Религиозные культы антильских островов издательство



бет7/16
Дата17.05.2020
өлшемі5.7 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16
57




Одна из главных церемоний в сантерии — это «кормле­ние» священных камней, которое осуществляется несколь­ко раз в год. Церемония кормления длится до трех суток. Она состоит пз жертвоприношений, во время которых кровью животных поливаются священные камни. Кровь приносимых в жертву животных считается пищей святых. Жертвоприношения сопровождаются песнями и плясками под музыку священных барабанов.

Настой из священных трав и листьев употребляется также для придачи амулетам чудодейственной силы. Омы­тые в этом настое амулеты предохраняют сантеро от коз­ней злых духов, порчи и других напастей. Этим же насто­ем омывает себе голову сантеро, желающий, чтобы в него во время моления вселился святой. После омовения сле­дует «кормление» головы: ее окропляют кровью жертвен­ных животных.

Американский исследователь сантерии Уильям Р. Ба­ском справедливо отмечает, что описанные обряды имеют параллель в католичестве. В католическом алтаре хра­нится священный камень «ара», кровь Христа фигури­рует в причащении, пальмовые листья используются в различных церковных церемониях35.

Католичество и другие христианские культы пропита­ны магией и колдовской практикой, как и африканские и многие другие религии. Это и является той основой, ко­торая сближает их и способствует синкретизации.

Сантеро, подобно приверженцам других афро-кубин­ских сект, считают себя католиками. Только крещеный ка­толик может пройти посвящение в сантерию.

36


Как в бразильском афро-христианском культе кандом-бле, так и в сантерии секты возглавляются «отцами» и «матерями» святых — бабалоча (baba — отец, locha — святой) и ийалоча (iya — мать). Более авторитетные жре­цы называются бабалао. До революции 1959 г. бабалао имели свою организацию, в которую входило около трех­сот человек. Как отмечает исследователь сантерии Карлос А. Эчанове, в дореволюционное время бабалао и бабалочо жили на средства, получаемые за различные службы от

членов секты

Моления в сантерии происходят в одной из комнат дома, где живет жрец. На стенах висят изображения Христа, католических святых, североамериканского ин­дейца в пышном головном уборе из перьев, который

58

Бог Шанго

перекочевал сюда явно из американских фильмов. Автор данной работы, посетивший в 1963 г. одну из молелен сан-терии в Гуанабакоа, пригороде Гаваны, нашел в ней, кро­ме этих изображений, также портреты национального героя Кубы Хосе Марти п Фиделя Кастро.

Служба, как правило, начинается около 3 часов попо­лудни в воскресенье или в праздничные дни и длится до 12 часов ночи. Первыми приходят три музыканта с афри­канскими ритуальными барабанами типа бата или абвес, считающимися вместилищами ориша. Музыканты садятся на низкие табуретки у одной из стен и начинают выбивать дробь. Они работают в течение нескольких часов без пе­рерыва.

Как бы в ответ на зов барабанов постепенно собирают­ся верующие, а также любопытные или сочувствующие, которые не участвуют в молении, а лишь наблюдают за ним, сидя на скамьях вдоль стен. Здесь все возрасты — от грудных детей до стариков, преобладают женщины. Санте-ро, т. е. активные верующие, дают одному из барабанщи­ков лепту, размер которой определяется самим сантеро. После этого один из сантеро начинает выделывать раз­личные па перед барабанами. В начале он танцует спо­койно, даже вяло — это предварительная разминка. Далее сантеро падает ниц перед барабанами и несколько раз перекатывается, затем встает, здоровается с бабалочей, приветствует друзей и отходит к стене, где стоит или са­дится на скамью.

Постепенно комната заполняется. По знаку помощника бабалочи — окпуона к барабанам выходит группа жен­щин, которые образуют как бы танцевально-хоровой ан­самбль — анкорию, их танцами и пением гимнов (на язы­ке йоруба) руководит окпуон. Руки, ноги, все тело тан­цующих как бы отвечают барабанному ритму, каждый танцор обращен лицом к барабанам и занят сам собой. Звуки барабана производят на него гипнотическое дей­ствие. Окружающие же взирают на происходящее весьма спокойно, дети бегают и шалят. Время от времени в танцах и песнях принимает участие бабалоча, в особен­ности когда совершается обряд посвящения или когда на одного из участвующих «нисходит святой» (baja el santo). Святой нисходит лишь на сантеро, доведшего себя до состояния транса. Чтобы впасть в транс, танцующий «солист» пляской и пением как бы гипнотизирует себя.

60



Жрица Шанго

Движения его становятся все более резкими, голос хрип­лым, прерывающимся, он обильно потеет, взгляд стано­вится почти безумным. Вокруг него образуется круг из танцующих, которые, подпирая его своими телами, не дают ему упасть, заставляя продолжать танец во все на­растающем темпе.

Но, наконец, солист все же ухитряется упасть на пол и в течение нескольких минут корчится в судорогах. Если это женщина, то во время этой процедуры ее товарки поправляют на ней платье, чтобы она не теряла благо­пристойного вида. Бабалоча — все время рядом с солистом,

61







он тоже поет и танцует. При посвящении он определяет, какой святой сошел на солиста. Когда солист падает на пол, бабалоча пытается его успокоить и поднять. Иногда это ему удается. Солист встает, продолжает танец и пос­тепенно успокаивается. Когда на него перестают обра­щать внимание, он садится на скамью или выходит во двор, где выкуривает сигару, выпивает стакан легкого пальмового вина.

К посвящению готовятся заблаговременно. К нему до­пускаются взрослые люди. Кандидат в сантеро под руко­водством бабалочи совершает перед посвящением риту­альные омовения, соблюдает трехдневный пост, краской наносит на свое тело магические знаки...

Имеются различные
разновидности санте-




рии — Пало Монте (бук­вально — палка на горе или горный лес), после­дователей этой секты на­зывают палеро, некоторые ученые считают их колду­нами; секретное общество Абакуа, к которому при­надлежат только мужчи­ны, и ряд других. Они от­личаются друг от друга ритуалом и пантеоном святых. Объединяют же их всех следующие эле­менты — синкретизм аф­риканских и католических святых, применения в ри­туале музыки барабанов, песен и плясок африкан­ского происхождения и «сошествие» на верующе­го святого.

В спиритических сек­тах из перечисленных эле­ментов присутствует толь-

Огун—бог железа, войны, повелитель гор




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет