Седъ и мроисхождевія



бет2/6
Дата17.05.2020
өлшемі1.16 Mb.
1   2   3   4   5   6
.

Давнійшъ люды булы здоровійши и довго жыли. Недавно булы таки, що захватылы якъ на манастырь робылы: Зима, По­лянка. У насъ чоловикъ такый бувъ у Вовчку, що кобылу такъ якъ овечку пересадыть у леваду, а хазяинъ дознався, шо пасецця коняка,—а куды вона влазыть, шо нема вылазкы? Такъ хазяинъ той заберигъ, шо якъ же воно водыть? ІІодывывсь, явъ той пе- ресадывъ кобылу, ничого не сказавъ—тай пишовъ 2).

Вырожденіе коснулось и женщинъ. По словамъ старожи- ловъ онѣ были прежде выше ростомъ, плотнѣе 3), краеивѣе. Не­смотря на преобладаніе свѣтлыхъ волоеъ въ цѣлыхъ волостяхъ, мѣстный вкусъ все еще предпочитаетъ брюнетокъ. Отзывы о бѣлокурыхъ женщинахъ вообще сдержаны. „Ловка дивка, ловка молодыця“—всё, на что можетъ разсчитывать красивая блондинка.

Когда латвяковскій парень выбралъ себѣ молодую за Су­лой, свекруха съ неудовольствіемъ говорила: ,,казавъ чорнява, а вона руда якъ собака". Впрочемъ, брови у мѣстныхъ женщинъ вообще темнѣе волоеъ, даже и въ Снѣтинѣ. Прямыя брови больше

нравятся, чѣмъ дугою. Лобъ у малороссіянокъ некрасивъ, толстъ, нечистъ, вѣроятно вслѣдствіе обычая закрывать его плат­ком ъ. Болыпіе открытые глаза не нравятся, предпочитаютъ про­долговатые, узкіе. „Очи мовъ на лоби, вытрышвувата“, говорятъ о болыпихъ, вшіуклыхъ глазахъ. Цвѣтъ глазъ сѣрый и голубой въ снѣтинской волости, въ волчковской—карый съ зеленоватымъ или желтоватымъ оттѣнкомъ спѣлаго жолудя. Замѣчаніе покой- наго Свидницкаго въ Основѣ 1861 г. о преобладаніи вздернутыхъ носовъ у женщинъ полтавской губерніи правильно, почти всѣ женскіе носики болѣе или менѣе приподняты на концѣ. Едва-ли не самая некрасивая часть лица мѣстной малороссіянки—ротъ. Онъ великъ, губы толстоваты, отчего дивчата усвоили привычку сжимать губы („пышаюцца“). Лица круглыя съ полными ще­ками и короткимъ подбородкомъ. Различіе типовъ еще усиливает­ся разнообразіемъ модъ, выражающимся преимущественно въ головных6 повязкахъ. Дѣвушіш Волчковской волости носятъ ши- рокія, пизкія повязки („салотовки"). Очипки женщинъ въ видѣ гребня, отчего головы выходятъ широкими (,,макитры“). И тѣ, и другія надвигаютъ платокъ на самыя брови. Въ Спѣтинской волости повязки выше, остроконечныя, очипки съ складкой. Въ Литвякахъ и Снѣтинѣ одежды со сборами сзади (,,до фантивъ“), короткія, въ Хорошкахъ со складками, а въ Шекахъ съ клинь­ями, удлиненный по сенецвимъ образцамъ. Еромѣ наружности и одежды, еще и въ обыкновеніяхъ разныхъ селъ, даже вутовъ, есть различія. Напримѣръ, свадебный ритуалъ каждаго села имѣетъ свои особенности. Въ Шекахъ и Хорошкахъ молодые и ихъ свиты проводятъ вмѣстѣ дѣвичъ-вечеръ на особыхъ досвит- кахъ; вѣпковъ не вьютъ, Въ Снѣтинѣ—въ домѣ молодой; въ Волчковской волости дѣвичъ-вечеръ почти совершенно отсутству­ете здѣсь совьютъ вѣнкк и расходятся по домамъ. Свадебныя пѣснн каждаго села свои особенныя, часто неизвѣстныя въ дру- гомъ. Старыя лѣсни: историческія, колядки и др. сохранились лучше въ снѣтинской волости, гдѣ женщины и дивчата вообще поэтичнѣе. Самый языкъ снѣтинскій необыкновенно картиненъ, а въ Шекахъ попадаются подчасъ архаическіе обороты. Насе­ление волчковской волости реальнѣе, прозаичнѣе; оно самое свуд-

ное въ уѣздѣ въ отношеніи къ пѣснямъ, сказкамъ, иреданіямъ. Жители Литвяковъ пріобрѣли репутацію насмѣшливости, а Вол­чкастранности '). Различіе происхожденія вызвало нѣкоторый антагонизмъ какъ цѣлыхъ селъ, такъ и ихъ частей, выражаю­щейся, между прочимъ, въ веснянкахъ, которыми части селъ пере­кликаются по вечерамъ. Особенно задирательны литвяковскія веснянки, чуждыя всякой поэзіи, порой состоящія изъ голой брани, которыя поютъ притомъ поспѣшно, вызывающимъ обра- зомъ ). Антагонизмъ селъ выражается также' взаимными пере­бранками и насмѣшками: Вовчане-деренчане, кобылу винчалы! раздается крикъ пастушковъ изъ-за Сулы. Лытвякивци—дурни вивци, на повитци: бе! или: лытвякивци—дурни вивци, позла- зылы на комору тай мекають. Лытвякивци—коси ворочкы 23). Лит- вяковцы такъ отвѣчаютъ на это: Снитынци—шанькы 7). Снитынь- ски дукы )! пойилы гадюкы и кривъ полызалы, намъ не ска- залы!—Снитыньскый бакань, снитыньски бакани! (?)—Вовчань- ска палюга! 56). Въ различныхъ народныхъ обыкновеніяхъ ощу­щается также антагонизмъ праваго и лѣваго берега Сулы. Лит- вяковскіе и волчанскіе парни не ходятъ на досвитки, вечер­ницы, игрища въ Снѣтинѣ, предпочитая въ этомъ случаѣ болѣе отдаленную Бересточь; снѣтинскіе—въ Литвяки и Волчокъ. Пер­вые охотнѣе женятся у себя въ домѣ и въ Засульской волости, чѣмъ въ болѣе близкой снѣтинской, какое обыкновеніе также способствовало отчасти устойчивости типовъ. Антагонизмъ селъ поддерживался еще въ пропгедшемъ и началѣ текущаго вѣка кулачными боями на Сулѣ. Народная память сохранила имена главныхъ героевъ кулачекъ въ слѣдующихъ разсказахъ:

1.



У старыну у Снитыни и у Лытвякахъ на риздвяныхъ свят- кахъ, а то и раньше, еобираюцця молоди чоловикы и парѵбкы,. сотъ на два чоловика, выходять довелыкого затона и кулачацця. Договоръ такый, що по пыци и по ногахъ не можна быть, а по ребрахъ л пидъ груды. Хто полетыть зъ нигъ, того не быотк Якъ Лытвякивцивъ билыпа сыла, то загонять по Сули ажъ у Снитынъ, а Свитынци пидойдуть та загонять тихъ ажъ на мо- стыще. Грыцько Шквыря бувъ за атамана. Винъ бувъ чоловикъ милкый, сухый, тонкый, у накожни клавъ кремни, такъ якъ ударывъ якогось Шеретюка пидъ груды, такъ у того поясъ лопнувъ и ножемъ зубы рознималы и водою одлывалы. На сан- кахъ одвезлы зъ ричкы, черезъ дви недили ііомеръ. А то став- лять стиль на лёду. снитынци складають 25 рубливъ, а лытвя­кивци и соби. Шквыря якъ поборовъ, получывъ 25 рубливъ, а лытвякивець мулъ пустывъ и зоставсь нежывымъ. Съ того часу закрыли кулачкы и бориння,—литъ мало не сто ').

2.



Якъ Снитыпци былысь на гори надъ Сулою биля Плакси- нець, батько мій стоявъ зъ парубкамы осторонь. Колы пидбига саитынець, якъ ударыть батька, такъ и кровь у его пишла зъ носа. Батько скынувъ кожухъ, накынувъ очамы де винъ, якъ розигнавсь, якъ ударывъ того снитынця, такъ винъ и росплас- тансь на леду. Покынулы его тамъ, а снитынцивъ якъ овець по­гнали, ажъ у самый Снитынъ2).

В.

У Снитыни парафія зъ парафіею зчипалысь. Отець Васыль Кузьмыньскій3) бачыть у викно, шо позъ его бижыть куча- ныеъ Макуха тай каже: „колыбъ мои лита вернулись, ябъ его свыснувъ!“ А ноповичъ стоить каже: „позвольте мени, батю- шка1“—Ступай, каже отець Васыль. Ноповычъ передивсь у про- сту одежу, а Макуха напротывъ бижыть, такъ той у бикь якъ шеменувъ Макуху, той и упавъ ]).

4.

До нашого дида грыще ходило. Парубкы нанимають музыку на рождественныхъ празныкахъ, идуть на Сулу и кричять на Высачкивдивъ: „а, ну, выходить". Ти выходять та якъ зачнуть кулачыцця, хахлацьки рукавыци понадивають та сбижацця; якъ хто упавъ, то того лежачого не быоть. А въ на­шого дида юпгса латана, винъ мовъ у подушци, якъ ударыть высачкивьскій чоловикъ, такъ не дошкуля. Та ото якъ убылы двохъ чоловикъ Вовчане высачкивьскихъ, тай упретьтлы, щобъ не былыся 2).

5.

Якъ есть высачкивьскы люды: Рысь та Баша, то Вовчанъ заганялы, а якъ нема, то Висачкивцивъ. Рысь не бывсь, а тилькы двыгавъ плечыма 3).


Каталог: library
library -> Пайдаланушыларға «Виртуалды библиографиялық анықтама» қызмет көрсетудің ережелері
library -> I-бап улыўма режелер q-статья. Усы Нызамны4 ма3сети
library -> Ауыл шаруашылық ғылымдары
library -> А. Ф. Зейнулина филология ғылымдарының кандидаты, профессор
library -> Қазақстан халқы Ассамблеясы
library -> М ж. КӨпеев шығармаларындағы кірме сөздер тарихы оқУ ҚҰралы
library -> Искусный проситель
library -> О профессиональных объединениях аудиторов и аудиторских организаций
library -> Е. Жұматаева жоғары мектепте әдебиетті білімденудің инновациялық технологияларымен оқыту
library -> Іскери – КӘсіби қазақ тілі


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет