Происхождение совести Общее представление о совести я как-то спросил своего друга на ходу: что такое «совесть»? Он подумал и ответил мне: «Совесть – как хорёк: то спит, то грызёт»


Глава 4. Суд Божий над языческими народами



бет3/5
Дата17.05.2020
өлшемі0.57 Mb.
1   2   3   4   5
Глава 4. Суд Божий над языческими народами
Судебные процессы Царства Божьего
Итак, в конце человеческой истории произойдёт несколько судебных процессов.

Причём, каждый из них будет проходить по своим правилам:

– суд Божий над языческими народами (суд козлов и овец): Матф. 25; 32;

– судилище Христово: 2 Кор. 5:10, 1 Петр. 4:17-18;

– суд над Израилем: Матф. 19:28;

– суд над падшими ангелами: Иуд. 1:6.


На мой взгляд, самым масштабным будет суд Божий над языческими народами.
«Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде» (Пс. 95:10).

Суд Божий над языческими народами
«Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте» (Пс. 9:8-9).
Правда закона – основание Божьих судов.

Суд – дело Божье.


Главная функция любой судебной системы:

1. Отделить добро от зла.

2. Добро поощрять и защитить, а зло наказать.
Для того, чтобы провести границу между добром и злом, необходим критерий, принцип, правила, заповедь, закон.
Любой суд предполагает закон, защищает закон, следит за его соблюдением.

Нарушителей закона наказывают, а исполнителей награждают.

Какой же закон предполагает суд над языческими народами, которые:

– не знали Торы,

– не знали Церкви,

– не знали Евангелия,

– не знали Иисуса Христа?

Постулат Божьей справедливости №1:



Бог никогда не будет судить человека на основании неизвестного закона –

это несправедливо.


Бог будет судить человека на основании того закона, который человек хорошо знал, и, зная этот закон, он либо исполнял его – и тогда получал благословения, – либо, нарушая этот закон, он получал наказание.
Латышей привлекают к уголовной ответственности на основании Латвийских законов, которые они знают, а не американского законодательства,

Россиян привлекают к уголовной ответственности по законам Российской Федерации, которые они знают, а не по Израильскому законодательству, которое им неизвестно.

В Америке судят по американским законам, а не по закону шариата, как это практикуется в Иране.
В каждом народе – своё уголовное право, с которым считается даже Бог.

Поэтому и язычников Он будет привлекать к ответственности на основании языческого, но не христианского понимания добра и зла.


«Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут)» (Рим. 2:12-13).
Те, кто, не имея закона, согрешили – вне закона и погибнут.

А тот, кто, не имея закона, исполнил закон – оправдан будет.


Давайте будем честными:

Каких грешников сегодня больше? Тех, кто на руках имеет закон Божий или тех, кто не знает?


Христиане, знающие правду Божью, имеющие закон, сознательно грешат –

делают аборты, разводятся и, более того, защищают гомосексуализм и т.д., и т.д.

Мирские люди, не знающие Церкви, не знающие Евангелия, –

– рожают детей.

– верные в браке,

– презирают гомосексуализм,

– милосердные,

– не имея закона, они по природе законное делают.

Поверьте, и таких немало.
Не слушатели закона, хранители печатной конституции, но исполнители закона, как такового, оправданы будут.
Не наличие закона, который звучит снаружи, но исполнение закона, который звучит внутри, оправдает человека, кем бы он ни был – иудеем ли или еллином.
«Ниневитяне (не имеющие закона) восстанут на суд с родом сим (Изральтянами, имеющими закон) и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы (Иисус Христос)» (Матф. 12:41).
Но никто не кается в своих грехах.
Не имеющие закона оказались праведнее тех, кто имел закон.

Не имеющие закона – исполнили его, а имеющие – нарушили.

Вот, где парадокс жизни.

«Много также было прокажённых в Израиле (которые каждую субботу слушали закон Божий) при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина (который никогда его не слышал, но исполнил его главные постулаты)» (Лук. 4:27).
«И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:27-29).
Олег Шапошников, мирские участники – дисциплинированные, ответственные, исполнительные.

Наши – опаздывают, подводят, корыстные.
Ну, почему, порою, с мирскими легче общаться и сотрудничать?

Потому что, в большинстве случаев, не принадлежность к церкви, а принадлежность к совести определяет ценность человека.



Наличие закона не всегда – решение.

Жить по совести – это решение.

Неписанный закон
«Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2:14-15).
Будет ли Бог судить человека по Новозаветным евангельским законам, если человек никогда не слышал Евангелие?
Если да – то это было бы вопиющим проявлением несправедливости. Но это для справедливого Господа – недопустимо.
Если Бог считается с внутренним законодательством существующих государств – это значит, что Он, в равной мере, считается с внутренним законом, регулирующим поведение язычников.
Язычники, не имея закона, не имея Библейских школ, не имея Десяти заповедей, напечатанных на бумаге, – но по природе законное делали, о чём свидетельствует совесть их.
Не имея закона, по природе законное делать – феномен Божьего творения, автоматическая, интуитивная программа соответствия творения со своим Творцом.

«Много также было прокажённых в Израиле (люди, которые имели закон) при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина» (Лук. 4:27) – язычника, который не знал закона, но исполнившего его по зову сердца, по велению совести.


Поверил, приехал с подарками, получил чудо, поменял своих богов на Бога Израилева.

А прокажённые в Израиле, имеющие закон, – никто не исцелился.


Это феномен творения Божьего:

не имея закона – законное делать,

не имея учения о вере – верить,

– потому что внутри срабатывает «красная кнопочка» врождённой совести.

Не имея закона, который бы контролировал их снаружи, их поведение контролирует внутренний закон, неписаный – записанный в сердце закон под названием совесть. Внутренний закон, который человек хорошо знает, о чём «свидетельствует совесть их».
Да, совесть свидетельствует, что этот закон родился вместе с человеком – закон неписаный, но ощутимый изнутри, что красть нельзя, что убивать нельзя, что милосердным надо быть. Неписаный закон, который откуда-то из глубин взывал к любви, к прощению, к благородству. Необъяснимые порывы к героизму, состраданию.
Притча о добром самарянине не об этом ли нам говорит?

Священник имел закон – прошёл мимо.

Левит имел закон – прошёл мимо.

Самарянин, не имея закона, – исполнил закон.


Неписаный закон, который будоражил душу, напоминая, что где-то существует Бог, перед Которым мы в ответе. О чём свидетельствует совесть

Она свидетель героизма.

Она свидетель преступлений, малых и больших.
Неписаный закон, с которым кто-то был согласен, стараясь сделать то, что он диктовал, а часто не хватало сил, желания, и грубое животное начало сметало с корнем всё на пути.

Три заповеди
Неписаный, но генетически унаследованный от Адама закон врождённой совести, который знает и ощущает каждый человек, будет основанием справедливого суда над языческими народами.
Что это за «дело закона»? И когда это было записано в сердце?
Свет на это обстоятельство проливает Мих. 6:8
«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо,

любить дела милосердия

и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).
Здесь не написано: «О, латыш!», или: «О, монгол!», или: «О, хохол!»

Здесь не написано: «О, католик, баптист или харизмат!»


Какой бы ты нации ни принадлежал, какую бы религию ни исповедовал, на каком бы континенте ни находился, если ты человек, а не животное, если у тебя все еще есть мозги и ты все еще образ и подобие Божье, то должен остаться человеком.
Если человека сотворил Бог, то Человек с большой буквы – это тот, кто живет по совести.
«Человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь…»

Когда было сказано человеку, что есть добро и чего требует от него Господь?


Вот буддисты, язычники. Кто им сказал, что есть добро и что требует Господь?
Позвольте мне сделать заявление: там, в Едеме, Бог уже вложил в человеческое естество, что есть добро и что требует от человека Господь.

Независимо от расовой принадлежности человека, от религиозного разнообразия Бог уже сказал об этом человеку.


Если ты человек, то тебе уже сказано. И даже если ты язычник, то ты по природе законное делаешь.
И вот эти законы. Что требует Господь?
Здесь не 613 заповедей закона Моисея, здесь не вопросы внешней и внутренней стратегии «Нового поколения». Это другой уровень.

Речь идет о базовых человеческих ценностях.

1. Действовать справедливо.

Все должны действовать справедливо.

Справедливость – это атрибут человеческого существования.
Все знают, что такое справедливость – это все 10 заповедей.

Но здесь Бог упрощает и хочет, чтобы и католики справедливые были, и буддисты, и чтобы мы с вами были справедливыми.


Откуда справедливость?

Совесть – основа справедливости. Врожденная совесть.

Справедливость – это и есть первый признак образа и подобия Божьего. Бог справедлив. Поэтому программа соответствия творения со своим Творцом, – это и есть основание справедливости.
Справедливость – это первый признак образа и подобия Божьего в человеке.

2. Любить дела милосердия.

Сколько зла в жизни, сколько войн, сколько кровопролитий. Не стало делающих добро, нет ни одного!

Второй признак образа и подобия Божьего – это дела милосердия. Это то, что нас как творения отождествляет с Богом.


3. Смиренномудренно ходить перед Богом.

Это значит уважать Божьи законы.


Неписаный закон, прописывающий изнутри нормы поведения, дающий основание тем, кто «будучи злы» – творить добро, жестоким по натуре – проявлять любовь, не зная истинного Бога – взывать к Нему, прислушиваясь к тихому, но настойчивому голосу своей совести.
Прислушиваясь к этому голосу, язычники, не имея закона, – способны по природе законное творить, смутно и подсознательно отражая в среде языческой культуры образ и подобие своего Творца.

Языческие праведники. Ной
А вот здесь медленно и по порядку:

– Могут ли быть праведники среди язычников?

– Да.

– В каком случае?



– В случае, если они, не имея закона, по природе, законное делают.

Вопрос: накануне потопа мир был христианским, еврейским, иудейским или языческим?

Конечно, языческим. Каждая плоть извратила путь свой – кроме одного, по имени Ной.
Кем был Ной по происхождению? Христианин? Израильтянин? Нет. А кто? – язычник среди таких же. Но Бог усмотрел в нём нечто.
«Ной же обрёл благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:8-9).
Какой закон регулировал его поведение? Была ли на руках Тора, Евангелие… ну, хоть какой-то закон? – Нет.

Этот закон был внутри: закон Михея, 6:8.

Все три заповеди:

– справедливости,

– милосердия,

– Богопочитания.
Не имея закона, но по природе законное делалязычник может стать праведником, исполнить волю Божью и спастись.
Если праведник – значит, кандидат на спасение.

Именно таким был Ной: язычник-праведник, живущий по совести.



В природе, в сущности, в глубинах человеческого сердца, на уровне интуиции, на уровне инстинкта, есть глубокий, врождённый, нравственный закон.

Иначе язычники не могли «по природе» законное делать.



Способность злых творить добро
Если расшифровать слово «законное» – что это?

Любить, прощать, кормить голодных, защищать. Ходить перед Богом.

Быть добрым, праведным и справедливым диктует им дело закона, записанное в сердцах, о чём свидетельствует совесть их.
«Спасшись же, бывшие с Павлом узнали, что остров называется Мелит. Иноплеменники оказали нам немалое человеколюбие, ибо они, по причине бывшего дождя и холода, разложили огонь и приняли всех нас» (Деян. 28:1-2).
Язычники без закона – по природе способны законное делать. Закон внутри диктует, что делать. Поэтому спасение пришло на этот остров.
Язычник Неман Сириянин, не имея Торы и Моисея, был справедлив и честен, был жертвенен и милосерд и смиреномудренно ходил перед Богом, – признав Израильского Бога выше всех богов сириян.

Язычник! Закон был не снаружи, но там, внутри, на сердце.


Вот мы и добрались до сути.

Язычники, не имея закона, который бы извне контролировал их поведение, имели законодательную власть внутри – под названием совесть.


См. Руфь: «Твой Бог будет моим Богом»;

Нееман: «Твой Бог будет моим Богом»;

Раав: «Твой Бог будет моим Богом»;

Навуходоносор: «Твой Бог, Седрах, Месах и Авденаго, будет моим Богом»;

Царь Ниневии: «Твой Бог, Иона, будет моим Богом»;

Волхвы: Иисус – Царь Иудейский, признанный во всём мире.


И снова мы видим её неизменное содержание – дело закона, записанное в сердцах. Совесть – это дело закона, начертанное от создания на скрижалях сердца.
«Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матф. 7:11).
Язычники – грубые, дикие, по природе будучи злы, могут творить добро!

В их недрах естества имеются источники добра.


СЮДА – ИЛЛЮСТРАЦИЮ
«Нам это не дано» – дано!

«Я на это не способен» – способен!

«Я не умею» – умеете!

Живи по совести – тогда ты сможешь всё.


Вы, будучи злы, умеете даяния благие давать ближнему.

Умеете, просто не хотите.
Любой язычник, не имея закона, может по природе законное делать, творить добро, быть справедливым – потому что дело закона записано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их.
В христианской Америке во время цунами грабили и мародёрствовали во время бедствия. В буддийской Японии – ни одного случая грабительства и мародёрства.
Именно совесть позволяет дикарям без закона – по природе, законное делать.
Иисус подчёркивает эту мысль: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим…».
Какими бы ни были дикими и свирепыми язычники, – будь то в Африке, будь то в Латинской Америке, – каждый внутри имеет нравственное мерило добра и зла – красную кнопочку, проще – совесть, которая регулирует их поведение и определяет, что добро, а что зло.
«Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2:15).
Писание утверждает, что язычники, не имея закона – могут! – по природе законное делать, а злые люди – способны творить добро, то есть поступать по совести.

В гостях у Раав блудницы
Когда поздней ночью в двери Раав блудницы постучались двое, её совесть ,,,,,,,,,

И. Нав. 2:1-9.


Она могла их сдать, как патриот своего народа, по закону внешнему, – но,

будучи зла, будучи грешна, будучи частью враждебного народа,

– она ясно слышала, что ей диктует совесть.
Она по природе законное сделала:

укрыла соглядатаев, спасла им жизнь.

«Будучи злы, умеете творить добро»: спасла своё родство.
По совести поступила. Хотя и могла сказать: «Какое мне дело до них. Моя хата с краю, ничего не знаю». Внутри кто-то не давал покоя: «Пусть твоя хата станет для них убежищем».
Сильные люди выполняют и подчиняют жизнь этому голосу.

Их лозунг – быть хозяином своей воли и слугой своей совести.


«Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путём), не погибла с неверными» (Евр. 11:31).
Верою – это значит, по совести, потому что совесть – корневище веры.

Какова совесть – такова и вера.


Совесть – свидетель: по правде ты поступил или же нарушил её, по закону или вопреки.
«И мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие».

Если поступил по совести – мысли оправдывают, если против – обвиняющие.


Угрызения совести
Совесть возможно блокировать, но невозможно ликвидировать.
Совесть – часть человеческого естества. Она родилась с ним, она и умрёт с ним.

Но даже в блокированном состоянии она будет будоражить человека – называть вещи своими именами: грех будет называть грехом, а правду – правдой.
Одно и то же
Одна моя знакомая работает в Москве на RenTV. Вокруг много друзей. Будучи приятной внешности, – вокруг всегда много парней. Знакомятся. Умные разговоры «Какая умная, красивая…» Но в конце у них одно – постель.
«Знакомясь с парнями, я сразу говорю, кто я, во что я верю. Какие принципы. Кто с пониманием относится, а кто, шутя.
Однажды один приятель пригласил домой. Я согласилась лишь только после того, как он стал на колени и поклялся, что не будет приставать и домогаться.

А почему я тебе должна верить?

Потому что я мужчина. Сказал – и сделал.
Пришли, поужинали. Говорим о том, о сём на балконе. Начал приставать.

Зачем ты клялся?

Прости.
Через некоторое время – снова. Я снова его отшила.

На третий раз взяла туфли, пальто – прощай, мужчина».
По совести. Не всегда это легко. Нужна решительность и смелость вовремя делать ноги. О чём свидетельствует совесть. Она ясно скажет тебе, правильно ли ты поступила или нет.

Уже не та
«У меня подруга, 19 лет. Такая же ситуация.

Мой друг настаивает, приглашает в гости.

Смотри. Думай.

Я знаю себя. Всё будет в порядке.



Через два дня.

Ну, как?

Я не знаю, что со мной. Такая пустота. Апатия. Как будто что-то у меня отняли. Я места себе не нахожу. В своих глазах я просто, как кусок мяса. Я не пойму, почему, но я другая».
Это свидетельство обыкновенной мирской девчонки. Которая не посещала церкви. Не слушала воскресной проповеди.
Казалось, что тут такого? Все так поступают.

Снаружи всё так просто, а что внутри?

А внутри угрызения совести за то, что преступила внутренний закон.
Не имея закона снаружи, какой-то внутренний закон определяет нравственные нормы, переступая которые, ты чувствуешь вину, горечь, стыд: «о чём свидетельствует совесть их».

Римл. 1


В первой главе Послания Римлянам описывается процесс деградации человеческого общества:
1. Познание Бог;

2. Неблагодарность;

3. Суета в сознании;

4. Помрачение сердца;

5. Извращение духовное, поклонение творению;

6. Извращения сексуальные.


Казалось бы: «Стыд долой! Да здравствует свобода!»

Но почему-то не так весело.

Свобода есть, а гармонии с собой почему-то нет. Человек не в ладах с собой.

А вот ещё одно письмо.


«Почему, мамочка?»
«Моя дружба с парнем закончилась жестоко. Мы знали друг друга уже давно. В наших отношениях бывали подъёмы и спады... Однажды в соседнем селе был праздник – мы пошли туда. Я, как помощница, была занята, а мой друг в это время пил и развлекался с друзьями. В этот вечер мы спали вместе. Мы позаботились о предохранительных средствах, но презерватив оказался ненадёжным. Я забеременела. Все сразу решили, что я не должна рожать ребёнка: это позор.

Мой парень был на два года младше меня, а я была на первом курсе. Что скажут люди? Мой друг оставил решение этого вопроса за мной. Он сказал: «Ты сама должна знать, как поступить». Но я не знала. Давление со стороны становилось всё сильнее. Меня загнали в глухой угол. Окружающим удалось навязать мне своё решение.



«Я чувствую себя мерзко и гадко»
Мы с другом посетили консультационный пункт. После продолжительного разговора и противоречивых дискуссий консультант выписала мне медицинскую справку (она нужна для направления на аборт). День, когда мне делали аборт, стал будто клеймом, от которого мне никогда не избавиться. Врачи относились ко мне наилучшим образом, но я чувствовала себя мерзко и гадко, беспомощно и одиноко. Когда я проснулась после наркоза, возле меня сидел мой парень. Но я уже была не та, что прежде. Я изменилась и чувствовала себя очень несчастной. Это ощущение осталось по сей день.



«Сегодня я бы не сделала этого, вопреки окружающим»
Я убила своего ребёнка. С его смертью что-то замерло и во мне, – уже ничто не может возвратить меня к полноценной жизни. Сегодня я бы не сделала этого, вопреки всем окружающим, так как живу сейчас в постоянном страхе, от которого, наверное, никогда не избавлюсь. В своих ужасных снах я вижу маленькую девочку, которая бежит ко мне и спрашивает: «Почему, мамочка, почему?» И этот сон, и взгляд девочки преследуют меня со дня аборта.



«Наказана только я»
Хотя на работе у меня всё хорошо, моя частная жизнь разрушена. Моему ребёночку исполнился бы теперь один годик. Я скорблю по нему, ибо сделала ошибку, которую нельзя исправить. Наказана только я, а не мой друг, хотя и он принимал участие в этом преступлении.


Меня утешает только то, что моему ребёнку не пришлось долго бороться со смертью. Я надеюсь, он простит мне. Сегодня я совсем одна. Мой друг оставил меня – захотел быть свободным».
Совесть, может быть, и не убережёт человека от греха, но будет мешать ему получать удовольствие. Это уже точно Угрызения гарантированы. Так устроен человек.
По совести или вопреки – вот главное мерило жизни.

О чём свидетельствует совесть их.
Сторонники абортов обвиняют Церковь: «Вы, ссылаясь на Бога и на заповедь «не убивай», пробуждаете у женщин угрызения совести, которых они, обычно, не испытывали бы».

То есть, получается, что угрызения совести – это результат религиозного воспитания.


Если это так, то как объяснить, что послеабортный синдром переживают и те, и другие, переживают страшно, мучительно, ощущая глубокую вину и сумасшедшую потребность в раскаянии?
Загляните в аборальную клинику – это не религиозное отделение. Но почему-то там нет цветов, нет музыки, нет торжества и поздравлений: «Теперь-то мы свободны!». Депрессия, чувство вины несчастных женщин.
Кто им говорит, что это грех? Кто объясняет им, что это преступление? Священник? Церковь? Библия?
Нет. Кто-то изнутри не даёт покоя – Уполномоченный Бога по делам человека.

«О чём свидетельствует совесть их…» и мысли, то обвиняющие, то оправдывающие их. Внутренний неистребимый Судья.

По статистике, угрызения совести после аборта переживают 98,99% женщин.
Бог никогда не будет судить на основании неизвестного закона. Это несправедливо. Нет заповеди – нет греха.

Ныряя с головой в моральный беспредел, пытаясь уничтожить совесть, источник внутренних обвинений, осквернить, задушить её, сжечь, взорвать…


Но, увы… Она неистребима. Из-под обломков морали из-под кучи пепла, из глубины прогнившего греховного хлама она будет продолжать посылать импульсы, и даже хриплым голосом – грех называть грехом, а мерзость мерзостью.
«…Исполнены всякой неправды, блуда, лукавства…

Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти…» (Рим. 1:29, 32).
Совесть у них неспокойна, потому что сознательная война против Бога.

Они знают, что это грех, что это зло, что это против Творца.

Тот, кто теряет совесть, всегда находит оправдание.


Как Каин, который готовил убийство своего младшего брата. Разве он не знал, что это зло?!
Об этом им кричит их грешная совесть: «Ты не прав, это мерзость, это грязь, это мразь. Каин, остановись!» – об этом сверлят мозг мысли, обвиняющие.
Возьмите интервью у девушки на следующий день после первого аборта – она вам всё, как на духу, расскажет, как это весело – быть могилой нерождённых детей.
Вот почему так много люди пьют.

Вот почему так много колдовства и оккультизма.

Вот почему потребление наркотиков растёт в геометрической прогрессии.

На трезвую, муки совести выдержать невозможно.


Из 1000 беременных только 300 соглашаются рождать. 700 идут в аборальную клинику, где нет цветов, поздравлений, украшенных машин – там смерть, там муки совести.
Негодяй (рассказ акушерки)
Жертвы аборта. Их было тринадцать.

В нашей маленькой больнице, которую уже 10 лет опекают сёстры-монахини, есть две палаты для рожениц. Однажды ночью меня вызвали. Тогда привезли жену владельца столовой с высокой температурой, в полусознательном состоянии, с кровотечением; она бредила. Состояние больной было очень тяжёлое. Это не были обычные преждевременные роды. Вместе с густым, чёрным, спекшимся сгустком крови вышла ручка пятимесячного ребёнка. «Сестра, пока придёт врач, подготовьте всё к операции», – услышала я.
Наступила ужасная ночь. Самая ужасная в моей жизни, хотя акушерка привыкает ко многим вещам – стонам, крикам, боли, крови и ужасу. Однако' я хотела бы, чтобы её пережили вместе со мной все те женщины, которые решаются на аборт.
Часы пробили двенадцать ночи. Женщина приподнялась… тупым взглядом, полным безграничного ужаса, посмотрела на дверь… в её глазах появилось что-то безумное… волосы её стали дыбом, одним прыжком она хотела соскочить с кровати к открытому окну и броситься вниз... Мы её едва удержали. Тогда она спряталась под одеяло и скулила от испуга. Несколько минут она лежала, как мёртвая.

Ей было не больше тридцати, жёлтая, как воск, с запавшими щеками. Потом она вдруг начала говорить: «Сейчас они снова приходят... один, второй, третий... Этот уже большой, почти взрослый… пятый… а этот совсем маленький… шестой... седьмой... восьмой... девятый... десятый... Почему у вас нет глаз?»
Вдруг она, словно ошалелая, закричала: «Идите… не трогайте меня… отпустите меня… отпустите… вы хотите взять мои глаза… сердце… отпустите меня… прочь… прочь...»
К счастью, пришёл врач. Его осмотр подтвердил мои подозрения. Вследствие некомпетентного вмешательства, плод вынимали по частям, поранив при этом несколько раз матку. Началось воспаление брюшной полости. Плюс к этому – продолжительное, непрекращающееся кровотечение. Смерть могла наступить в любую минуту. Сообщили мужу. Тот воспринял новость очень спокойно, пока не услышал, что дело подадут в суд. Тогда он принялся выступать против юристов, которым, дескать, нечего делать, а потому они всегда суют нос в чужие дела...

А бедная женщина тем временем, будучи ещё под наркозом, повторяла: «Они снова подходят... Первый, второй, третий... четвёртый... пятый... шестой... седьмой... восьмой...» Муж выбежал из палаты. Эта женщина кричала и стонала ещё три дня и три ночи. Даже самые большие дозы анестезии не помогали. Она постоянно видела перед собой своих тринадцать убитых детей, которые приходили к ней со своими жалобами и вопросами.
На четвёртый день женщина неожиданно пришла в себя. Так, по крайней мере нам казалось. Мы сообщили священнику и послали за мужем. Уже после первых слов священника она сказала ему: «Их было тринадцать. Не нужно ни о чём спрашивать». А когда священник начал говорить о Божьем милосердии, женщина промолвила: «Позвольте мне отойти, я хочу в ад… встретиться с этим подлецом в вечности». Последним, что она перед смертью сказала мужу, было: «Негодяй!»

Отрывок из дневника акушерки Лизбет Бургер.
Капитолина, которая сделала 18 абортов – и сошла с ума.
Они знают суд Божий, однако сами делают, и других одобряют.
«Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим. 1:32).
Они знают, что идут против совести, против рожна, однако не только делают, но и делающих одобряют. Легализуют грех и беззаконие. Запрет на смертную казнь, но разрешение на аборт. Где логика?

Они знают суд Божий
Сюда хорошо бы:

– измена – муки совести;

– однополый секс (свидетельство гея у меня в кабинете);

– первое убийство; ?

– свидетельство: бабушка в карательных отрядах НКВД. НАЙТИ
Почему в Содоме «они» пришли к дому Лота?

Наличие праведного будоражило и обличало их грешную совесть. Они знают, что это грех. Они знают праведный суд Божий.

– Атеист.

Бога нет. В старости рак. В муках начала проклинать Бога, о Котором всю жизнь говорила, что Его нет.


Они знают Суд Божий. Однако сознательно идут против Творца.
Характер этих людей очень метко описал Иоанн:
«И жёг людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр. 16:9).
– зная, что у Него вся власть, они идут против рожна, проклиная Бога. Страдая при жизни, зная суд Божий, они сознательно идут, вопреки совести, на абордаж.
«Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16:10-11).

Они всё знают: Кто Бог, кто они. Кто дьявол. Что есть зло. Что есть добро. Они всё знают. Об этом им свидетельствует внутренний неистребимый Судья – Её Величество Совесть.


Бог будет судить языческие народы на основании закона совести.


Закон совести – основа Его правосудия
Итак, совесть – неистребимая часть человеческого естества. Как голос Божий внутри человека – как судья решений и поступков. Рождается вместе с человеком и будет сопровождать его до самого последнего дня.
«Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27).

Поскольку Бог создал совесть, то суд совести и суд Божий – единый суд. На этом суде Бог будет судить не столько поступки, сколько мотивационные причины.
«В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим. 2:16).
Наступит день, день Божьего суда, когда история языческих народов будет закончена. Исполнители закона, то есть, поступающие по совести, будут оправданы, а нарушители закона, то есть, поступающие против совести будут наказаны, «ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Лук. 8:17).

Тайные дела человеков
В любом судебном разбирательстве важен не столько сам поступок – сколько мотив:

человек поступил таким образом умышленно или произвольно, сознательно или по наивности, по совести или против совести.


Авдий, который тайно вывозил воду и хлеб, чтобы кормить пророков.

И геезий, который тайно выклянчил серебро у Немана для себя.

Поступки, вроде, одинаковые, но мотивы – разные.
Мотивационные причины поступка – это и есть тайные дела человека, которые Бог будет судить через Иисуса Христа.

Вот здесь – ещё раз помедленнее, потому что здесь ещё одна важнейшая деталь.


Иисус Христос будет судить тайные дела языческих народов, которые не знали ни закона, ни Самого Иисуса Христа.
Они не знали Его, но Он досконально знал каждого из них, побудительные причины их поступков и собственный вердикт их совести.


Суд совести и Божий суд – единый суд
Как же это будет происходить?
Этот процесс обозначен в Евангелии, как суд над козлами и овцами.
1. «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним,

2. тогда сядет на престоле славы Своей,

3. и соберутся пред Ним все народы;

4. и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Матф. 25:31-32).
«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матф. 25:34).
«Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Матф. 25:41).
Бог Отец – глава законодательной власти.

Иисус Христос – глава судебной власти Царства Божьего.


«Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мёртвых в явление Его и Царствие Его» (2 Тим. 4:1).
«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22).

– Бог Отец судейские полномочия отдал Сыну.


«И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Ин. 5:27).
Иисус будет судить людей не как Бог, но как Сын Человеческий, знающий природу и сущность человеческого естества в котором Он обитал 33 с половиной года.
Здесь снова подчёркивается главный критерий Божьего правосудия.
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:29).
Творившие добро или творившие зло. А кто им говорил об этом? – врождённая неистребимая совесть. Их неподкупный внутренний Судья.

Суд совести и Божий суд – единый суд

Ровно настолько, насколько Рим. 2:12-16 связано с Матф. 25:34-46,

– Матф. 25:34-46 связано с Иоан. 5:28-29.
Слева – статья спасённых:
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни…» (Ин. 5:29).
Это овцы, о которых Царь скажет: «Придите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира, ибо алкал Я и вы дали Мне есть..» и т.д.
Справа – статья погибших:
«И изыдут… делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:29).
Это «козлы», о которых Царь скажет: «Идите от Меня, проклятые в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его, ибо Я алкал и вы не дали Мне есть...»
И как результат – полная копия:
«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф. 25:46).
«И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Ин. 5:29).
«И пойдут делавшие зло в муку вечную, а праведники, творившие добро, – в жизнь вечную».

Суд перед Белым Престолом
Посмотрим связь между

Матф. 25 и Откр. 20.


Говоря о Божьих судах над языческими народами, невозможно не вспомнить ещё об одном, который апостол Иоанн называет Суд перед Белым престолом.
Откроем и прочитаем:
«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:11-15).

Вопрос:


Суд козлов и овец по Матф. 25 и суд перед Белым престолом (Откр. 20:11) – это два разных процесса или же речь идёт об одном и том же Суде?
Давайте попробуем проанализировать и сопоставить:

Матф. 25:31-46

и

Откр. 20:11-15.


Как говорят у нас, найдите 10 различий.


Матф.25

Откр.20

сходится:

Матф. 25:31 «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей».

Откр. 20:11 «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места».

сходится:

Матф. 25:32 «И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» .

Откр. 20:12 «И увидел я мёртвых*, малых и великих, стоящих пред Богом…».
*Это значит, прошлые поколения:
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2).


сходится:

Матф. 25:33-40 «И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

То есть, отделит одних от других на основании дел.



Откр. 20:12 «И судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».

Судить – это и есть отделять одних от других.





сходится:

Овцы:

Матф. 25:37, 46 «Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили?
И пойдут… праведники в жизнь вечную».

Статус праведника – «благословенные» – даёт право наследовать Царство Божье, отождествляться с Богом.



Откр. 21:1-8 «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою. Это смерть вторая» .

сходится:

Козлы:

Матф. 25:41 «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его».

Проклятые, беззаконные дела – обрекают человека наследовать огонь вечный, вместе с дьяволом и ангелами его.
Матф. 25:46 «И пойдут сии в муку вечную».



Откр. 20:15 «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».


Практически, картина полностью совпадает, за исключением некоторых деталей.


В Откровении упоминается Книга Жизни, о которой ничего не сказано в евангелии от Матфея, а также некоторые другие книги.
Но значит ли это, что её не было раньше?

Мы постараемся ответить на этот вопрос чуть позже.


А прежде нужно выяснить – а что же это за книга?


Каталог: files -> SETI pe4atj -> SOVESTJ
files -> Анықтама-ұсыныс үлгісі оқу орнының бланкісінде басылады. Шығу n күні 20 ж
files -> «Шалғайдағы ауылдық елді мекендерде тұратын балаларды жалпы білім беру ұйымдарына және үйлеріне кері тегін тасымалдауды ұсыну үшін құжаттар қабылдау» мемлекеттік қызмет стандарты
files -> «Наркологиялық ұйымнан анықтама беру» мемлекеттік көрсетілетін қызмет стандарты Жалпы ережелер «Наркологиялық ұйымнан анықтама беру»
files -> Регламенті Жалпы ережелер 1 «Мұрағаттық анықтама беру»
files -> «бекітемін» Шығыс Қазақстан облысының тілдерді дамыту жөніндегі басқармасының басшысы А. Шаймарданов
files -> «бекітемін» Шығыс Қазақстан облысының тілдерді дамыту жөніндегі басқармасының бастығы А. Шаймарданов
files -> Шығыс Қазақстан облысының тілдерді дамыту жөніндегі басқармасының 2012 жылға арналған операциялық жоспары
files -> Тарбағатай ауданының ішкі саясат бөлімі 2011 жылдың 6 айында атқарылған жұмыс қорытындысы туралы І. АҚпараттық насихат жұмыстары


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет