Следы истории раннего христианства в восточной части средиземноморья Малой Азии



жүктеу 335.01 Kb.
Дата29.04.2016
өлшемі335.01 Kb.


Следы истории раннего христианства в восточной части средиземноморья Малой Азии.
СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие ..................................................................................

Римляне ........................................................................................

Иисус Христос ................................................................................

Его Миссия ......................................................................................

Его Смерть ......................................................................................

Апостолы … … … … … … … … ....................................................

Преследование Мучеников ............................................................

Храбрость Мучеников .....................................................................

Евангелисты ....................................................................................

Триумф Церкви ...............................................................................

Византийский период....................................................................

Сельджуки и Крестовые походы ....................................................

Османская Империя......................................................................

Современная Турция .......................................................................

Действующие Церкви в Восточном средиземноморье Турции....

Ранний Христианский Санктуарис в Восточной части средизем-

номорья Турции……………………..

Церковь Cв. Петра в Антакье ..........................................................

Монастырь Cв. Симеона ……………………………………………….

Habib-I Neccar … … … … … … … … … … … … … … … … … …

Çevlik Cв.Петра … … … … … … … … … … … … … … …. ……...

Hieropolis-Castabala в Oсманской Империи….. … … … … … … ..

Kadirli - Мечеть Крыла … … … … … … … …………………………..

Адана Bebekli Церковь … … … … … … … … … … … … … … …

Anavarza … … … … … … … … … … … … … … ………………….

Şar … … … … … … … … … … … … … … … ………………………

Yılankale … … … … … … … … … … … … … … …………………..

Kozan – Замок.. … … … … … … … … … … … … … ………………

Cв. Павел в Предплюсне .................................................................

Eshab ı Kehf … … … … … … … … … … … … … … … … … … …

Kanlıdivane … … … … … … … … … … … … … … … … … … …..

Elaiussa … … … … … … … … … … … … … … … … … ………….

Пропасть Небес и Ада … … … … … … … … … … … … … ……..

Hasanaliler - Церковь … … … … … … … … … … … … … … …….

Karakabakl şı kkale … … … …………………………………………….

Corycus и Замок Девы … … … … … … … ………………………….

Святость Cв. Фёклы ...........................................................................

Alahan Монастырь .............................................................................

Uzuncaburç … … … … … … … … … … … … … …………………….

Cambazl - Церковь … … … … … … … … … … … … ………………

Пожелание Человечеству..................................................................

Ссылки ...............................................................................................

ПРЕДИСЛОВИЕ

Современный турист приезжает сюда и наслаждается лучами яркого солнца, искрящимся Средиземным морем, восхищается уникальными архитектурными памятниками, преклоняясь перед великолепием культурного и исторического наследия. Но только тот, кто приостановится, чтобы поразмышлять, увидит всю глубину времен. Увидит людей, которые пережили бедствия, исторически им посланные, как волны темных сил, поднимающиеся с каждой стороны света.

Восточная средиземноморская часть Малой Азии всегда была «мостом» между Востоком и Западом. И по этому «мосту» шли не только торговые пути - также и новые мысли с идеями приходили из европейских стран.

В этой брошюре мы описываем историю раннего Христианства, само его зарождение. Период Апостолов, первых христианских общин, страдания Христиан при римских императорах, таких как Нерон и Dioclatianus, о том, как Константин издал Указ Милана в 313 году нашей эры и дал право свободного поклонения, предвещающего формальное принятие Христианства. Вы также найдете короткую историю Христианства под Византийской Империей, периода Крестовых походов, время Турков-сельджуков и свободы поклонения, данного Христианам правителями Османской Империи. Очень подробно описана история самого важного раннего христианского sanctuaries в Cilica, типа Церкви Cв. Петра в Антакье, Cв. Павла в Предплюсне, и Святости Cв. Тэклы в Silifke.

Мы надеемся, что этим скромным буклетом, написанным к Празднику 2000 -летия со Дня рождения Иисуса Христа, будет привнесена хоть капля мира в океан Человечества.
РИМЛЯНЕ

Императоры в Риме, в соответствии с языческой концепцией, имели неограниченную власть. В Римской империи только сами зажиточные римляне наслаждались правами и привилегиями полноценного гражданства. И вскоре Империя начала приходить в упадок, обрекая простых людей на страдания и несчастья. И люди стали надеяться на удивительного спасителя и мечтать, что Мессия придет.


ИИСУС ХРИСТОС

И поскольку римский мир начал ухудшаться, то христианский мир начал набирать силы, основанный на учении Иисуса Христа, который был рожден в Вифлееме на тридцатом году правления Огастуса. Иисус избегал великолепия римских правителей, живущих в роскоши и распущенности. Он выбрал себе путь бедности и смирения: жил в бедной области Галилеи, в забытом городе Назарете. Был он сыном простой женщины и ее мужа, обычного плотника. Иисус рано узнал тяжкий труд простого плотника и жил в скромном достатке в течение тридцати лет.



ЕГО МИССИЯ

Этот бедный плотник, неграмотный, если бы не еженедельная служба в синагоге, стал путешествовать по стране, объясняя великий замысел Бога по спасению душ грешников. И многие люди были увлечены новой верой, проповедуемой скромным, но весьма убедительным Иисусом. Мало того, что Христос преподавал слово Бога, он творил чудеса, вылечивая больных, укрощая пустыню, успокаивая штормы в море, и даже поднимая мертвых.


ЕГО СМЕРТЬ

Популярность Иисуса росла среди людей, пробуждая враждебность языческих священников и ревность тех, власти которых угрожали новые верования. Он отвергал языческие методы поклонения Богу, а себя называл сыном Бога. Он был схвачен стражей Понтия Пилата и был осужден на смерть. Пилат знал, что Иисус невиновен. И все же Христос был распят и поднят на крест, рядом с двумя ворами, а после похоронен своими учениками.

А на третий день его могила была найдена пустой, и его последователи объявили о его воскрешении и вознесении на Небеса.
АПОСТОЛЫ

Вскоре после смерти Христа, его самые близкие ученики - Апостолы, вновь начали проповедовать учение Иисуса Христа с отчаянной храбростью. Они объявили, что Иисус воскрес из мертвых и вознёсся на небеса, где он сидит по правую руку Бога - своего Отца. Они творили чудеса, чтобы люди уверовали, люди слушали их сначала с удивлением и любопытством, и наконец, начали верить Новому Слову.

Напрасно Фарисеи боролись с распространением Слова Божьего – ни жестокие избиения, ни заточение в тюрьмы не остановило учеников Иисуса. Как только они оказывались на свободе, они снова и снова проповедовали на улицах и во всех общественных местах. И страданиям Они даже радовались, потому, как все их страдания были во имя Иисуса Христа.

После того, как Иисус оставил их, Святые Апостолы вышли распространять Евангелие по всему миру. Cв. Пётр основал Церковь в Antioch (Антакья), где впервые последователей Христа называли христианами. Cв. Иоан проповедовал в Малой Азии, Cв. Филип путешествовал через верхнюю Азию, но возвратился. Cв. Андрей посетил кочевников Скифского государства. Cв. Иуда проповедовал христианство в Аравии и Месопотамии. Cв. Филипп пошел в Эфиопию, Египет, Самарию и Абиссинию. Cв. Матфей проповедовал в Кападокии и Колхиде, а Cв. Павел проповедовал всюду! Мы знаем послания Cв. Павла римлянам, коринфянам, галатам, ефесянам, филиппийцам, колоссянам, фессалоникийцам, Тимофею, Титу, Филимону и евреям.


ПРЕСЛЕДОВАНИЕ МУЧЕНИКОВ

Среди обращенных в Христианство, помимо простых людей, были и представители знатных семейств; даже от дворца Нерона были последователи учения Христа. Теперь в Римской Империи два общества сосуществовали рядом: одно, маленькое, но быстро набирающее силы, отражало все христианские заповеди, проповедуемые Иисусом: смирение, честность, доброжелательность ко всем, милосердие к бедным и больным. Второе общество было жестоким, самовлюбленным, жаждущим богатства и плотских наслаждений. И естественно, была глубокая вражда между этими двумя обществами, вражда, которая привела, наконец, к ужасающему преследованию. Нерон начал уничтожение Христиан, используя их как «живые факелы» на своих оргиях. Он послал Cв. Петра, первого проповедника новой религии, и Cв. Павла - Апостолов Наций, на ужасную мученическую смерть. И в течение трех столетий победа Христианской Церкви оплачивалась кровью Святых Апостолов и их последователей, замученных во имя веры.


СТРАДАНИЯ МУЧЕНИКОВ

Преследователи Христиан использовали самые отвратительные пытки, чтобы остановить распространение новой религии. К заточению в тюрьмы, смерти от меча, голода и когтей диких животных, прибавились костры и котлы с кипящим маслом. С мучеников живьем сдирали кожу, сажали на раскаленные железные стулья и разрубали на части.


ХРАБРОСТЬ МУЧЕНИКОВ

И если мысль о пытках, принятых мучениками ужасает нас, то изумляет нас стойкость и преданность вере. Маленькие дети и молодые женщины шли на жуткую смерть с улыбкой и песнью во славу Господа. Для них худшим страданием было бы страдание не тела, а души.


ЕВАНГЕЛИСТЫ

После смерти Иисуса и его воскрешения, между 60 и 110 годами нашей эры, Святыми Евангелистами Матфеем, Марком, Лукой и Иоаном были написаны канонические Благие вести. Эти Благие вести, или Евангелия, говорят о жизни и учении Иисуса Христа.


ТРИУМФ ЦЕРКВИ

Несмотря на многие препятствия на пути своего становления, в четвертом столетии Церковь одержала победу: на крови мучеников взошло богатым урожаем множество последователей Христа. Наконец преследователи были побеждены и в 313 году нашей эры, Император Константин Великий издал Указ Милана, который дал свободу церкви и законное её место в Государстве.

Греческий язык был официальным языком, на котором говорила Империя. "Альфа" и "Омега» - первые и последние буквы греческого алфавита. Так и в Книге Откровений Иисус сказал: “ я есть - Альфа и Омега”, что означает: «я первый и последний», а символ "X" означал Святую Троицу. Императору Константину, накануне сражения на мосту Milvius в 312 году нашей эры, было видение, в котором Иисус говорил ему нести символ "X" в символе Троицы, чтобы одержать победу. Слова Иисуса были: “в знаке этом победа”. И Константин нес в сражении знак этот и победил врага своего Мейкснса и армию его. Вслед за этим Константин стал единственным правителем Империи. Символы, которые он использовал, вошли в повседневное обращение Христиан.
Византийский период

В 395 году Theodosius разделил Римскую Империю на две части для своих двух сыновей. Хонориус управлял Западом, с его столицей Римом, а Arcadius управлял Востоком, со столицей его Константинополем, который позже стал центром ортодоксальности (православия). В скором времени началось строительство базилик, церквей и часовен. Что же касается языческих храмов, то они были или уничтожены, или преобразованы в базилики. Так и существовала Византия, со всеми христианскими храмами, пережившими в течение больше тысячи лет господство более чем восьмидесяти императоров до самого падения Константинополя в 1453 году.


Турки-сельджуки и КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Империя заняла большую часть Западной Азии и Персии, а также Сирии, Армении и Малой Азии в период с 11-ого по 12-е столетие. В 500 – 1453 годы Церковь была очень богатой и обладала большой властью. Императоры не могли законно править без благословения Церкви. И религия стала использоваться уже не для счастья и благосостояния людей, а для политических целей. Католическая церковь начала Крестовые походы в 1096, чтобы отвоевать Иерусалим и Святые Страны у Мусульман. Восемь военных походов были совершены христианской Европой. Армии стран участников (союзников) кампании прошли через Константинополь по всей Малой Азии, по территориям, занятым турками, которые были мусульманами. Участники этой кампании нанесли огромный ущерб не только Мусульманскому миру, но и непосредственно самой Церкви.


Османская Империя

Султан Мехмет захватил Константинополь в 1453 году и создал новую столицу - Стамбул. И началась тогда новая эра для христианского мира и для Турков Османской Империи. В Европе начались реформы и эра Ренессанса, и Турки Осмаанской Империи использовали опыт Европы на пути к становлению своей мировой империи. Султаны Османской Империи предоставляли христианам свободу, позволяли жить полной христианской жизнью. Таким образом, Церковь и Мечеть жили рядом в мире. Султаны Османской Империи имели в гаремах жен христианского происхождения, а янычары - это специально обученная армия христианских детей, обращенных в Ислам.


СОВРЕМЕННАЯ ТУРЦИЯ

Республика Турция, созданная на основе Османской Империи, была признана мировым сообществом в Мирном договоре Лозанны, подписанном Союзниками и правительством Анкары 24 июля 1923 года. А вскоре после этого, 29 октября 1923 года, правительство в Анкаре официально объявило Турцию как Республику. Современное турецкое государство утвердило конституцией атеизм, т.е. государство не зависимо от религии, а только соответствует потребностям времени. Каждый турецкий гражданин свободен в выборе религии, и, независимо от того, кто он - христианин, мусульманин или еврей, он имеет право свободно проповедовать свою религию. Поэтому сегодня существуют и католические, ортодоксальные, протестантские церкви и еврейские синагоги не только в Стамбуле, но также и в других крупных городах Турции.


ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЦЕРКВИ

В ВОСТОЧНОЙ СРЕДИЗЕМНОМОРСКОЙ ЧАСТИ ТУРЦИИ

Главные христианские храмы (sanctutaries), действующие в этой области:


В АНТАКЬЕ

  • Katolik Kilisesi (Католическая церковь)

Kurtulu ş Caddesi, Kutlu Sokak No:6 31002 Антакьи

Телефон: (0.326) 215 67 03


Ortodoks Kilisesi (Ортодоксальная Церковь)

  • Hurriyet Caddesi, Kilise Sokak No:14 31000 Антакьи

Телефон: (0.326) 215 77 71
В ИСКЕНДЕРУНЕ:

Итальян Католик Килизези (итальянская Католическая церковь)



  • Yenişehir Mahallesi, Mithatpaşa Caddesi No:5 31201 Искендерун

Телефон: (0.326) 613 84 63


  • Азиз Корк Килизези (C-Джордж Ортодокс Церковь)

Denizciler Caddesi, Маркайркор Килизези Факара Вакф ı

No:43 312000 Искендеруна

Телефон: (0.326) 613 12 52


  • Азиз Никола Килизезиа (C-Николас Ортодокс Церковь)

Şehitpamir Caddesi, Ром Ортодокс Килизези Факара Вакф ı

No:43 31200 Искендеруна

Телефон: (0.326) 614 12 52


  • Азиз Иоханна Килизезиа (C-Джон Ортодокс Церковь)

Akdeniz Caddesi, Kilise Soka ğı Arsuz / İ skenderun

Телефон: (0.326) 643 28 06




  • Каразун Манак Эрмени Килизези (армянин Каразун Манака Церковь)

Şehitpamir Caddesi, 52. Sokak No:2 31200 Искендеруна

Телефон: (0.326) 613 27 74


В АДАНЕ:

  • Bebekli Kilise (Католическая церковь)

Tepeba ğ Mahallesi10. Sokak No:35 Адана

Телефон: (0.322) 363 52 79


В МЕРСИНЕ:

  • Итальян Католик Катедрали (Католический Собор)

Uray Caddesi, No:85 33001 Мерсин

Телефон: (0.324) 231 32 27




  • Ortodoks Килизезиа (Ортодоксальная Церковь)

Atatürk Caddasi, No:2 33000 Мерсина

Телефон: (0.324) 233 16 87



РАННИЕ ХРИСТИАНСКИЕ ХРАМЫ (SANCTUARIES) В ВОСТОЧНОЙ СРЕДИЗЕМНОМОРСКОЙ ТУРЦИИ

Константин канонизировал и строил духовные храмы почти во всех городах Империи. В восточной средиземноморской части следующие храмы (sanctuaries), датированные главным образом 5-м или 6-м столетием, в настоящий момент почти полностью разрушены:


В HATAY ОБЛАСТИ:
В Антакье:

Церковь Cв. Петра

Habibi Neccar
В Samanda ğ:

Монастырь Cв.Саймона Силайт около деревни Nahırl ı

Barleam Монастырь в деревне Yehitepe

Seleucia Pieria (Çevlik)


В OSMANİYE ОБЛАСТИ:
В Kadirli:

Крыло Cami, мечеть, основанная на руинах церкви, которая была

создана из разрушенного языческого храма

Церковь внутри Hemite Замок

Castabala
В ОБЛАСТИ АДАНЫ:
В Городском Центре:

Bebekli Церковь

lu Camii

Ya ğ Camii

Hasanağa Camii
В Адане:

Yılankale, древний Govara


В Kozan:

Церковь Св. Апостолов

Церковь армянских королей в Anavarza/Anazarbus в Dilekkaya деревне

Монастырь Армянина Пелезэля в Kozan Замке


Aladağ:

Akören Церковь


В Saimbeyli:

Армянская Церковь


В Tufanbeyli:

Церковь на площади


İCEL (MERSİN) ОБЛАСТЬ:
В Предплюсне:

Церковь Cв. Павла

Eshab ı Kehf

Ulu Мечеть (1579)

Makam Мечеть (1857)

Старая Мечеть (Eski Cami-1415)


В Erdemli:

Церковь Papylos и четырех Других в Kanlıdivane, древнем Canytelis.

Церковь на прежнем острове,

преобразованной от римского храма

Древний Elaiussa Sebaste

Coryus Замок (замок земли) и Замок Девы в Kızkalesi.


В Silifke:

Христианская Базилика от римского храма в центре города.

Maryrium-церковь в гроте, монументальная Церковь Cв. Тэклы, церковь купола или Zenon церковь и северная церковь на участке Cв. Тэклы, formarly Meryemlik

Две церкви на Острове Boğsak, древнем Nesulion

Церковь Cв. Pantaleon в Tisan, древнем Aphrodisias

Христианская базилика, построенная наверху храм Зевса и часовня Cв. Марии на внутрии пещеры Небес и Ада, древних пещер Corycian

Церковь в деревне Hasanaliler

Две церкви в Tekkadır (или Takadın)

Две церкви в Karakabakl

Церковь в я şı kkale

Церковь в Keşliturkmenli

Церковь-Stephane, cemetary церковь в Uzuncaburç, древнем Deocaesarea

Городская церковь в Ura древнем Olba

Церковь в Cambazl ı

Аlahan - Монастырь

В Центре Города Мерсина:

Старая Мечеть (1870), Müftü Мечеть (1886)

Avniye Мечеть (1898), М. ığ rıbi Мечеть (1898)

Cв. Пётр и Антакья

Антакья была основана Seleukos в 300 году до нашей эры на месте древнего поселения. В Антакье были распространены восточная и греческая культуры, римская же культура и вероисповедание появились после 64 года до нашей эры, когда началось правление Римской Империи. В городе, расположенном на пересечении главных дорог, уживались разнообразные религии и верования, от язычества до иудаизма, и была бурная торговая и культурная жизнь.

В Антакье, где Восточные и Западные культуры были тесно переплетены, социальная атмосфера способствовала процветанию Христианства. Были люди всех социальных слоев и образовательных уровней, поклоняющиеся богам Западной мифологии типа Зевса, Аполлона и богам восточных культур, типа сирийского Ваала.

В первые годы Христианства, подобно евреям, убегающим из Иерусалима, небольшое количество людей говорящих по-гречески, прибыли в Антакью и начали преподавать новую религию. Когда Христиане стали подавляться в Иерусалиме, группа миссионеров, включая Nicolaus, одного из семи дьяконов в Иерусалиме, прибыла в город. Таким образом, много людей было просвещено и обращено в новую веру. И это новое учение соответствовало религиозным и философским потребностям того времени. И не было препятствий этому учению, благодаря миру в городе.

Столица Сирии находилась под управлением представителя римского Императора. Когда Христиане в Иерусалиме узнали, что их единоверцы нашли последователей в Антакье, они послали Барнабасу туда, чтобы проверить это, оценить возможности и определить ожидания государства, его взгляды. И он почувствовал себя как дома в Антакье, потому что был принят, как брат по вере.

Проповедуя в Антакье и видя благодатную почву, Барнабас, отправился в Предплюсну, где жил Св. Пётр и попросил его быть своим помощником в Антакье. И возвратившись в Антакью вместе, они остались там на год, и преподавали Слово Бога. Согласно Malalas, они проповедовали и на маленькой узкой улице по имени Singon (Челюсть) рядом с Пантеоном, и на площади в городе.

Проповедование Св.Петра и Барнабаса положило начало понятию "христианин", т.е. относящийся к сторонникам религии Иисуса Христа, которое употреблялось в 40-ых годах в Антакье. Этот термин использовался римскими правителями, которые должны были формально идентифицировать данное сообщество, которое отличалось от еврейского.

Не сразу нашлось место для проповедей Петра и Барнабаса. Большинство этих проповедей проходило в домах, предоставленных людьми, разделявшими веру их и учение. И очень важно было держать эти адреса в секрете. Позднее сообщалось, что Теофилиус, друг Евангелиста Люка, пожертвовал свой дом, который будет затем превращен в церковь.

Слова "церковь", “eklesia” использовались, чтобы обозначать отношение к христианскому сообществу. И это показывает, что понятия «церковь», в нашем понимании - «храм», не существовало тогда.

Когда Cв. Петр прибыл в Антакью, он увидел несколько групп, основанных на различных принципах религии, верований и поклонения. Каждая группа имела своего лидера и людей, предоставляющих свои дома для встреч. И не было единого для всех лидера или организации, таких, чтобы собрать всех воедино. В более поздние периоды, Cв. Петр традиционно упоминался как основатель церкви в Антакьи (в 44) и как первый Римский Папа или Патриарх. Церковь в пещере была названа в честь Св. Петра, так как он проповедовал и крестил там. Это отражено в 18 стихе 16 главы Библии, “Пётр, и я иду в найденную мной церковь на этой скале”. Таким образом, заслуга Cв.Петра не только в распространении религии в Антакье, но также и в том, что именно он стал первым Римским Папой. И благодаря ему Антакья заняла свое место среди основных христианских центров: Рима, Иерусалима и Александрии.


ЦЕРКОВЬ Cв. Петра

Пещера на склоне Mt Staurin, традиционно известна как место собраний ранних Христиан и называется Церковью Cв.Петра. Это не удивительно, потому что согласно ранней христианской традиции, Cв.Петр считается основателем Церкви в Антакье (Antioch) и упоминается даже как её первый Епископ. Также считается, что Евангелие от Cв.Матфея, который описал жизнь Петра, было написано в Антакье (Antioch).

Длинный туннель, который теперь закрыт, должно быть, когда-то был запасным выходом с другой стороны горы. Мозаика и следы фресок на стенах отражают фрагменты ранней истории грота. Маленькое озеро, которое было когда-то создано водой, капающей со скалы, использовалось для крещения. А существующий алтарь заменил старый в 1863 году. Пещера, как думают, действовала как Церковь в течение средневековых столетий после завоеваний в 1098 году.

Католическая церковь была представлена в Антакье с 1846 года монахами Капуцинами, и грот все еще использовался для религиозных обрядов и свадебных церемоний. И паломники со всего света приходили, чтобы совершать обряд поклонения. В 1963, в День Cв. Петра, 29 июня, Римский Папа Павел VI провел здесь службу и объявил, что паломники, придя в эту церковь, всегда смогут получить благословение.

Церковь Cв.Петра находится по правую руку от Антакьи-Halep (Алеппо) шоссе, в двух километрах к северо-востоку от Антакьи.
МОНАСТЫРЬ Cв. СИМЕОНА

Одной из особенностей Христианства в его ранний период была преданность и самопожертвование, которые требовались от его сторонников. В некотором смысле это являлось интерпретацией муки, как являющейся одной из окончательных целей набожного христианина. Однако, с принятием Христианства Константином Великим (324-337 нашей эры) как официальной религии Римской империи, Христиане, которые верили в самопожертвование, были в недоумении. Для них, живших в муках и страдании, тихая жизнь в мире и безопасности были неприемлемы. Мир, установленный между Церковью и Империей сопровождался распространением аскетической жизни в пределах Церкви. Это получило начало в Египте и распространялось в Палестине, Сирии, Малой Азии и затронуло Галлию.

Несмотря на то, что монашеские правила были против самоистязаний и чрезмерных испытаний, монахи - Stylites, большую часть своих жизней проводили на вершинах колонн, никогда не спускаясь, и стали типичными примерами новой тенденции на севере Сирии. Cв.Симеон - Stylite (389-459 нашей эры) известен как основатель этой секты. Он был рожден на границе Киликии и Сирии, и в юности устремился к Антакию (Antioch). После основного образования, полученного в Христианском монастыре, он заточил себя в пещере около Антакьи (Antioch). Три года спустя он пришел к близлежащей горе, и, сделав небольшую нишу, он приковал себя к скале. Его физическая выносливость и преданность вере привели к нему огромное количество паломников. Больные, жаждущие излечиться, и люди, желающие получить совет, непрекращающимся потоком шли к нему. Чтобы отгородиться от наплыва людей, он изолировался, стоя на колонне. Говорилось, что “отчаявшись избежать мира горизонтально, он пробовал убежать вертикально”. Сначала колонны были небольшими, но с каждым разом становились все выше и выше. Последняя колонна достигла 13 метров и вершина ее являлась двухметровым плато. И он все продолжал давать советы, излечивать болезни и решать проблемы с вершины своей колонны. Христиане, армяне, а так же арабы, прибывали даже из таких далеких стран как Великобритания. Даже Cв.Женевьева Парижа написала ему, и он стал настолько известным и важным, что впоследствии, чтобы обладать его мертвым телом и реликвиями, принадлежащими ему, люди Антакьи (Antioch) принесли его в город когда он был в коме. По пути он пришел в сознание и велел им отнести его на его столб, который был поспешно сделан. После его смерти он был захоронен в Антакье (Antioch). Позже, после просьбы его ученика Cв.Дэниела - Stylite, который установил его столб в Константинополе, Император Лео I (457-474 нашей эры), передал тело Cв.Симеона в столицу.

Нам трудно представить жизнь монахов “святого столба”, как тогда назвали этих святых. Удивительно, что, несмотря на голод, жажду, высокую температуру, холодные и бессонные ночи, все они жили очень долго. Была такая особенность - если лестница не была приставлена к столбу в случае необходимости или по прибытию важного посетителя, то святой столба был недоступен. Cв.Симеон -Stylite был моложе 529 лет, другой ученик Cв. Симеона, который жил около Antioch, тоже жил на столбе.

Со временем, вокруг столбов этих святых Stylite и их учеников были построены церкви и монастыри, и приверженцы жили в них. Наиболее известный из них – тот, что построен «вокруг столба», на котором жил Cв.Симеон. И становится понятно, почему местные сельские жители называют его “al-Kal’a” или "замок". Это огромный комплекс, выстроенный на выступающем утесе, в долине реки Orontes. Самая поразительная особенность комплекса - в центральной части, остается столб Stylite, стены все сделаны из скалистой породы горы. Фактически, монастырь явился центром зданий построенных в разное время, использовав столб святого как ядро. Центральная часть строилась на протяжении 5-и столетий.
HABİB-İ NECCAR

Мечеть Habib-I Neccar находится на Kurtulu ş улице. Вначале это была церковь, которая была преобразована в мечеть после того, как город был захвачен Мусульманами. Минарет датируется 17 – м столетием.


SELEUCIA PIERIA (ÇEVLİK)

Seleucia Pieria (Çevlik) расположился частично на скалистой части мыса Mt Coryphaeus и частично на маленькой равнине ниже, приблизительно на расстоянии в 10 км от места, где Orontes река вливается в Средиземное море. В архиве Ugarit эта гора была известна как Mt Hazzi. Согласно легенде, в то время как Seleucus (321-281 до нашей эры) совершал жертвоприношение на этой горе, орел схватил часть жертвенного предложения и унес туда, где был построен новый город. И назвали его по имени близлежащего Mt Pieria Antioch и был он одним из девяти городов, которые король назвал именем своей династии.

Король знал, что прибрежный город был открыт для нападений с моря, и не имея достаточно сильного флота, решил перенести столицу к Antioch. Его заботы были бы позже подтверждены захватом порта Ptolemies египтянами, между 241-219 до н.э, который упомянут в Первой Книге Maccabees: “Заговор зла против Александра. Король Птолемай овладел городами по побережью.

Порт Seleucia-by-the-Sea был создан, естественный бассейн порта был увеличен искусственным каналом, приблизительно длиной 1400 м, заключительные 130 м. которого были проложены туннелем через скалу, высотой и шириной 6 м.

Строительство туннеля Titus было самым большим проектом, который Рим когда-либо предпринимал в этих областях. Надписи, сохранившиеся на его стенах, в которых упоминаются названия Vespasian (69-79) и Titus (79-81), первоначально, должно быть, также включили Domitian (81-96). Надписи говорят, что работа была сделана в секциях с участием специфических римских легионов, размещенных в восточной Анатолии. Некоторые надписи также показывают, что дальнейшая работа была сделана солдатами легионов при Антонинасе Пиусе.

Это порт, из которого Cв. Павел и Барнабас приплыли на Кипр со своим первым миссионерским визитом.


Oсманская Импоерия

HIEROPOLIS-CASTABALA

Hieropolis был большим римским городом, построенным в течение 1-го столетия до н.э. Среди камней располагались улицы, дворцы, театры, замки и могилы. Castabala имел большое значение в истории из-за Храма Артемис. Также там находятся две церкви 5-6 столетия нашей эры. Одна из них расположена прямо рядом с центральной улицей. В её строительстве использовались архитектурные фрагменты, перенесенные с римских руин периода Империи.


KADİRL İ МЕЧЕТЬ КРЫЛА

Эта мечеть в сирийском стиле - первоначально базилика римского периода. Используемая как Церковь в течение 12-ти столетий, позже она была преобразована в Мечеть, в 1498 дополнена минаретом. Это было крупнейшее сооружение на протяжении Византийского периода и периодов Османской Империи. Остались фрагменты мозаики римского периода в мечети, а также на могилах Византийского периода во дворе.



АДАНА

BEBEKL İ ЦЕРКОВЬ

Bebekli церковь была построена между 1880 и 1890 годами. Её официальное название - Церковь Св.Павла. Наверху церкви бронзовая статуя Девы Марии 2,5 метра высотой. Ежедневно в 18:00 здесь проходит служба, демонстрирующая уважение турецких людей к иным религиям. Bebekli Церковь находится в центральной части Аданы.


ULU МЕЧЕТЬ

Ulu мечеть была построена Халил-Беем в 1507 году, а в 1541 была расширена и достроена. Мечеть построена из мягкого камня. Здесь находится Мавзолей Халил - Бея, есть монументальная дверь с большой арабской надписью, восемь минаретов. Эта мечеть – яркий архитектурный пример 16 столетия.


YA Ğ И HASANAĞA МЕЧЕТИ

Ya ğ Мечеть преобразована Халил Беем в 1501 году из Церкви Св.Жака Черча. Hasanağa Мечеть расположена на Alidede улице, позади Ya ğ мечети. Этот куполообразный архитектурный шедевр был построен из мягкого камня в 1558 году и план его был сделан всемирноизвестным архитектором Синаном
YILANKALE
Построенный за 11 столетий, Замок участников общественной кампании Средневековья (крестовых походов) расположен на древней дороге, которая лежит между Тавром и городом Антакья. Он состоит из 8-ми круглых башен и больших военных ворот в южной части замка. В замке есть также церковь. Прежнее название этого замка - Govara.
ALADA Ğ AKÖREN ЦЕРКОВЬ

Этот город, построенный в Akören деревне Alada ğ области. Было доказано, что руины этого города относятся к римскому периоду. Также на территории города есть несколько разрушенных церквей.


ANAVARZA

Поселение, известное как Anazarbus или Цезарея в период Римской империи, расположено 28 км к югу от города Kozan в области Аданы. Маленькую деревню, расположенную сразу возле древних городских стен, называют Dilekkaya.

Anavarza, вдоль стены укрепления 1500 м. длиной, с 20-ю башнями и четырьмя входами, расположена центральная улица с фонтаном и церковью. Среди основных достопримечательностей - руины театра, стадион, кладбище на западе города, древняя дорога, проходящая через массивную скалу. А также триумфальная арка с 3-мя входами, которая является единственным архитектурным сооружением такого типа в области Аданы, и средневековая крепость, возвышающаяся на холме, подобно острову.
ŞAR

Şar –в 20 км от Tufanbeyli к северо-востоку от Аданы, очень близко от южного Кайсери. Это место также известно как Kilikya Komanas ı (Киликия Commanage). А также оно называлось “Hieropolis и Çoman” в римский период, и Турки назвали это “Şar”. Раскопки, сделанные в этом месте, прояснили множество моментов из истории Хеттов.

В старину это место имело особое значение, потому что сами Короли Хетта принимали участие в религиозных церемониях, проводимых в этой деревне. Самая большая из церемоний была совершена Хеттами в честь главной Богини, "Magda-мать".

На холме, с левой стороны Göksu реки, расположен амфитеатр. Изумительны руины храма Византийского периода, вершина которого рухнула от удара молнии, и который теперь называют “разрушенной церковью”. Alakap ı, который, как думают, является главными воротами храма Богини, 1800 лет и построен он из огромных одинаковых камней.


KOZAN ЗАМОК

Kozan Замок имел большую стратегическую важность. Им владел Abbasids в 9 веке, Seljuks в 11 веке, Участники общественной кампании (крестовых паходов) в 1187. Позже он стал частью армянского princedom.

Каждый третий год здесь проходит церемония крещения маслом (нефтью). Эта церемония подчеркивает важность замка для Христианства.

MERSİN (İÇEL)

TARSUS и Св. Павел


Если идти почти 300 м. по извилистой улице Номер 37, которая ведет к северу от здания Правительства в городском центре, Вы придете к месту Cв. Павла в Cami Cedid, расположенном среди многочисленных старинных зданий Предплюсны.

Предположительно это то место, где когда-то был дом Cв. Павла. На стене - портрет Cв. Павла и текст, рассказывающий историю его жизни. Фрагменты древних колонн и надписанные мраморные части - декоративные элементы, отражающие особенность этой стены от архитектуры времен Средневековья. На глубине 38 м. есть источник, стены которого выложены из гладких округлых камней. Вода в этом источнике считается святой и обладает лечебными свойствами. Это место находится под защитой и управлением муниципалитета Предплюсны.

В старину Предплюсна всегда была не только большим театральным и культурным городом, но и религиозным центром. Из многочисленных Советов Церкви в Предплюсне были проведены три, в 431, 435 и 1177 годах.

Хотя дата рождения точно не известна, считается, что Cв. Павел был рожден между 5 и 15 годами нашей эры. Его родной город - конечно Предплюсна, поскольку он гордо заявил в своей речи Командиру римских солдат в Иерусалиме: “я - Еврей, Tarsian из Киликии, гражданин великого города ”.

СВ.ПАВЛА первоначально называли Савлом. Он был сыном Еврея, римского гражданина, который был уличным торговцем. Как и многие юноши, Савл отправился в Иерусалим, чтобы изучать богословие, и стал учеником Раввина Гамалила. Тогда Савл ещё верил в Иудаизм. В Иерусалиме он встретил Евреев, которые стали Христианами. Они подвергались преследованию и арестам. И однажды, во время путешествия в Дамаск, Савлу было видение Иисуса. После этого чуда он стал христианином, крестился Hanania и принял имя Павла. И с этого момента он посвятил всю свою жизнь проповедованию Евангелия. С этой целью Cв. Павел совершил три миссионерских визита: первый между 44 и 47 годами, вместе со Cв. Варнавой и Cв. Марком на Кипр, Памфилию и Галатию, где они основали церкви Perge, Pisidia, Iconium, и где Cв. Павел встретил Тэклу и Derbe. После он возвратился в Иерусалим.

Вторая поездка была между 49 и 52 годами вместе со Cв. Тимофеем и Cв. Силой. В этот раз они пошли к северо-западу Анатолии и в Македонию. Он основал церкви Phillippopolis, Salonica и Пирея, произнес речь в Совете в Афинах (Aeropagos). На некоторое время задержался в Korinthos, а в 52 году защищался перед Консулом Голлайо, губернатором Akhala.

Свое третье и последнее путешествие Cв. Павел совершил между 53 и 57 годами. Он приплыл в Эфес из порта Seleucia в Pieria (Antioch) . Маршрут этот был почти идентичен первому, и теперь он закрепил успех в Troas и Македонии. И вернулся он в Иерусалим. И был он арестован там из-за враждебных настроений со стороны Евреев в 58 году. Cв. Павел провел два года в тюрьме, и затем потребовал свое право как римского гражданина держать речь в Суде Сизара. Его отправили в Рим. После кораблекрушения около Мальты, Cв. Павел добрался до Рима, где был освобожден, но вскоре, то есть в 66 году, он снова оказался в тюрьме.

Казнённый в 67 г. под Nero, Cв. Павел стал мучеником. Всюду, где бы он ни был, Cв. Павел распространял идеи христианства и отвергал язычество. Он говорил, что замученный Иисус был Мессией - обещанным спасителем.

Cв. Павел поражал людей своими чудесами. Он нес надежду и силы угнетенным людям своими смелыми речами. И были таким образом созданы христианские общины во многих странах. Cв. Павел считается Апостолом, наиболее успешным в проповедовании и распространении учения Христа.

Согласно W.M.Ramsay, Cв. Павел - реформист, который разделил восточные традиции жизни от еврейского фанатизма, сформировал более свободное отношение на основе нового учения. Его четырнадцать Посланий, написанных христианскому Сообществу Анатолии, и считающихся лучшими, были написаны в Риме, где он переписывался с Cеннекой, римском оратором и стоическим философом. Они считаются лучшими образцами риторики.

Важные богословы и реформисты типа Огастина (Aquinas), Лютера и Кэлвина были глубоко вдохновлены заслугами и влиянием Cв. Павла, и в честь него ежегодно 29 июня устраивались приемы и праздники.
ESHAB-I KEHF

Приблизительно в 20 км. к востоку от Предплюсны, в предгорьях Тавра есть “маленькая пещера”, которая в течение долгого времени была местом паломничества для Мусульман. Это место обычно посещалось людьми, которые совершали паломничество к Мекке.

Легенда пещеры Eshab-I kehf (Пещера семи спящих) гласит, что в этой пещере долгое время скрывались Семеро христиан. Их история, как предполагается, началась во времена господства Императора Декиуса (240-251), когда христиане подвергались преследованию. Мальчики укрылись здесь от преследователей, которые должны были казнить их за измену. Они чудесным образом проспали все время преследования, которое длилось несколько лет. И в течение всего этого времени их охраняла собака Ketmehr. Эта легенда описана в Коране, в качестве рассказа о том, что Бог заботится о тех, кто предан (Сура XVIII:8-26). (Подобная легенда существует и о пещере на северной стороне Mt. Пион в Эфесе).

Вход в пещеру - рядом с современной мечетью, со стороны дороги между Предплюсной и Namrun. По преданию, человек, который проходит через узкую щель входа, очищается ото всех своих грехов и оставляет их позади себя. Множество различных обрывков и лоскутов одежды вокруг входа в пещеру показывают, сколько людей искало спасения от бед и неприятностей здесь.

И у христиан и у мусульман есть легенды об этих Семи Спящих. В арабском языке Eshab-I Kehf означает “Друзья Пещеры”. Имена этих семи мальчиков сохранилисьв различных вариантах: Malchus (Mesliha), Maximilianus (Mislina), Martinianus (Mernus), Иоганнес (Yemliha), Дайонизиус (Debbenus), Serapion (Shazzernus) и Constantinus (Kefestatyus). Они часто надписывались на талисманах для защиты против зла. А имя их известной собаки упоминается в Коране.
KANLIDİVANE

В 3-х км от главной дороги, между Aya ş и Limonlu, находится Kanlıdivane, находящийся в большом кратере в центре города. Этот кратер - часть общей геологической структуры региона с большим количеством известняка, вымытым подземными потоками. Южная стена кратера имеет странные очертания четырех женских и двух мужских фигур. Существуют истории о несчастных заключенных, которых бросали в этот кратер. Рядом с ним расположена церковь, базилики Византийского периода и маленький неопознанный храм.


AYA Ş (ELAİUSSA)

Elaiussa расположен в районе Aya ş в 3-х км. к востоку от Замка Девы. Хотя считалось, что это город Вилузы, упомянутый в летописях Хеттов, датированных 1400 годом до н.э. Другие же источники сообщают, что этот город существовал еще в 11 столетии до н.э. Elaiussa - красивейший город острова в римский и христианский периоды - был практически уничтожен, когда морской порт был заполнен песком, а остров присоединен к материку.

В этом старинном городе все еще сохранились могилы римского периода, руины римского храма, состоящие из пяти колонн, а также разрушенная церковь на полуострове.
ПРОПАСТЬ НЕБЕС И АДА

На Северной стороне Narlıkuyu, в 2-х км. от главной дороги, есть место, где расположены пропасти Небес и Ада, Храм Зевса и другие античные руины.


ПРОПАСТЬ НЕБЕС

Пропасть Небес, крупнейшая пропасть Пещеры Corycian, возникла в результате обрушения породы, подмытой подземным потоком. Древняя тропа ведет к входу в мифологическую Пещеру Тифона, которая находится у самого края пропасти. Часовня около входа в эту пещеру была построена в честь Cв. Девы Марии в 5-м или 6-м столетиях нашей эры.


ХРАМ ЗЕВСА И ЦЕРКОВЬ

Этот храм был построен как символ победы Зевса над гигантским драконом Тифоном (Typon), и служил этой цели в течение трех столетий. Храм был полностью уничтожен во время христианского периода, а позже была восстановлена церковь из уцелевших камней. Никто не знает, кто строил эту церковь, и считается, что это произошло в 4 –м или начале 5 – го столетия.


ПРОПАСТЬ АДА

Пропасть Ада была создана таким же образом, как и пропасть Небес. Согласно легенде, Зевс держал там жестокого дракона Тифона некоторое время взаперти перед тем, как бросить его в Вулкан Этны.



HASANALİLER ЦЕРКОВЬ

По дороге к пропасти Небес и Ада Вы попадете в Hasanaliler, где расположена церковь “Çanl ı Церковь”, относящаяся к позднему периоду Христианства.


KARAKABAKLI И IŞIKKALE

До Karakabakl ı можно добраться, если ехать километров 6 от Karadedeli по шоссе Silifke-Мерсина. Древние руины можно видеть на большей части близлежащей местности. На выложенной камнем дороге, которая проходит через древний город. В городе множество зданий и разрушенных церквей, относящихся к раннему византийскому периоду.

А şı kkale расположен в 7 километрах к северу от Karadedeli. Здесь также остались руины раннего Византийского периода, много фрагментов зданий, базилика и фонтан.

CORYCUS ЗАМОК (Замок Земли)

Corycus Замок находится на 60-м километре шоссе Мерсина-Silifke. Замок окружен двумя стенами, причем вторая стена была построена гораздо позже первой. На территории замка расположены три церкви и фонтан. За пределами замка - кладбище, церкви и памятники.


ЗАМОК ДЕВЫ (Kızkalesi-морской Замок)

Прямо напротив Замка Земли, на маленьком острове на расстоянии в 800 метров от побережья, стоит Corycus. Укрепленный восьмью башнями, замок был построен в 12-м столетии специально для оборонительных целей.



СВЯТОСТЬ

Cв. ФЁКЛЫ (MERYEMLIK)

Место Cв. Фёклы, названная Meryemlik на турецком языке, простирается на 1.5 км. к югу от Silifke на древнем акрополе Seleucia. Cв. Фёкла была рождена в Конье, где она и встретила Cв. Павла. Переодевшись мальчиком, она следовала за ним всюду и стала преданной христианкой. Святая Пещера и Martyrium, центральная часть, расположены чуть ниже монументальной базилики Cв. Фёклы. Существует поверье, что Св. Фёкла, преследуемая врагами, которые жаждали расправы над ней, забежала в пещеру и исчезла – скала укрыла её. Во 2-м столетии пещера была превращена в христианскую святыню с мозаиками, фрагменты которых еще видны на стенах. Действующая базилика датируется приблизительно 4–м столетием. Осталось и основание стены, которая ограждала святое место вокруг базилики.

На мысе, выступающем в долину к северу от базилики Cв. Фёклы расположены развалины Церкви купола. Также можно увидеть крест, вырезанный из цельного куска белого мрамора. Историческая ценность Церкви купола в том, что она является одним из самых ранних образцов купольных архитектурных решений Византийского периода, которая достигнет своей вершины в архитектурном шедевре - церкви Джастиниана Святой Софии в Стамбуле. В честь Императора Цено церковь с куполом была построена после его победы над Basiliscos. Северные стены Церкви лежат поблизости и усыпаны сломанными колоннами и другими фрагментами, среди которых блоки мрамора. Большой фонтан 14.40 м. длиной и 11.40 шириной около существующей апсиды Базилики Св. Фёклы. Бассейн имеет там равные стороны, отделенный двумя рядами 32 арочных колонок. Датируется началом 6-го столетия.

ALAHAN МОНАСТЫРЬ

Монастырский комплекс расположен на высоте 1200 метров в 22-х километрах от Mut, вдоль долины реки Goksu. Согласно надписям, обнаруженным на стенах монастыря, он был основан в 5-ом столетии Tarasis Старшим.

Базилика, расположенная в западной части террасы, украшена легкой дверью. Передняя её часть изображает медальон Христа, который несут два летящих ангела. Фасад украшен листьями виноградной лозы, гроздями винограда, красными куропатками и рыбами. Поблизости - баптистерий, сооружение, состоящее из большой палаты, разделенной надвое рядом из трех колонн. Хорошо сохранился текст в центре каменного креста. Скала скрывает могилы/саркофаги, расположенные в нишах, вырезанных в твердой скале. Одна из этих могил принадлежит Таразису, основателю монастыря, который умер в 462 году.

В 1671 Evliya Çelebi, турецкий Марко Поло, описал церковь как “сооружение, которое выглядит так, будто его строительство было только недавно закончено”. Между восточной церковью и западной базиликой портик связал части комплекса монастыря друг с другом. На полпути пункт портика выдерживает монументальный aedicula с богатым точно chiseled художественное оформление. Назначение этого сооружения неизвестно.

Другие сооружения, главным образом расположенные на верхней части скалы, вероятно, функционировали в качестве подсобных помещений - столовой и кухня для монахов.
UZUNCABURÇ

До Uzuncaburç ведет асфальтированная дорога - 30 км. к северу от Silifke и на 1200 метров выше уровня моря. Это плато, окруженное лесами. В течение Helenistic периода его называли Olba, и переименовали в Diocaesarea только в римский период. Город переживал Helenistic, римские и византийские периоды и до сих пор там сохранилась атмосфера глубокой древности. Сегодня это также используется как settlement. Среди руин, отголосков прошлого, Храм Зевса, пять легендарных башен, могилы, скалы, фонтан и часть святой улицы – все это особенности Uzuncaburç.

Руины Helenistic периода: развалины храма, Храм Зевса, Городская Стена и Высокая Башня. Руины римского периода: Театр, Городские Ворота, Tyche Храм

Руины Византийского периода: Церкви.


CAMBAZLI ЦЕРКОВЬ

Чтобы добраться до Cambazl, необходимо пройти к Yeğenli, которая находится на востоке Uzuncaburç Here. Эти поселения принадлежат последнему Helenistic, римскому и Византийскому периодам.

Здесь и древность и современная жизнь тесно переплетены друг с другом. Церковь, которая была построена в Византийский период, 20 метров длиной, и 12,5 метров шириной.
ЖЕЛАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Люди разных религий и верований пришли, чтобы жить в мире, на одной Земле, вместе, в течение многих и многих столетий. Как и они, мы очень надеемся, что эта гуманитарная традиция найдет свое продолжение

в вечности.
ССЫЛКИ

1-Рамсей, W.M.: Города C-. Пауль, Лондон, 1907

2-Gough, Майкл: Раскопки в Alahan Монастыре, Торонто, 1955

3-Eickhoffe: Фридрих Барбаросза im восток-Kreuzzug und Тод Фридрих I, Tubingen 1977

4-Dagron, G.: Соперничайте и Чудеса de sainte Thecle, Bruxelles, 1978

5-Eyice, S.: Эининдж Бизантиниш Клеинстэйдт im Rauhen Kilikien, Майнц, 1981

6-Gough, Мэри: Alahan, Ранний христианский Монастырь, Торонто, 1985

7-Hellenkemper, H.: Ди Киркэнстифтанг des Kaisers Zenon im Wallfahrtsheiligtum der heiligen Зэкла bei Seleukeia Köln, 1986

8-Budde, L.: C-Панталеон Фон Афродизиас в Kilikien, Recklinghousen, 1987

9-Hild, Фонд, Hellenkemper, H.: Kilikien und lsaurien, Wien 1990

10-Taşkıran, C.: Silifke (Selencia на Calyeadnus) и Окрестностях Анкара, 1995

11-Kitab ı Mukaddes Şti.: İncil (Secindirici Haber) İstanbul, 1997

12-Fatih Cimok, C-. Пауль в Анатолии, İstanbul, 1999

13-Анн Г.едмондс, Религиозные Участки{Сайты} Турции, İstanbul, 1998

14-Fatih Cimok, Antioch на Orontes, İstanbul, 1994

15-Профессоров докторов Левента Зоролу, Церковь C-Пауля



16-Çukurova Гостиниц Assaciation, Çukurova руководство, Адана, 1994









©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет