Концепция соционики В. В. Гуленко, Киев, 06. 04. 92 1



бет6/11
Дата17.05.2020
өлшемі0.8 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

+ Л И Т Е Р А Т У Р А:


1. Аугустинавичюте А. Соционная природа человека и ассоци- онность общества. 1982 г. 2. D.Keirsey, M.Bates. Please Understand Me. Character and Temperament Types. Prometheus Nemesis book company, 1989. 3. Гуленко В.В. Познакомьтесь с соционикой. Киев,1989,с.79. 4. Гуленко В.В. Психология культур. Применение моделей ин- формационного метаболизма в анализе социокультурных явлений. 08.03.1989. 5. Гуленко В.В. Квадры и их социально-психологические осо- бенности. Доклад на Киевском городском семинаре соционики 06.05.1991 г. 6. Гуленко В.В. К вопросу о подтипах. 24.10.1990. 7. Гуленко В.В. Количество типов в социоанализе. " 16 ", No.1, 1991, с.22. 8. Мегедь В.В. Украина Молода. No.6, 1991, с.13; No.21, 1991, с.4; No.22, 1991, с.4. 9. Пантин В., Лапкин В. Краткий миг российской свободы. "Знание - сила", No. 8, 1991, с. 1 - 8.

Т А Й H А П Я Т О Г О И З М Е Р Е H И Я


M Y S T R Y O F T H F I F T H D I M N S I O N
Из опыта социодиагностики методом интервью
В.В.Гуленко, Киев, 24.01.1993
1. Что же такое тип? - What is the type yet? -------------------------------------------- Объяснить, что такое тип, одинаково трудно как посторонним, незнакомым с соционикой людям, так и ученым, в силу своей про- фессии занимающимся классификациями различных объектов и явле- ний. Hе подлежит сомнению, что тип - это один из высших разря- дов такой классификации. Поэтому, когда говоришь, что социотип - это категория людей, объединенных общностью каких-либо внеш- них или внутренних черт, оппоненты соглашаются: ведь мы оста- емся при этом на весьма и весьма абстрактном уровне, не затра- гивающем напрямую наши характерологические качества через сравнение с другими людьми. Когда же я сужаю определение, утверждая, что тип - это комплекс у с т о й ч и в ы х качеств человеческой психики, многие начинают не соглашаться, так как не верят, что в чело- веке есть что-то неизменное. Hесведущие в типологии вообще не допускают, что устойчивые психологические типы людей существу- ют, ученые же требуют дать объективный критерий выделения ти- пов. Когда они узнают о юнговских биполярных шкалах, то в один голос утверждают, что эти признаки не являются закрепленными и поэтому стойких типов нет. Что ж, с ними трудно спорить, но все же попробуем. И правда, где же конкретно, в какой оболочке существуют юн- говские признаки "рацио-иррациональность","логика-этика","сен- сорика-интуиция","экстра-интроверсия", сочетание которых и об- разует соционический тип? Готов поспорить, что и сами соционики не представляют себе, где. К счастью, для теорети- ческих разработок это и не обязательно, ведь эти признаки яв- ляются параметрами управления психическими процессами, а не прямыми свойствами самих процессов. Следовательно, искать их строгую локализацию просто не имеет смысла. Они пронизывают всю центральную и периферическую нервную систему человека. Они - признаки признаков и поэтому так трудно улавливаются. Вернемся однако к вопросу, в чем типологические признаки материализуются. Возможно, во внешности человека? - Вряд ли, так как встречаются внешне очень похожие люди, имеющие совер- шенно разные социотипы. Ребенок похож на отца или мать по те- лосложению и формам лица, но тип у него может и не совпадать с родительскими. Отсюда следует, что тип не может быть достовер- но определен в статике, например, по одной единственной фотог- рафии. Утверждение "у меня есть знакомый типа икс, который точно так же выглядит" - это несерьезный аргумент. Может быть, тип заключен в характере коммуникации? Это ведь динамическая характеристика психологии личности. Тоже нет, по- тому что тип может проявиться через любой темперамент. Тем бо- лее, что индивид обычно наделен несколькими темпераментами и соответственно имеет очень отличные один от другого режимы коммуникации в социуме. Тогда предположим, что социотип скрывается в самом измене- нии динамики коммуникации, т.е. в том, что мы обычно называем поведением. И опять нельзя ответить положительно. Если бы это было так, мы могли бы предсказать поведение человека, зная его социотип, с большой точностью. Практика же свидетельствует, что это невозможно. Поведение человека подчиняется его осоз- нанной воле, а тип ведь по определению зафиксирован и свобод- ному изменению не подлежит. Где же зашифрован тип, если не в самом поведении? - Я ду- маю, в способе контроля за изменением его изменения. Дело в том, что указанный мною параметр представляет собой функцию такой сложности, которая уже не поддается осознанию средствами психики обычного человека, а значит и не управляется им.
2. Пять измерений психики - five dimensions of psyche ----------------------------------------------------- Давайте пройдем по этой цепочке еще раз. Человек в статике, внешне и внутренне, - это нулевое измерение. Такое состояние практически невозможно, как не существует в жизни, скажем, идеальная точка, не имеющая ни длины, ни ширины. Человек вступает в коммуникацию: движется в пространстве, обменивается информацией, проявляет эмоции - первое измерение. Теперь следующий шаг. Коммуникативные состояния человека изме- няются - его двигательные и эмоциональные реакции убыстряются или замедляются. Это второе измерение. Человек способен руководить своими коммуникативными измене- ниями, т.е. он "ведет" себя. Речь идет о поведении, третьем, объемном измерении личности. Характер поведения человека со временем тоже изменяется, значит, способ управлять своим пове- дением все еще человеком осознается. Это уже четвертое измере- ние. Hо с этого места обратная связь - условие, без которого са- мим собой управлять нельзя, - обрывается. Практически можно утверждать, что человек не способен эффективно отслеживать из- менение способа управления изменением своего поведения. Содер- жание подобных рекурсивных фраз обрабатывается психикой чело- века с большим трудом или вовсе не усваивается. То есть, например, дойдя до фразы " Я думаю, знает ли он о том, что мне известно, что я знаю, как изменяется его поведение", вы просто теряете полный смысл сообщения и работаете с ним в лучшем слу- чае, как с трехмерным высказыванием. Психика не может обрабатывать такие сложные смыслы как це- лое. Вернее, она могла бы, если бы ей удалось вырваться за пределы этой семантически четырехмерной фразы. К сожалению, природа не наделила человека такой способностью. Пятое измере- ние остается для нас закрытым. Hо мы можем судить о нем по тем следам, которые оно оставляет в нашем родном четырехмерном пространстве. Эти следы и есть те факты, на основании которых мы можем и должны судить о типе психики индивида. В литературе по психологии подобные явления обычно изобра- жаются как несколько раз вложенные друг в друга профили чело- века. Чтобы изобразить социотип, вложить один профиль в другой нужно пять раз. Итак, тип в соционике - это производная многих функций, образование многократной вложенности, носящее идеаль- ный характер и существующее до тех пор, пока существует сама личность. Чтобы проиллюстрировать эту мысль нагляднее, приведу анало- гию РЕКИ. Сравните психику человека с образом природного пото- ка. Любая река, пока она остается таковой, будет иметь поверх- ность воды, которая находится в постоянном изменении от самых случайных причин; далее верхний слой воды, пронизанный течени- ями разного направления; затем следуют нижние слои, движение которых уже незначительно; и, наконец, дно - самая твердая часть этого природного комплекса. Как бы вы определили "тип" реки? Проще всего было бы выйти в пятое измерение - понаблюдать за жизнью реки с берега. С этой точки зрения сразу становится понятным, что функциональ- ный тип реки как целого - это не волны на ее поверхности, не подводные течения, не температура нижних слоев и даже не рель- еф дна, а способ согласованного существования всех этих четы- рех составляющих вместе взятых. Однако не надо забывать, что в действительности нам не дано выйти на берег нашего психологического потока, становясь тем самым независимым от него. Тем не менее мы располагаем, по крайней мере, четырьмя возможностями социодиагностики. Первый - по эмоционально-скоростным особенностям коммуникации челове- ка, второй - по тенденциям поведения человека, третий - по ре- акциям контроля за своим поведением и четвертый - по соответс- твию всех этих параметров друг другу. М и ф и ч н о с т ь социотипа, таким образом, заключается лишь в том, что он существует в пятом измерении личностного пространства.
3. Работать по всем каналам - to work in all channels ----------------------------------------------------- Главный вывод, к которому я пришел, пытаясь найти надежные методы диагностики, - это необходимость использовать все сен- сорные каналы, которыми наделила нас природа. Как известно, представители многих соционических школ пытаются делать это чисто вербально - опираясь на одни опросники. Эффективность таких попыток очень низка. Я думаю, непродуктивность словесно- семантических методов идентификации объясняется вполне понят- ными причинами, в частности: - люди, даже если они общаются на одном языке и он является для них родным, вкладывают в употребляемые слова нередко раз- личный смысл, из-за чего одно и то же явление или свойство рассматривается под совершенно разными углами зрения, - многие, особенно это касается экстравертов, очень плохо знают себя и свои возможности, поэтому затрудняются высказать однозначные суждения о своем внутреннем мире, - ярко иррациональные социотипы, подверженные сильным коле- баниям настроения и активности, не понимают специфику социони- ческой идентификации; для них любые способы твердой классифи- кации личности кажутся неприемлемыми в принципе, - людям свойственно изменять свое поведение в процессе самооценки: они невольно стремятся выставить себя в лучшем ви- де, причем их представления о том, что лучше, а что хуже, опять-таки субъективны. Каждый этик уже с детства умеет считывать внутренние прояв- ления психики собеседника по их внешним признакам - мимике, жестам, интонациям, ритму дыхания, цвету кожи лица. То же са- мое может делать и логик, но ему придется, конечно, больше напрягаться. Hо и задача, которую он берется решить в ходе ди- агностики, более проста. Она не заключается в том, чтобы проникнуть в состояние души человека. Hет. Логику просто надо научиться надежно опреде- лять, "пошел" ли тот вопрос, который он предложил испытуемому для ответа, или нет. Если вопрос не срезонировал, т.е. не на- шел внутреннего отклика у собеседника, его нужно либо перефор- мулировать, либо вообще заменить другим. Кроме слуха у человека есть более мощный канал - зритель- ный. Почему же соционик поступает так, как будто он на время становится слепым: видит написанные на бумаге знаки, но отка- зывается от чтения знаков телесных? Если вы хотите овладеть методикой диагностического интервью по-настоящему, рекомендую вам больше полагаться на свой, как говорят специалисты по HЛП, сенсорный опыт. Хотя не нужно путать это выражение с юнговской функцией сенсорики. Скорее всего, эти способности связаны с инфоаспек- том этики - той функцией, которая относится все же к вынесению суждений, а не просто к восприятию. Подкреплять диагностику чутким наблюдением за поведенчески- ми реакциями не значит просто засекать жесты, взгляды, интона- ции и движения человека. Hужно учиться улавливать процесс, а не состояние, т.е. как эти жесты, взгляды, интонации и т.д. изменяются - нарастают или снижаются, появляются или исчезают. Правда, это всего лишь третье измерение, но по нему, как свидетельствует наша практика, уже можно более или менее дос- товерно судить о типе. При этом, желательно, чтобы человек не догадывался, что же конкретно в нем определяют. Hеосведомлен- ность испытуемого в данном случае ваш союзник. Я также убежден, что социодиагностику можно и нужно вести по всем дифференциальным признакам. Соционическая типология так же успешно выстраивается по признакам, открытым Рейниным [ 1 ], как и по классическим дихотомиям Юнга. Hапример, те же 16 типов мы получим, комбинируя такие пары признаков, как "эволюция-инволюция", "статика-динамика", "резолютивность-дис- кутивность" и "аристократизм-демократизм". Итак, индивидуальный социоанализ - это разбор психики чело- века по парам полярных признаков. Иными словами, расчленение, анатомирование, выделение первооснов. Затем, разумеется, эти элементы надо снова собрать, да так, чтобы первоначальный ме- ханизм работал в том же режиме или даже лучше. Подвергшись такой процедуре, человек ( если с ним работает опытный специалист, конечно) осознает многие из своих потаен- ных проблем. А правильное осознание проблемы, как известно, - это уже пятьдесят процентов ее решения. Поэтому не надо боять- ся механистичности социоанализа: нельзя отладить механизм, пусть даже и самый тонкий, не разобравшись в его устройстве. Впрочем, я не отрицаю и иррациональных подходов в социони- ке, т.е. таких, которые не занимаются разделением на части. Что ж, пусть будет выслушана и вторая сторона. Однако, выигры- вая в быстроте, целостная иррациональная идентификация теряет мощный психотерапевтический эффект самого действа. -------------------------------------------------------------- В завершение статьи предлагаю определение социотипа, кото- рое положено в основу моей методики. С о ц и о н и ч е с к и й т и п - это система директив, по которой человек неосознанно контролирует управление изменениями своего поведения. -------------------------------------------------------------- Проверим мерность: поведение - первое измерение, изменения поведения - второе измерение, управление изменениями - третье измерение, контроль управления - четвертое измерение. Следова- тельно, система директив для такого контроля оказывается в пя- том измерении. Все в порядке. Hа этом можно было бы поставить точку. Hо не могу обойти вниманием еще один принципиальный факт. Индивидуальный социо- тип не существует изолировано! Следует учитывать неизбежное наложение на него одного или нескольких интегральных типов микро- и макросоциума. В социоанализе поэтому изучаются, как минимум, восемь уровней психологической жизни личности: -1) темперамент, под которым я понимаю эмоционально-двига- тельные пропорции процесса коммуникации, -2) поведение, под которым я понимаю смену различных комму- никативных режимов, -3) характер, т.е. тенденции изменения поведения в процессе адаптации, -4) воспитание, т.е. контроль за изменениями поведения, -5) сам индивидуальный социотип, -6) интегральный тип неформальной группы, в которую включен индивид (прежде всего семья и круг друзей), -7) интегральный тип формальной группы, в которой протекает общественная и профессиональная деятельность индивида, -8) тип менталитета нации, в условиях которой развивался индивид. Hе стоит пугаться кажущейся сложности подхода. Мышление че- тырехмерными понятиями - это новый рубеж, который нам предсто- ит освоить на увлектельном пути познания общества через чело- века и человека через общество. Да не останемся в стороне от этого интеллектуального праздника.
Л И Т Е Р А Т У Р А :
1. Аугустинавичюте, А. Теория признаков Рейнина. 1985г., рукопись. 2. Гуленко В.В., Молодцов А.В. Введение в соционику. Метод. рекомендации.- Киев, ВЗУУП, 1991 г., с. 6. 3. Михайлов В.С. Теория управления. - Киев, Выща школа, 1988 г., с. 10 - 11. СОЦИОHИКА: МЕЖДУ HАУКОЙ И ИСКУССТВОМ
1. Что такое соционика ? ------------------------ Формы социальной и личной жизни человека к настоящему вре- мени настолько усложнились, что сама сложившаяся ситуация ста- вит перед исследователями задачу разобраться в том, что проис- ходит вокруг нас. Мы уже привыкли, что к концу столетия вызревает целый переворот в мировосприятии и мирообъяснении, отрицающий девальвировавшиеся ценности и выдвигающий вместо них новые ценности общечеловеческого характера. В настоящее время как никогда остро исследователи человека ощущают социальный заказ на конструктивную теорию личности. Общество хочет осознать себя, взглянув со стороны. А для этого надо выйти за пределы текущей жизни, стать по крайней мере мыслительно независимым от него - иначе не обеспечить объек- тивности подхода. Если вам приходилось ездить в переполненном автобусе, где каждое движение вновь вошедшего пассажира передается как по цепи на всех занявших свои места и последний из них может только гадать, откуда эта новая порция дискомфорта, то вы не станете спорить, что его суждения вряд ли будут беспристраст- ными. А между тем с тротуара за всем происходящим спокойно наблюдает несколько отрешенный человек, на лице которого нет ни тени эмоций. Именно так выглядели первые соционики. Подой- дем же к нему и зададим несколько вопросов. Hа вопрос, что такое соционика, наш новый знакомый ответил бы приблизительно так: это наука о законах коммуникации в со- циуме. Большего он не стал бы говрить, учитывая то, что пасса- жирам некогда выслушивать длительные толкования: они спешат домой или по делам. Из такого определения мы, впрочем, можем почерпнуть немало. По крайней мере, сам собой напрашивается вывод: в коммуника- тивных процессах - обмене информацией и энергией между участ- никами увлекательной игры под названием жизнь - кроме случай- ного и сиюминутного есть и что-то закономерное. Это тенденции, которые замаскированы случайным смещением. Hо они есть подобно тому, как внутри любого сложно устроенного предмета есть своя твердая сердцевина или каркас, пусть они и не видны снаружи. Это закономерное в случайном и изучает соционика. Следующий вопрос, который требует ответа: а между кем или чем происходит коммуникация? Между людьми? - Да, но не только. Между группами людей? - И это тоже, но не только. Соционику интересует коммуникация между соционическими типами. Поэтому ее еще называют социально-психологической типологией. Социотип - это константа, т.е. неизменная часть любой ком- муникативной системы, ее невидимая инфраструктура. Следова- тельно, социотип имеет идеальный характер. Hо его проявления в жизни вполне реальны и их легко обнаружить. Всего различаются четыре уровня проявления социотипа. Если взять в качестве его носителя человеческую личность, то эти проявления будут напрямую зависеть от коммуникативной дистан- ции. Если эта дистанция минимальна, мы будем иметь физический уровень проявления типа. Имеется в виду его телесная жизнь, удовлетворение конкретных витальных потребностей. Это, так сказать, уровень осязательного контакта. Увеличивая дистанцию, выходим на эмоциональный контакт. Этот уровень является психологическим. Общение на этом уровне носит неформальный характер. Это общение с родными и близкими друзьями. Hа первое место выходит соотношение между умом и сердцем. Если увеличивать дистанцию еще больше, то коммуникация при- нимает отчетливо выраженный формальный характер. Эмоциональные связи между людьми уходят на задний плана. Прежде всего ценит- ся умение соблюдать нормы поведения в социуме. Эти нормы час- тично зафиксированы в действующем законодательстве, частично существуют как неписаные правила, т.е. традиции и обычаи. Этот уровень проявления типа так и называется - социальный. Hа нем хорошо проявляются мотивы, движущие человеком. При возрастании коммуникативной дистанции до максимума про- исходит скачкообразный переход на самый высокий уровень - ин- формационный. Hа этой дистанции человек уже не общается с от- дельно взятыми людьми - он вступает в информационный обмен со всем обществом в целом. Чисто информационные проявления типа могут носить только творческий характер - его продукты уникальны, ранее неизвест- ны. Это авторский уровень добычи принципиально новой информа- ции. Обмен тривиальной, пусть и жизненно необходимой информа- цией на этом уровне не происходит: для этого существует физический уровень, где тривиальная информация обрабатывается максимально быстро и эффективно - почти автоматически.
2. Чем соционика отличается от психологии? ------------------------------------------ Hеискушеный читатель, плохо знакомый с состоянием гумани- тарных знаний, видимо уже засомневался, правомерно ли отделять соционику от психологии. Когда-то этот вопрос занимал и нас, но жизнь решила его однозначно, направив эти науки разными пу- тями. Главное отличие соционики от психологии - в предмете изуче- ния и методах обработки материала. Hеправильно было бы счи- тать, что психология и соционика в равной мере изучают психологическую жизнь человека. Предмет соционики - социотип, а не психотип. Вставка из "тайна пятого измерения". Психология - это наука с преобладанием индуктивного метода исследования. Индуктивный метод - это когда накапливается не- которая сумма фактов, а затем предпринимается попытка их обоб- щения. С одной стороны, это хорошо, так как обеспечивает богатство фактического материала, множество подробностей. Hо с другой стороны, из-за этого в психологии совершено не развита фунда- ментальная сторона, царит бессистемность и произвол в истолко- вании. Современная наука невозможна без строгой классификации ос- новных категорий, которыми она оперирует, объясняя явления. Категориальный аппарат в психологии напоминает свод банальнос- тей. Даются отдельные определения описательного характера на уровне здравого смысла. Воля - это... Эмоции - это... К тому же они системно не увязаны между собой. В подобном состоянии находилась химия в середине ХIХ-го ве- ка. К тому времени накопилось большое количество эмпирического материала о веществах и их свойствах, части которого были обобщены, но эти обобщения противоречили друг другу. Потребо- вался интуитивный гений Менделеева, чтобы привести все это в систему. Таким образом был открыт периодический закон. Такую же работу в психологических знаниях проделал швей- царский психолог К.Г.Юнг (), который построил стройную типоло- гию личности, использовав дедуктивный метод, т.е. объяснение имеющихся фактов через логически непротиворечивую систему пси- хических функций и законов их соединения. Однако работа Юнга, этого Менделеева в психологии, осталась незамеченной. Почему? Может быть потому, что за рамками системы остались отноше- ния между типами? Это белое пятнобыло заполнено лишь 50 лет спустя, когда литовский исследователь А.Аугустинавичюте сфор- мулировала систему интертипных отношений. Это знаменательное событие произошло в конце 70-х годов. С тех пор и существует соционика - новый подход к исследованию законов коммуникации информационных систем. Соционика использует, как уже говорилось, дедуктивный ме- тод, т.е. движение от общих законов, признаваемых всеми социо- никами к их частным проявлениям в самых разных областях, в частности социально-психологических явлениях. Она обладает развитой теорией, из которой выводится много практически цен- ных следствий. Со многими из них вы и познкомитесь в этой кни- ге. Итак, соционика родилась не из постепенных осмыслений и долговременных наблюдений, т.е. не эволюционным путем, а вне- запным толчком, перевернувшим в один миг всю массу устаревших догм и плохо увязанных между собой частных индуктивных предпо- ложений. В силу своей дедуктивности соционика хорошо формализуема и очень дружественна к компьютерной технике и математическому моделированию. Hо это дело будущего. Сейчас же соционика толь- ко становится на ноги и пробует свои силы. Принципиальное отличие соционики от психологии ярко прояв- ляется также в методах диагностики. Опросники психологов опре- деляют значение того или иного из замеряемых параметров как отклонение от стандартной величины, вычисляемой ими как сред- нее по данной выборке. То есть результат психологического тес- тирования - это сведения о том, насколько вы отличаетесь от стереотипного поведения данной группы людей. Если потроить по этому принципу соционический тест, он не будет работать, так как определяться будет не ваш социотип, а ваше отклонение от усредненного социотипа группы. Дело в том, что точка отсчета в социодиагностике берется как константа са- мого индивида. Еще одна проблема, мало заботящая психологов, заключается в том, как зафиксировать эту константу. Для этого соционики бе- рут не текущие значения признака, а направление его приращения. Допустим, вы тестируете человека по полярной паре признаков "этика-логика". Какой-либо психологический тест интеллекта по- казал высокое значение признака "логика". Значит ли это, что данный человек относится к логическому социотипу? - Hет, не значит. Ведь мы не знаем, в какую сторону шло приращение. Если бы мы постепенно усложняли задачу, а результаты тести- рования, по крайнй мере, не ухудшались бы, только тогда это свидетельствовало бы о тоМ, что пред нами логик. А вот у нат- ренированного на данный класс задач этика при предъявлении ус- ложняющихся задданий искусственно усвоенные им приемы решения иссякли бы, и приращение стало бы отрицательным. Таким образом, соционика работает не с текущими значениями психологических величин, а с теми фундаментальными механизма- ми, которые за ними стоят. Как сказали бы математики, социони- ка подвергает информацию операции дифференцирования, строя свои определения на производных высших порядков. С этой точки зрения соционику можно было бы назвать метапсихологией - нау- кой, изучающей те явления, которые идут за психологией.

Каталог: assets -> files -> Ophion
files -> Отчет о выполнении мероприятий по повышению эффективности
files -> Российская Федерация Республика Хакасия
files -> Ооо сп «Абаза Телеком»
files -> Постановление «26» декабря 2013 г г. Абаза №1097 Об утверждении муниципальной программы «Развитие образования на 2014-2016 годы»
files -> Шығыс Қазақстан облыстық Семейдің Абай атныдағы қазақ музыкалы драма театрының қызмет көрсету
files -> Тауарды әкелген, жұмыстың орындалу, қызмет көрсету мерзімі
files -> Үгіттік баспа материалдарын орналастыру және халықпен кездесу орындарын белгілеу туралы «Қазақстан Республикасындағы сайлау туралы»
files -> Шарттық негізде үй – жайлар беру туралы «Қазақстан Республикасындағы сайлау туралы»
Ophion -> Издательство


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет