власти.

Развитие народов зависело от рангов их богов.


Всевышний – титул Яхве
При всём религиозном разнообразии, Бог Элохим является универсальным главенствующим Богом, как у Израиля, так и у языческих народов.
Преимущество одного человека можно сравнить только с преимуществами другого человека, а преимущество одного бога можно сравнить только с преимуществами другого бога.
«Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? (Втор. 4:7)

«Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов» (Пс. 134:5).
Давид продолжает эту мысль:
«Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворённые, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё» (Пс. 85:8-9).

Никуда не денешься – можно не признавать языческих богов, отрицать, но что делать, если их признаёт Сам Бог, о чём свидетельствует Его титул:


«Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный…» (Втор. 10:17).
То есть, Сам Бог Элохим провозгласил Себя Верховным Богом над всеми другими языческими богами. Он не только не признавал духовную иерархию языческих богов. Он претендовал на самую высшую её ступень.
Они имеют силу – у Меня больше.

Они имеют власть – у Меня больше.

Они имеют любовь – у Меня больше.
Руфь Моавитянка: «Твой, Ноеминь, народ будет моим народом. Твой Бог будет моим Богом».
Сирийский генерал Неман – Елисею: «Твой Бог будет моим Богом» (4 Цар. 5:15, 17).
А разве не об этом Раав блудница рассказала соглядатаям (Иис.Нав. 2:9-14)?
На борту корабля, где находился Иона, язычники, умоляя своих богов, никак не смогли остановить бурю. Но когда пророк назвал своего Бога, Сотворившего небо и землю, – они признали Его, как Главного Верховного Бога во Вселенной, ибо Он сделал то, чего не смогли сделать их боги (Ион. 1 гл.).
А разве языческий император Навуходоносор не признал Его Всевышним Богом над всеми Вавилонскими богами (Дан. 3:28-29)?
А кто первым поздравил рождённого Иисуса? Волхвы. Язычники признали Иисуса Верховным Богом над всеми языческими богами, принеся дары и поклонившись Ему (Матф. 2:11).

Иерархия духовной власти делилась на разные уровни.

Там не стоял вопрос – есть Бог или Его нет: «Какой бог сильнее, того мы и признаём».

Война богов
До тех пор, пока языческие цари и народы признавали Верховную власть Бога Яхве – они мирно существовали. Но как только кто-нибудь из них оспаривал Его первенство, – начинались «звёздные войны», битва богов.
«Я Господь, это – Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Ис. 42:8).
Таковы амбиции Творца, и лавры первенства Он не намерен отдавать никому и никогда.

1. Дуэль жрецов Египта и Аарона. Жезл Аарона поглотил жезлы жрецов Египта.


Вот, что сказал фараон вначале:

«Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исх. 5:2).
А это он сказал в конце:

«И призвал фараон Моисея и Аарона ночью и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня.

И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрём.

И понёс народ тесто своё, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их.
И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян. И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх. 12:31-38).
Бог Элохим посрамил Египет и над богами Египта совершил суд.

«Между тем, Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд» (Чис. 33:4).
Бог Элохим посрамил не только жрецов Ваала но и самого Ваала.

Бог Элохим разбирался не только с языческими народами, но и их богами,

показывая своё преимущество над ними.


«Увидев это, весь народ пал на лице своё и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:39).
Вот почему Давид сказал: «Ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов» (1 Пар. 16:25).

2. Духовная дуэль на горе Кармил: «Какой бог ответит посредством огня – тот бог и будет нашим».


«И подошёл Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте…» (3 Цар. 18:21).
«И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо» (3 Цар. 18:22-24).

«Во время приношения вечерней жертвы подошёл Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице своё и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:36-39).
Дуэль была выиграна.

«В четырнадцатый год царя Езекии, пошёл Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укреплённых городов Иуды и взял их. И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота» (4 Цар. 18:13-14).
– Езекия почти капитулировал. Всё золото и серебро из Дома Господня отдал Сеннахириму.
«Слушайте слово царя великого, царя Ассирийского!

Разве я без воли Господней пошёл на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: «Пойди на землю сию и разори её» (4 Цар. 18:28, 25).
Сириянам знаком Бог Израиля, кроме своих богов. Сеннахирим оперирует именем Иеговы, не унижая, но превознося Его автритет (пусть даже, манипулируя царским настроением).
Далее:

Ранг богов определял развитие народов.


«Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей? Кто из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели Господь спасёт Иерусалим от руки моей?» (4 Цар. 18:33-35).

Каждый народ имел богов, которые занимали своё место в духовной иерархии.

Ранг богов определял уровень развития народов, их победы и поражения, степень

Их свободы и рабства.



Заметьте, оценка государства в то время определялась, в первую очередь, могуществом и властью их богов. Слабые боги – слабый народ. Сильные боги – сильный народ.
Любая битва народов, прежде всего, подразумевала духовную брань – битву богов:
«Так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: «Не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского». Ведь ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие, – и ты ли уцелеешь?

Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их? Спасли ли Гозан, и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре? Где царь Емафа, и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?» (4 Цар. 19:10-13).
Если боги не защитили народ, и он пошёл в плен, – значит, слабые боги. А боги победителя – это сильные боги.
Но здесь была задета честь Самого Главного, Всевышнего Господа – и Он не мог не отреагировать.
«Когда услышал то царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошёл в дом Господень. И послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к Исаии пророку, сыну Амосову» (4 Цар. 19:1-2).
Когда на карте судьба страны, цари шли в храм и обращались к пророкам, чтобы те помогли им заручиться помощью от Самого Господа.
«И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления – день сей; ибо дошли младенцы до отверстия утробы матерней, а силы нет родить. Может быть, услышит Господь Бог твой все слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живого и поносить словами, какие слышал Господь Бог твой. Принеси же молитву об оставшихся, которые находятся ещё в живых» (4 Цар. 19:3-4).
Когда задета честь Всевышнего, начнётся битва богов, и Всевышний скажет Своё Слово.
«И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые ты слышал, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского» (4 Цар. 19:6).

Молитва Езекии:
«И молился Езекия пред лицом Господним и говорил: Господи Боже Израилев, сидящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Бога живого!» (4 Цар. 19:15-16).
Ответ от Господа:
«И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь Бог Израилев: то, о чём ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал» 4 Цар. 19:20).
«За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твоё дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Моё в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришёл ты» (4 Цар. 19:28).
Так говорит Господь о царе Ассирийском: «Не войдёт он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. Тою же дорогою, которою пришёл, возвратится, и в город сей не войдёт, говорит Господь. Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего» (4 Цар. 19:32-34).
«И случилось в ту ночь: пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мёртвые» (4 Цар. 19:35).
Не смогли боги Ассирии защитить. Бог Саваоф посрамил, во-первых, их богов, а, во-вторых, Сеннахирима.
Небесная кара, без содействия рук человеческих, без единого выстрела. 185 тысяч трупов.
На Кого ты, Сеннахирим, возвысил голос? С позором и огромными потерями вернулся. Куда? – в Ниневию.
Ниневия – столица враждебной Ассирийской империи.
Специально вспомнил эту историю, чтобы мы реально представили, что такое Ниневия и кто такой царь Ниневии, и что такое могущество Ниневии – куда был послан Иона пророк.
Я думаю, нам становится понятнее его страх, его робость перед этой грандиозной столицей, размах и роскошь которой приводил в трепет любого посетителя. А здесь – задание провозгласить на этих проспектах: «Ещё 40 дней, и Ниневия будет разрушена!..» (Иона. 3:4)
Не спешите судить Иону пророка: ему было, что бояться.

Ассирийская столица Ниневии
Покаяние всех жителей Ниневиидля меня один из самых сложных моментов для понимания. Ниневия, друзья, это не просто село или деревня – это была грандиозная столица Ассирийского царства. Там были свои боги, своя религия, своя история, своя культура, свои праздники.
Воспитанные столетиями в своих языческих традициях, они вдруг (!) с покаянием обращаются к Богу, о Котором проповедовал странный пророк из какого-то отдалённого Израильского народа.
Это не просто евангелизация в ДК «Иманта». Это феномен активизированной генетической совести, которая вернула творение своему Творцу, невзирая на языческую принадлежность.
Пожалуйста, давайте другими глазами посмотрим на эту историю.
Ниневия и Вавилон были двумя главнейшими городами древности. Как вы убедитесь ниже, оба они обладали невероятным могуществом, огромным населением, оба являлись центрами военных империй и отличались крайней военной агрессивностью.
Древняя Ниневия находится на окраине Мосула, в 44 км к северу от Багдада. Ниневия была последней столицей Ассирийской империи и возникла в древнейшие времена.
Кстати, родоначальником этого народа был Асур – потомок Хама, о чём можно прочитать в Быт. 10:6-11.
6-й стих – это ветвь Хама.

«Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан. Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Царство его вначале сщставляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах» (Быт. 10:6-11).
Ной – Хам – Хуш – Нимрод – Вавилон – Асур – Ниневия – Ассирийская империя.

В то время Ассирия была одной из могущественных держав Востока. Её границы включали в себя всё Двуречье: на западе вплоть до Сирии и Палестины, а на востоке – до владений диких горных народов.
Царь Синаххериб – одарённый полководец, сделал всё, чтобы его новая столица Ниневия затмила славу прежних столиц Ассирии. По его приказу сносились целые кварталы старых построек, чтобы освободить место для новых гигантских дворцов, площадей и улиц. В западной части города был построен дворец царя, для описания которого у древних авторов не хватило слов. Город окружала 25-метровая стена.
При сыне Синаххериба, Ашшурбанапале, Ниневия достигла своего расцвета. Она стала могущественнейшим городом, крупнейшим политическим и хозяйственным центром, а также центром культуры, науки и искусства – настоящим ассирийским Римом.
Ниневия была и крупнейшим торговым центром страны. Как писал древний автор, в городе «купцов было больше, чем звёзд на небе».
Ниневия навеки осталась в истории как нарицательный символ столицы языческой азиатской империи. Это был город гигантских, имевших сверхчеловеческие масштабы, дворцов, площадей и улиц, городом новой, неслыханной дотоле техники.
В исторической литературе основателем Ниневии считается Синахериб, сын царя Саргона. Он обустроил город с невиданной роскошью и окружил его стеной (протяжённостью около 12 километров) с 15 воротами.

Чтобы снабжать Ниневию водой, по приказу Синахериба с гор провели канал шириной 20 метров. Сложенный из каменных плит, канал этот (длиной более 50 километров) то шёл через тоннель, то пересекал долины по акведуку, стоящему на сплошном основании. В одной из найденных надписей ученые прочитали, что Синахериб щедро одевал и кормил строителей канала.
Ниневия была огромным городом, численность населения которого достигала 170 000 человек. Дома в городе были большие и светлые, улицы – прямые, широкие и зелёные. Центральная улица ассирийской столицы, прозванная Царской, в ширину равнялась 26 метрам, что шире Невского проспекта в Санкт-Петербурге. Царская улица была залита асфальтом, по обеим сторонам её стояли статуи.
Стены дворца царя Ашшурбанипала в Ниневии были покрыты рельефными плитами. Действующие лица и сцены, изображённые на этих плитах, – это ассирийские воины, штурмующие вражеские крепости, форсирующие реки или готовящие коней к бою; колонны рабов и рабочих, перетаскивающих в корзинах землю и камень и возводящих дворцы. Однако главным героем на всех рельефах является сам царь Ашшурбанипал, который всегда изображается великим и могучим.
Сам город не был похож на большинство городов своего времени. Конечно, и здесь встречались лабиринты узких улочек-проходов... Но всё же от городских ворот к храмам и от храма к храму вели широкие, спрямлённые улицы, кое-где мощённые посредине плитами... В Ниневии запрещалось нарушать прямую линию улицы: виновному грозило страшное наказание, его вешали или сажали на кол...
Синаххериб поставил своей целью привести в порядок каналы и перестроить целые кварталы города. Старые узкие улицы были расширены, набережная Тигра обложена камнями. На одной из надписей Синахериба читаем: «Я насадил вокруг дворца всевозможные травы, фруктовые и другие деревья из числа тех, что растут в Халдее. Я разделил расположенные за городом

общественные земли и раздал их жителям Ниневии под фруктовые сады. Для того, чтобы эти сады прекрасно росли, я повелел прорыть железными кирками канал от города Кизира до равнины возле Ниневии и направил воду через горы и низины. Я заставил течь вечные воды Хосра в ирригационные каналы, прорытые в этих садах...»


По мере того, как Синаххериб осваивал всё новые территории вокруг Ниневии и засаживал их редкостными деревьями, кустарниками и зерновыми культурами, ему приходилось всё дальше углубляться на восток, в горы, в поисках воды для удовлетворения возрастающих нужд города...
Синаххериб, царь вселенной, царь Ассирии, говорит: на большое расстояние, в дополнение к весенним потокам с гор, справа и слева от него, я приказал прорыть канал в долину Ниневии. Над глубоким ущельем я приказал построить мост из белого камня. Я приказал пустить через него эти воды...
Прежние столицы Ассирии, Ашшур и Калах, отступили на задний план перед перестроенной и расширенной Ниневией. Она была окружена бастионом и большой стеной. Про стену говорили: «Та, которая своим ужасным сиянием отбрасывает врагов», она возвышалась на фундаменте из четырёх плит, стоящих по её углам.

В ширину эта стена имела сорок кирпичей (десять метров), а в высоту – сто кирпичей (двадцать четыре метра); в ней было проделано пятнадцать ворот. Вокруг стены был ров шириной сорок два метра; около Садовых ворот через него был перекинут каменный мост – настоящее чудо архитектуры того времени.

Так выглядела столица Ассирийской империи. Мегаполис. Грандиозный памятник архитектуры и зодчества.


А теперь о духовной стороне Ниневии.

Как мы уже упоминали, светских государств в то время не существовало. Они все были религиозными. То есть, все народы имели своих богов.



Каким же богам поклонялись Ассирияне?
Боги Ассирии
Свою религию, за исключением культа национального бога Асура, ассирийцы взяли с ничтожными изменениями у вавилонян (см. Быт. 10:6-11), хотя и возвысились до самостоятельности, ведя постоянные войны с Вавилонией.

Религиозные понятия вавилонян не подверглись никакому воздействию с их стороны. Вавилонский пантеон был ими принят без изменения, с тем лишь единственным различием, что национальный бог Асур занял место на самой вершине, выше великой божественной триады.
Они перенесли к себе всю заклинательную литературу вавилонян вместе с их астрологическими, математическими, космологическими и космогоническими представлениями и всей вавилонской демонской и волшебной нечистой силой. Они без всякого изменения употребляли вавилонские заклинательные гимны и молитвы как формулы, пригодные для их целей.
В одном пункте религиозные условия Ассирии значительно отличаются от вавилонских: в Ассирии не было такого всемогущего жреческого сословия, как в Вавилонии, которое могло бы оказывать решительное влияние на государственные дела. Ассирийские цари присваивают высшие жреческие права себе самим.
Ассур был городом национального бога Асура и потому сохранил своё значение даже и тогда, когда уже не был столицей. Ниневия и Арбела посвящены были чествованию Иштар.

Как царь богов, Асур в ассирийском пантеоне стоит впереди всех других богов. В нём олицетворяется целость и единство ассирийского государства. Асур есть отец-покровитель ассирийской земли. Враги Ассирии суть и его враги, которых он, как вышний военачальник, разгоняет своею силою. Царь из его руки принимает свой венец и к его ногам слагает трофеи своих побед. Он предшествует царю на войне и также сопутствует ему в удовольствиях и опасностях охоты.
Эмблематический знак бога Асура вышит на царских одеждах; он же находится на царской печати и на статуях, изображающих царя. Это изображение, похожее на египетские крылатые изображения солнечного диска и, может быть, оттуда и взятое: фигура бога с натянутым луком или вытянутой рукой с обеих сторон имеет крылья, а снизу оканчивается птичьим хвостом. Перед войском несли знамя, изображавшее в кругу над фигурой быка парящую фигуру бога Асура, спускающего стрелу из лука. Гимны, обращённые к Асуру, приписывают ему высочайшие божеские почести, подобные тем, какие в вавилонских гимнах к Мардуку приписываются этому вавилонскому царю богов.
В разных случаях об Асуре говорится, что он царь всех богов, отец богов, царь неба и земли, повелитель всех богов, построивший небо бога Ану и основание земли, живущий в сияющем небе. Особенно замечательно относящееся к нему выражение, единственное в своём роде – так как относительно Сина такое же выражение имеет астральное значение, – «он есть творец самого себя».
Особым почтением пользовался Рамман. Имя этого бога входит в состав царских имён древнейшего времени. Значение его в Ассирии обусловливалось разрушительной стороной его деятельности, которая наводила страх и которую старались направить на жизнь врага и на его дом и страну. В надписях он призывается, преимущественно, в качестве свидетеля проклятий. Ниниб (Адар) и Нергаль вместе с Асуром почитались как боги войны и охоты.
Небо в течение некоторого времени имел свой совершенно особенный культ. В царствовании Рамманирари III (811-782) была даже сделана попытка поставить культ Небо впереди всех других. Многие статуи Небо, относящиеся к этому времени, найдены в Келахе. Посвятительная надпись на одной из них оканчивается таким увещанием: «О потомок, надейся на Небо, а на других богов не надейся».
Рядом с Асуром стоит ассирийская владычица богов Иштар – Астарта. Ей не только воздавалось поклонение в двух городах: Ниневии и Арбеле, но ниневийская Иштар и арбельская Иштар определённо различались одна от другой, так что в одном и том же перечислении богов назывались отдельно и та, и другая.
В Ассирии Иштар имеет строгий, мужественный, воинственный характер. Она есть царица войны и охоты, она решает судьбу битв. В одной ассирийской молитве она изображается в одежде из пламени. Она распространяет вокруг себя ужасающий блеск и при случае посылает огненный дождь на неприятельскую страну. Надписи, посвящённые ей, и изображения её доказывают, что в Ассирии, как и в Вавилонии, существовало в то же время о ней и представление как о приветливой, ослепительно блестящей утренней звезде. Но важнее то, что она идёт впереди войска. В ночь перед опасным военным делом арбельская Иштар приходит во сне к призывавшему её на помощь Асурбанипалу. Она является ему с колчаном, луком и стрелами и с обнажённым острым мечом. Она ободряет его ласковыми словами и обещает идти впереди его.

Одним из самых знаменитых храмов Ниневии был храм богини Иштар. Уже законодатель Хаммурапи примерно в 1930 г. до н. э. упоминает о храме Иштар, вокруг которого был расположен этот древнейший город».


Иштар, самая популярная богиня Древней Ассирии, по мифологии была супругой верховного бога Ашшура. Уже в середине III тысячелетия до н. э. Иштар почиталась царицей богов, богиней-матерью, владычицей, богиней восхода и заката.
Её функции весьма разнообразны. Она сияет на небе, воплощаясь в планету Венеру, и она же спускается в подземный мир. Это богиня любви и красоты, укрощающая своими чарами львов и диких быков, а также богиня войны, носительница победы, вдохновляющая царей на боевые подвиги, шествующая перед ними на поле битвы».
Культ этой богини предписывал каждой девушке или женщине хотя бы раз в жизни отдаться чужестранцу в храме Иштар. Культ Иштар связан с оргиастическими празднествами, включавшими самоистязания (возможно, было даже самооскопление), проявления сексуальной свободы, принесения в жертву девственности... Иштар считалась покровительницей проституток, гетер, гомосексуалистов.
Такова была любимая богиня ассирийцев, в честь которой они устраивали сладострастные праздники, предаваясь самым мерзким грехам, таким, как содомия и кровосмешение. Эти страшные оргии проходили под надзором жрецов, разжигающих похоти толпы сладострастной музыкой и посылаемыми жрицами, выполняющими эротические танцы и отдающихся первым встречным.
И в то же время, это был город бесправия серой массы тех, кого не спрашивают, а наказывают, – рабов, обязанных работать и лишённых всяких прав...
Ниневия не была забыта главным образом потому, что с именем её связаны убийства, грабежи, угнетение, насилие над слабым, кровавая смена правителей, которые держались на троне лишь силой террора и которым почти никогда не удавалось умереть своей смертью, – впрочем, их место занимали ещё худшие тираны.
Бог долгое время терпел этот город, не раз давая ему возможность покаяться и обратиться от своих злых путей, но ассирийцы всё дальше и дальше отходили от законов правды и добра. И тогда Божий суд обрушился на гордую столицу Ассирии.

Богиня Нин, в честь которой был назван город и хранительницей которого она была, не спасла его от Божьего наказания. Уничтожая города других народов, убивая их население, насилуя женщин и пытая детей, сжигая всё и вся – теперь ассирийцы всё это испытали на себе, своих жёнах, детях, домах.

И вот на этих проспектах появился странный человек с водорослями на голове и начал пророчествовать, что этот грандиозный мегаполис через 40 дней разрушится.


Вы только представьте себе такое:

В центре Лас-Вегаса или Гонконга – дикарь пророк пророчествует о разрушениях.


А теперь немного о пророке.

Иона стоит особняком среди ветхозаветных пророков, потому что ему выпало пророчествовать не в землях Иудейской и Израильской, а в Ниневии – столице Ассирийского царства, среди язычников.
Предание гласит, что Иона получил однажды от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием о гибели города за его нечестие, если жители оного не раскаются. Но пророк, вместо того чтобы повиноваться велению Божию, отправился в Иоппию (ныне Яффа), сел на корабль и отправился в Фарсис, финикийскую колонию в Испании.
Имея ввиду вышеупомянутое описание Ниневии, я думаю, на его месте каждый из нас поступил бы так же.
Во время морского пути корабль был застигнут страшной бурей, и мореплаватели в страхе бросили жребий, чтобы узнать, за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своём грехе неповиновения Богу и просил мореплавателей бросить его в море, что те немедленно и исполнили, и буря утихла.

Между тем, по Божественному Промыслу, Иону в море поглотила большая рыба. Пробыв во чреве китовом три дня и три ночи, Иона молился Господу и затем был выброшен рыбой на берег. После своего избавления пророк Иона получил вторично Божье приказание идти в Ниневию, куда он и отправился.
Его проповедь поразила ужасом сердца ниневийского царя и народа; они раскаялись в своём нечестии и вследствие их раскаяния Господь пощадил Ниневию.
Представьте себе, что должно было произойти в сердце царя, его вельмож и 170000 жителей этого города. 170 тысяч язычников обратились к Богу Израиля.
Слово дошло до царя Ниневии, он встал с престола, объявил пост:
«Кто знает, может быть, ещё Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем'. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл» (Иона. 3:9-10).
Вы только подумайте.

Народ поклонялся Асуру, Астарте, Нергалу и прочим богам, проливающим реки крови. Свирепые воины, уничтожившие тысячи людей, – вдруг, обличаемые совестью, смиряются перед Богом Израиля.

Для меня это непостижимая тайна.

Читайте:
«И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: ещё сорок дней и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого» (Иона. 3:4-5).


Лично для меня покаяние столичных горожан грандиозной языческой империи во главе с императором Ассирии – это одно из величайших чудес в Ветхом Завете.
Несмотря на огромный слой их этнического воспитания, языческой культуры и идолопоклонства (см. на схему совести), на уровне генетической памяти врождённая совесть, обличаемая Словом Божьим и Духом Святым, повергает языческий народ в раскаянии перед Творцом.

«Дабы они искали…» Язычники, но совесть их от Бога.


Даже Иисус отметил этот феномен – это покаяние:
«Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Матф. 12:39-41).
«Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы» (Лук. 11:32).

У меня вопрос:

Могут ли в языческих народах быть праведники, познавшие Господа?
Конечно, могут.
Он создал сердца всех их и вникает во все дела их.

И являет славу Свою в любом народе, чтобы этот народ служил Ему.


«В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу.

В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли,

Которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Моё – Израиль» (Ис. 19:23-25).
Для чего Бог Элохим вникает в судьбу языческих народов?

чтобы явить Славу,

– чтобы они познали Господа,

– чтобы служили Господу,

а это значит – чтобы они после смерти спаслись.

Всевышний, но произраильский
«Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Пс. 32:15).
По отношению к Его святыням, к Израилю, к сосудам Дома Божьего, по крайней мере, по отношению к Нему Самому – определялась значимость того или иного царя.
Израиль был некой лакмусовой бумагой на Ветхозаветную порядочность для языческих народов.
«Они были тогда малочисленны и ничтожны, и пришельцы в ней,

и переходили от народа к народу и из одного царства к другому народу;

но Он никому не позволил обижать их, и обличал за них царей:

«Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла».

Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его.

Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его,

ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов» (1 Пар. 16:19-25).
Амалик согрешил перед Богом, когда Израиль шёл из Египта:
«Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога; итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой даёт тебе в удел, чтобы овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор. 25:17-19).
«И сказал Саул Кинеянам: пойдите, отделитесь, выйдите из среды Амалика, чтобы мне не погубить вас с ним, ибо вы оказали благосклонность всем Израильтянам, когда они шли из Египта. И отделились Кинеяне из среды Амалика» (1 Цар. 15:6).
«Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной, о его высокомерии и его надменности, и кичливости его и превозношении сердца его. Знаю Я дерзость его, говорит Господь, но это ненадёжно; пустые слова его: не так сделают» (Иер. 48:29-30).
«С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих…

Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Пс. 32:13, 15).
Для чего? Чтобы определить, кто герой, а кто подлец, кто праведный, а кто беззаконный, кто погибнет, а кто будет спасён.
Дан. 5гл. – вся

Пир Валтасара.

Ст. 4. Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных и т.д.

Ст. 5.И вдруг – Божий вердикт – текел, текел, мене упарсин: ты взвешен на весах и найден очень лёгким.


Здесь срабатывает условие завета, который Бог заключил с Авраамом: «Благословляющие тебя будут благословлены, а проклинающие вас будут прокляты».
Универсальное правление
«После всего того, что сделал Иосия в доме Божьем, пошел Нехао, царь Египетский, на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему.

И послал к нему Нехао послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь иду я, но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя» (2 Пар. 35:20-21).
Но Иосия не отстранился и погиб.
Вопрос – какой бог повелел Египетскому царю начать войну? Египетский? Нет! Для Иосии он – ничто.
У Египетских богов не было столько власти, чтобы влиять на Израильского царя.
Кто же был Этот Бог? Это был Универсальный, Главенствующий Бог Элохим, управляющий всеми царствами.
«Сердце царя в Его руке» – это не афоризм. Это реальность. Нехао, царь Египетский говорит Израильскому царю: «Не противься Богу, Который со мною, чтобы Он не погубил тебя».
Самое интересное здесь – пророчество Нехао, царя Египетского, сбылось: Иосия, не послушав его, погиб.
На чьей стороне здесь был Бог? На египетской.

Против кого? Против Израиля.


Наш Бог – главенствующий Бог, Бог всех богов, управляющий всеми царствами.

Нейтралитет или господство?
Заинтересован ли Бог покорить Себе языческие народы, чтобы они служили Ему? Конечно, заинтересован.
Пророчество о Египте:
«В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов её. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлёт им спасителя и заступника, и избавит их» (Ис. 19:19-20).

– Он найдёт спасителя праведных, духовных людей, которые приведут отчаявшихся людей к Господу.


«И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят» (Ис. 19:21).

Языческие пастыри – помазанники
Разговор с языческими царями сводится к одному – сделать их Своими сотрудниками и служителями.
Разговор Главенствующего Бога с Императором Киром:
«В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный…» (Езд. 1:1-2).
Момент истины:

Все царства земли – языческие царства, со своей культурой и религией, со своими идолами и богами, – признают Верховного Главенствующего Бога Небесного.
«И Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» (Езд. 1:2).
Подумайте только:

Бог не только вникает в судьбы языческих народов. Он добивается их признания.


Языческие цари, а значит и народы, не только признают Его авторитет, но и сотрудничают с Ним.
Они – язычники – строят храм в Иерусалиме.

Это никак не укладывается в нашем харизматическом мышлении, но это чистая правда.


«Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!» (Ис. 44:28).

«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Ис. 45:1).
То, что здесь Бог Элохим заявляет, взрывает все стереотипы и догмы.

Бог Элохим называет Кира, царя Персидского, – Своим Помазанником, Пастырем, которого Он держит за правую руку. Вот такими Бог хочет видеть всех язычников.


Бог Элохим и Кир, царь Персидский, – сотрудники.

Значит, нашёл Бог в нём что-то доброе, угодное, приемлемое.


Одна цель Божьего вмешательства в судьбы языческих народов – чтобы народы признали Верховного, Всевышнего Бога и служили Ему.

Песнь Моисея и Агнца на стеклянном море:


«Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:4).

Резюмируя вышесказанное, делаем вывод:
1. Наш Бог, как Творец, Бог богов и Царь царей, имеет непосредственное отношение к языческим народам: «Он создал сердца их и вникает во все дела их».
2. Наш Бог, как Бог богов, не только признаёт языческий политеизм, но и возглавляет иерархию духовной власти. Бог Яхве – Всевышний Бог.
3. В духовных битвах Бог Яхве совершал суды не только над народами, но и над их богами, демонстрируя над ними Своё превосходство.
4. На основании завета с Авраамом, по отношению к Израилю Бог Яхве определяет судьбу языческих народов.
5. Конечная цель Бога Яхве – явить славу Свою в народах и под единое владычество объединить Израиль и весь языческий мир.


Каталог: files
files -> Шығыс Қазақстан облысындағы мұрағат ісі дамуының 2013 жылдың негізгі бағыттарын орындау туралы есеп
files -> Анықтама-ұсыныс үлгісі оқу орнының бланкісінде басылады. Шығу n күні 20 ж
files -> «Шалғайдағы ауылдық елді мекендерде тұратын балаларды жалпы білім беру ұйымдарына және үйлеріне кері тегін тасымалдауды ұсыну үшін құжаттар қабылдау» мемлекеттік қызмет стандарты
files -> «Наркологиялық ұйымнан анықтама беру» мемлекеттік көрсетілетін қызмет стандарты Жалпы ережелер «Наркологиялық ұйымнан анықтама беру»
files -> Регламенті Жалпы ережелер 1 «Мұрағаттық анықтама беру»
files -> «бекітемін» Шығыс Қазақстан облысының тілдерді дамыту жөніндегі басқармасының басшысы А. Шаймарданов
files -> «бекітемін» Шығыс Қазақстан облысының тілдерді дамыту жөніндегі басқармасының бастығы А. Шаймарданов
files -> Шығыс Қазақстан облысының тілдерді дамыту жөніндегі басқармасының 2012 жылға арналған операциялық жоспары
files -> Тарбағатай ауданының ішкі саясат бөлімі 2011 жылдың 6 айында атқарылған жұмыс қорытындысы туралы І. АҚпараттық насихат жұмыстары


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет