Сэмьюэл м. Цвемер



бет3/11
Дата17.05.2020
өлшемі1.23 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


ЕГО РОЖДЕНИЕ.


Сура 19:22-34.

Итак, она зачала Его и ушла с ним [в тягости] в удаленное место. И родовые муки застали ее у ствола пальмы, и она сказала: «Ох, если бы мне умереть еще до этого, и изгладилась бы память обо мне!» и Он [младенец] воззвал к ней снизу:2 «Не горюй, ибо твой Господь предусмотрел ручей у тебя под ногами, и качни к себе пальмовое древо, и оно сбросит тебе свежие финики, уже созревшие для сбора; итак, ешь и пей и возрадуй свой взор; а если тебе придется увидеть кого из смертных, скажи: “Воистину, я дала обет поста Милосердному! и не буду говорить сегодня ни с кем из смертных”».

Затем она пришла с дитем к своему народу, неся Его. Сказали они: «О Мария! Ты совершила неслыханное дело! О сестра Аарона! Твой отец не был дурным человеком, и мать твоя не была распутницей!»

Тогда она указала на дите, а они сказали: «Как же мы можем разговаривать с тем, кто в колыбели, еще ребенок?» Он же сказал: «Воистину, Я есмь слуга Божий. Он послал Мне Книгу, и Он сотворил Меня пророком, и Он благословляет Меня, где бы Я ни находился. А от Меня Он требует молитву и даяние милостыни, пока Я живу, и жалость к Моей матери. И Он не сделал Меня несносным тираном. И мир лежит на Мне со дня, в который Я родился, и мир в тот день, что Я умру, и мир в тот день, когда Я воскресну живым».


[Вариант Крачковского: «И понесла она его и удалилась c ним в далекое место.

И привели ee муки к стволу пальмы. Сказала она: “O если бы я умерла раньше этого и была забытою, забвенною!”

И воззвал Он к ней из-под нее: “He печалься: Господь твой сделал под тобой ручей.

И потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые.

Ешь, и пей, и прохлади глаза! A если ты увидишь кого из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет поста и не буду говорить сегодня c человеком”.

Она пришла c ним к своему народу, неся его. Они сказали: “O Марйам, ты совершила дело неслыханное!

O сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей”.

A она указала на него. Они сказали: “Как мы можем говорить c тем, кто ребенок в колыбели?”

“Я — раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.

И сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне молитву и милостыню, пока я вижу, и благость к моей родительнице и не сделал меня тираном, несчастным.

И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым!”»]


Сура 23:52.
«И Мы сделали сына Марйам и мать его знамением и дали им убежище y холма c покойным пребыванием и источником».



ЕГО ЧУДЕСА.


Сура 3:43-45.

«“И научит Он его писанию и мудрости, и Tope, и Евангелию, и сделает посланником к сынам Исраила”. — “Я пришел к вам co знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого прокаженного и оживлю мертвых c дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом — знамение для вас, если вы верующие! И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Tope, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я сo знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Ведь Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему; это — путь прямой!”

И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: “Кто мои помощники Аллаху?” Сказали апостолы: “Мы — помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы — предавшиеся”».1


Сура 5:112-115.

«Вот сказали апостолы: “O Иса, сын Марйам! Может ли твой Господь низвести нам трапезу c неба?” Он сказал: “Бойтесь Бога, если вы верующие!” Они сказали: “Мы хотим поесть c нее, и успокоятся наши сердца, и будем мы знать, что ты сказал нам правду, и мы будем o ней свидетелями”. Сказал Иса, сын Марйам: “Аллах, Господи наш! Низведи нам трапезу c неба! Это будет праздником для первого из нас и для последнего и знамением от Тебя. И даруй нам удел, Ты — лучший из дарующих уделы!” 2

Сказал Аллах: “Я ниспошлю ee вам, но кто еще из вас будет потом неверующим, того Я накажу наказанием, которым не наказываю никого из миров!”»



ЕГО МИССИЯ И ПОСЛАНИЕ.


Сура 57:26-27.

«Мы уже послали Hyxa и Ибрахима и в потомстве их установили пророчество и писание. И среди них есть идущий прямым путем, но много из них распутных.

Потом Мы отправили по следам их Наших посланников и отправили вслед Ису, сына Марйам, и даровали ему Евангелие, и вложили в сердца тех, которые последовали за ним, кротость и милосердие, a монашество они изобрели; Мы им его не предписывали, если не для снискания благоволения Аллаха. Ho они не соблюли этого должным соблюдением. И Мы даровали тем из них, которые уверовали, их награду, a многие из них распутны».


Сура 5:50-51.

«И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, c подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Tope, и даровали Мы ему Евангелие, в котором — руководство и свет, и c подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Tope, и руководством и увещанием для богобоязненных.

И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. A кто не судит по тому, что низвел Аллах, те — Распутники».


Сура 61:6.

«И вот сказал Иса, сын Марйам: “O сыны Исраила! Я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Tope, и благовествующий o посланнике, который придет после меня, имя которому будет Ахмад”».




Сура 2:254.

«Вот — посланники! Одним мы дали преимущество перед другими. Из них были такие, c которыми говорил Аллах и вознес некоторых из них степенями. Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. И если бы Аллах захотел, то не сражались бы те, кто был после них, после того, как пришли к ним ясные знамения. Ho они разошлись, и среди них были такие, что уверовали, и такие, что не верили. A если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы, но Аллах делает то, что пожелает».




Cура 2:81.

«Мы дали Myce писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник c тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете».




Сура 6:85.

«И Закарию, и Йахйу, и Ису, и Илйаса, — они все из праведных».




Сура 4:157.

«И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти, a в день воскресения он будет свидетелем против них!»




Сура 3:44

«И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Tope, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я co знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Ведь Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему; это — путь прямой!»






ЕГО СМЕРТЬ.
[Сообщение о Его смерти и отрицание Его распятия здесь расположены в параллельных колонках, дабы показать несоответствие утверждений, которое приводило в отчаяние даже мусульманских толкователей].


Сура 3:47-50.

«И хитрили они (иудеи), и хитрил Аллах, a Аллах — лучший из хитрецов.

Вот сказал Аллах: “O Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые последовали за тобой, выше тех, которые не веровали, до дня воскресения. Потом ко Мне будет ваше возвращение, и Я рассужу между вами относительно того, в чем вы разногласили. Tex же, которые не веровали, Я накажу сильным наказанием в ближайшей жизни и в последней, и нет им помощников!”

A те, которые уверовали, творили благое, — Он полностью даст им их награду: ведь Аллах не любит обидчиков!» 1


Сура 19:34.

«И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым!»2




Сура 4:155-156.

«…И за их неверие, и за то, что они изрекли на Марйам великую ложь, и за их слова: “Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха” (a они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, — в сомнении o нем; нет y них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, — наверное, нет, Аллах вознес его к Себе».





ЕГО ЛИЧНОСТЬ, КАК АПОСТОЛА И ПРОРОКА.

(Отрицание Его Божественности).


Сура 4:169.

«О обладатели писания! He излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, — только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите — три! Удержитесь, это — лучшее для вас, Поистине, Аллах — только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы y Него был ребенок. Ему — то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!»


Сура 5:116-117.

«И вот сказал Аллах: “O Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?” Он сказал: “Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что y меня в душе, a я не знаю того, что y Тебя в душе: ведь Ты — ведающий скрытое. Я не говорил им ничего, кроме того, o чем Ты мне приказал: Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!” Я был свидетелем o них, пока пребывал среди них, a когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты — свидетель всякой вещи».



Сура 5:76-79.

«He веровали те, которые говорили: "Ведь Аллах — Мессия, сын Марйам". A Мессия сказал: “O сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!” Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него — огонь, и нет для неправедных помощников!

He веровали те, которые говорили: “Ведь Аллах — третий из трех”, — тогда как нет другого божества, кроме единого Бога. A если они не удержатся от того, что говорят, то коснется тех из них, которые не уверовали, мучительное наказание.

Неужели они не обратятся к Аллаху и не попросят y Него прощения? Ведь Аллах — прощающий, милостивый!

Мессия, сын Марйам, — только посланник, прошли уже до него посланники, a мать его — праведница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотри, до чего они отвращены!»



ЕГО ЛИЧНОСТЬ, КАК АПОСТОЛА И ПРОРОКА. 1


Сура 19:35-36.

«Это — Иса, сын Марйам, по слову истины, в котором они сомневаются.

He подобает Аллаху брать Себе детей, хвала Ему!

Когда Он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: “Будь!” — и оно бывает.

И поистине, Аллах — мой Господь и ваш Господь: поклоняйтесь же Ему, это — прямой путь!

И разногласят партии среди них».



Сура 9:30.

Иудеи говорят, Езра — сын Божий; а христиане говорят, Мессия — сын Божий; вот, что они говорят своими устами, подражая словам тех, кто не уверовал прежде. Да поразит их Бог! Как же они лгут!

[Вариант Крачковского: «И сказали иудеи: “Узайр — сын Аллаха”. И сказали христиане: “Мессия — сын Аллаха”. Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!»]


Сура 3:51-52.

Это — то, что Мы читаем тебе из знамений и мудрого напоминания. Воистину, сходство Иисуса с Богом такое же, как и сходство с Адамом. Он сотворил Его из праха (земного), затем Он сказал Ему: «БУДЬ», и Он стал.

[Вариант Крачковского: «Это Мы читаем тебе из знамений и мудрого напоминания. Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: “Будь!” — и он стал»].
Сура 5:19.

Не веруют те, что говорят: «Поистине, Бог — это Мессия, сын Марии!» Скажи: «Кто сможет удержать чем-либо Бога, если Он пожелает уничтожить этого Мессию, сына Марии, и Его мать, и всех тех, кто пребывает на земле, вместе с ними?»

[Вариант Крачковского: «He веруют те, которые говорят, что Аллах — это Мессия, сын Марйам. Скажи: “Кто же властен чем-нибудь y Аллаха, если Он захочет погубить Мессию, сына Марйам, и его мать, и тех, кто на земле, всех?”» ]




Сура 43:57-64. «A когда был приведен сын Марйам в пример, — вот твой народ от этого отворачивается, и говорят они: “Боги наши лучше или он?” Они

приводят его тебе только для спора. Они ведь — народ препирающийся!

Он — только раб, которому Мы даровали милость и сделали его примером для сынов Исраила. A если бы Мы пожелали, Мы создали бы из вас ангелов на земле, которые бы заместили. И он, поистине, — признак часа. He сомневайтесь в

этом и следуйте за Мной! Это — прямой путь. И пусть не отклонит вас сатана, ведь он для вас явный враг.

A когда Иса пришел c явными знамениями, он сказал: “Я пришел к вам c мудростью и я разъясню вам кое-что из того, в чем вы разногласите. Бойтесь же Бога и повинуйтесь мне! Поистине, Аллах — Он мой Господь и ваш Господь! Поклоняйтесь же мне! Это — прямой путь”».
Сура 3:72-73. И, поистине, есть среди них одна такая группа, которые искривляют свои языки относительно Книги, чтобы вы могли посчитать, что это из Книги, но это не из Книги. Они говорят: «Это — от Бога!», но это не от Бога, и они говорят ложь против Бога, причем, они это знают.

Не правильно для человека, чтобы Бог даровал ему и Книгу, и суждение, и пророчество, а затем он (этот человек) сказал бы людям:

«Станьте рабами мне, вместо Бога!» Но, скорее, станьте мастерами в учении по Книге и в том, чему вы научились.

[Вариант Крачковского: «A среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: “Это — от Аллаха”, a это — не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это.

He годится человеку, чтобы ему Аллах даровал писание, и мудрость, и пророчество, a потом он сказал бы людям: “Будьте рабами мне, вместо Аллаха, но будьте раввинами за то, что вы учите писанию, и за то, что вы изучаете”».].
Все вышеприведенные цитаты представляют собой полное содержание всех текстов Корана, которые имеют какое-либо отношение к жизни Иисуса Христа. Именно эти отрывки сформировали основание для рассказов о Его жизненном пути в преданиях, распространенных среди мусульман. Изучение толкований Корана относительно данных пассажей может показать нам, каким образом позднейшие предания взяли за основу откровения Мухаммеда и сумели сделать картину Его жизни более полной, более натуральной, но, вместе с тем, и более фантастичной. Там, где слова откровений Мухаммеда кажутся неясными и противоречивыми, они могут быть интерпретированы, став нам понятными, только принимая во внимание исламские предания, и это правило применимо не только к законодательным частям Корана, но также и к содержащемуся в нем историческому материалу. Не стоит забывать, что предания занимают в исламе совершенно иное положение, чем мы понимаем под преданиями в христианской церкви.1 Ортодоксальные мусульманские предания заключают в себе записи того, что Мухаммед делал, что он запрещал или позволял, равным образом, как и авторитетные высказывания и описания поступков соратников пророка ислама. Нет ни одной мусульманской секты, которая бы рассматривала Коран как единственный критерий веры и применения ее на практике, или же, как на один-единственный достоверный источник информации о более ранних пророках. Таким образом, нам непременно нужно обратиться к мусульманским преданиям для получения более полного портрета Иисуса Христа. Согласно Гольдцихеру, предания в исламе являются его нормативной основой. «Уже к концу первого столетия (существования ислама), — говорит он, — оказался сформированным следующий канон: сунна (предание) является судиею Корана, а не Коран судиею “сунны”».2 И далее он развивает свою мысль, показывая, как авторитет преданий увеличивался от столетия к столетию.

Не вызывает сомнений тот факт, что жизнеописание Иисуса Христа, данное в преданиях, в большинстве своем было записано со слов Мухаммеда, которые не вошли в Коран. Прочие отрывки, которые приписываются ему, были, однако, придуманы или добавлены ренегатами из среды христианства, перешедшими в ислам.1 Специалисты в области ислама не имеют единого мнения, как в отношении достоверности преданий в целом, так и касательно подлинности многих из преданий в частности. В то время как Доузи выражает свое изумление тем, что так много мусульманских преданий подлинны и достоверны,2 Гольдцихер, напротив, полагает, что большая их часть была сфабрикована теми, кто вышел на сцену уже после Мухаммеда, для службы их частным целям в религии и государстве.3 Мулла Хираг Али говорит: «Именем Мухаммеда часто злоупотребляли, содействуя всем видам лжи и абсурда, потворствуя страстям, капризам и мимолетным желаниям тиранов, не принимая во внимание никаких требований по созданию каких-либо стандартов для проверки. Я редко прибегаю к цитированию преданий, мало доверяя их подлинности, поскольку они в основном не достоверны, не поддерживаются доказательствами и носят односторонний характер».4

Когда кто-либо желает ознакомиться со стандартными толкованиями вышеприведенных отрывков из Корана и с окончательными выводами их исследований, основанных на преданиях, как будет показано в двух наших последующих главах, оказывается совершенно невозможным определить, насколько сильно портрет Христа, данный самим Мухаммедом, отличается от портрета Христа, написанного его последователями. Нижеприведенное заключение Мьюира беспристрастно, и оно может служить прекрасным переходом от этой главы к следующей.
«То, что собиратели преданий сослужили важную службу для ислама, и даже для истории, не вызывает никаких сомнений. Огромный поток преданий стремился изо всех уголков мусульманской империи, и ежедневно собираемый от бесчисленных сборщиков том содержал самые разнородные элементы. Без трудов специальных собирателей преданий вскоре все эти материалы должны были превратиться в настоящее море хаоса, в котором факты и ошибки, правда и выдумка неизбежно перемешались бы вместе в совершеннейшей неразберихе. Из предшествующей зарисовки напрашивается логичный вывод, что во втором столетии предания содержали большую долю истины. И даже пользующиеся уважением вторичные предания, часто содержащие много преувеличений и выдумок, в равной степени содержат правдивые умозаключения.

По свидетельствам самих собирателей преданий, существовали тысячи и десятки тысяч таких рассказов, бывших в ходу в их времена, которые не имели и тени какого-либо авторитета. Эту массу можно сравнить с образом из сна Навуходоносора, который представлял собой неестественный сплав золота, серебра, или менее ценных металлов, с глиною; так и здесь наиболее ценные материалы были быстро и безнадежно перемешаны с материалами недостоверными».1

III
ИИСУС ХРИСТОС В МУСУЛЬМАНСКИХ ПРЕДАНИЯХ
Вот город взору предстает,

В подножии лежа горы сирийской.

Когда-то ранним утром здесь Мария

Благословенная, безгрешная девица,

В смирении колена преклонила,

Заслышав голос ангела Господня,

Что у колодца поджидал ее:

«Тебе Господь Иса дарован Богом!»



Арнольд, «Жемчужина веры».

«Христос в пост-коранических преданиях выглядит гораздо более жизнеподобным, чем в самом Коране. В Коране Христос подобен манекену, наделенному, разумеется, почетными титулами, такими как “Дух Божий и слово, исходящее от Него”, творящему чудеса, однако не проявляющему какого-либо характера. В пост-коранической литературе, с другой стороны, нам показаны Его безгрешность, Его искупление наказания, Его кротость, Его отрешенность от мира, Его страдания, Его учение о рождении свыше — аспекты, о которых Коран абсолютно умалчивает».



Ч. Х. А. Филд, в обзоре C. M. S. Review.

III
ИИСУС ХРИСТОС В МУСУЛЬМАНСКИХ ПРЕДАНИЯХ


ОТ РОЖДЕНИЯ ДО НАЧАЛА ЕГО СЛУЖЕНИЯ
РАССКАЗЫ о жизни Иисуса Христа, приводимые в этой и последующей главах, являются связанным изложением всего, написанного ведущими комментаторами относительно тех отрывков Корана, что были перечислены в Главе II, и ортодоксальных преданий, которые были собраны имамом Абу Исхаком Ахмедом Бен Мухаммедом бен Ибрахимом Эсс-Салаби.1 Причины, побудившие меня прибегнуть к использованию труда Эсс-Салаби, уже были изложены во Вступлении. Существуют и другие рассказы, но они по большей части аналогичны, и Эсс-Салаби, который сам был достаточно известным толкователем Корана, опирался в своей работе на предания, которые большинством мусульман повсеместно признаются за самые авторитетные. Перевод сделан максимально приближенным к оригиналу, хотя несколько отдельных пассажей были мною опущены по причине их грубой непристойности, так часто встречающейся в мусульманской литературе. Также я пропустил содержащееся в «Кусус-аль-Анбиа» вступление: этот долгий рассказ о Захарии и семействе Амрана имеет мало отношения к интересующей нас теме.

И хотя мною не дается никаких сносок, авторитетность каждого положения и каждой истории без труда может быть проверена [в комментариях] у Бейзави, Замахшари и так далее, при соответствующих стихах Корана.


«О рождении Иисуса (да будет мир ему) и зачатии Марией Иисуса (да пребудет мир им обоим)».2

Сказал Всевышний, и так это было записано в Книге, «чтобы Мария, когда она отделится от своего народа, отравлялась в расположенное к востоку место». Объясняя этот стих, ученые люди говорят, что через три дня после того, как Мария зачала Иисуса — а в то время по одним источникам ей было пятнадцать лет, по другим же тринадцать — она жила в мечети; и там же в мечети с ней был ее двоюродный брат по имени Иосиф, плотник. Этот Иосиф нрава был мягкого и зарабатывал на жизнь своим ремеслом. Кроме того, Иосиф и Мария прислуживали в той мечети водоносами, и когда у Марии и Иосифа кончалась вода в кувшинах, они брали свои пустые сосуды и шли в пещеру, где находился источник, чтобы наполнить их водой. Затем они возвращались в мечеть.

И когда настал день, в который Гавриил (да пребудет он с миром) явился ей, этот день оказался и самым длинным в году, и самым жарким. Когда в кувшине Марии кончилась вода, она спросила: «Не сходишь ли ты со мною, о, Иосиф, чтобы нам набрать воды?» Тот отвечал ей: «У меня еще достаточно воды в моем кувшине, так что ее хватит и на завтра». Но Мария возразила: «А у меня, клянусь Богом, совсем нет воды!» Так что она взяла свой кувшин и пошла одна знакомой ей дорогой, пока не вошла в пещеру. А там она обнаружила рядом с собою Гавриила (да пребудет он с миром), которого Бог обратил в прекрасного молодого мужчину. И он обратился к ней: «О, Мария, поистине, это Бог послал меня к тебе, чтобы я мог подарить тебе благочестивое дитя». Она сказала: «Я найду убежище у от тебя у Милостивого, если ты человек честный», то есть, истинно верующий, послушный Богу.

Али бен Аби Талиб1 говорит (да будет Бог милостив на его счет!), что она знала, что благочестивый мужчина всегда милостив и скромен, и она приняла его за человека, одного из сынов Адама.2

Акрима говорит, что Гавриил предстал перед ней в образе красивого юноши с прекрасными чертами лица, вьющимися волосами и стройной фигурой. И ученые люди говорят, что Бог послал Гавриила в образе человеческого существа, чтобы Мария могла доверять ему и была бы способна услышать его слова, ибо, если бы он сошел на землю в образе ангела, Мария могла бы испугаться и убежать от него, так что не могла бы услышать его послание.

Когда же Мария сказала: «Я найду убежище от тебя», он сказал ей: «Воистину, я посланник твоего Господа, чтобы дать тебе благочестивое дитя». Она сказала: «Как может быть у меня ребенок, если никто не касался меня, и я не совершала ничего безрассудного?» Он сказал: «Это так, но твой Господь находит чудеса делом не сложным»; и когда он сказал эти слова, Мария подчинилась повелению Божию. И он подул в отверстие ее рубашки; и она сняла ее, а когда он удалился от нее, Мария вновь ее надела. И, таким образом, зачала она Иисуса, да пребудет Он с миром. Затем она наполнила водою свой кувшин и вернулась в мечеть.

Далее следует довольно продолжительное объяснение неприличного характера. Об этом характере можно судить по ссылке из другого источника.3

Затем она отправилась в укромное место на восток, потому что дело было зимой, в самый короткий день в году. Хасан говорит в отношении этого предания, что потому-то и христиане ведут свои богослужения, обращаясь лицами на восток, что Мария отправлялась в место, лежащее к востоку, когда ей явился Гавриил. И, говорят, был с ней в то время один ее родственник по имени Иосиф, плотник, и они с ним служили в мечети, которая находилась невдалеке от горы Сион. Мечеть эта в те времена была одним из самых главных в тех краях мест для поклонения Богу; и Мария с Иосифом несли там службу, за которую получали большое вознаграждение. А заключалась их работа в том, чтобы содержать все в чистоте и порядке. И не было в те времена других людей, более известных своим прилежанием и более ревностных в богослужениях, чем эти двое.

Но первым, кто усомнился в репутации Марии, потому что она зачала сына, был ее родственник и друг, Иосиф-плотник. Иосиф оказался настолько потрясен новостью о случившемся, что от неожиданности не знал, как ему поступить в отношении нее. Он решил поделиться с Марией своими сомнениями.1 Эль Кельби рассказывает, что позже Иосиф, плотник, отвел Марию, беременную Иисусом, к пещере, и заставил ее туда войти. И пребывала она там в течение сорока дней. Затем, после того, как она разрешилась от бремени, Мария вышла из пещеры, и пошла по дороге. Тут Иисус обратился к ней со словами: «О, мать моя, все будут приветствовать тебя! ибо Я — слуга Божий и Его Мессия». А когда она вышла к своему народу, и вот, малое дите у нее на руках, люди начали стенать и печалиться, потому, что все они были людьми очень набожными: «О, Мария! ты совершила великий грех и мерзость! О, сестра Аарона!» Катада же говорит, что Аарон был благочестивым мужем, из самых праведных сынов Израиля, и что это был вовсе не тот Аарон, что приходился братом Моисею. И еще рассказывают, что он однажды был свидетелем похорон, когда хоронили сорок тысяч из умерших сынов Израиля, так все они носили имя «Аарон»! Однако Вахаб утверждает, что этот Аарон был одним из самых испорченных сыновей Израиля, и он учил израильтян всяким развратным делам, и вот почему они сравнивали Марию с Аароном, говоря: «Твой отец Амран не был нечестивцем, и мать твоя тоже не была грешницей или нечистой; откуда же у тебя в таком случае взялся этот ребенок?»

Тогда Мария сказала им, чтобы они спросили об этом у Иисуса, на что те рассердились, восклицая: «Как это мы можем говорить с ним, когда он еще в колыбели, маленький ребенок?» Вахаб говорит, что когда она пришла к иудеям, Захария подошел к ней и обратился к Иисусу: «Говори, и дай нам свое объяснение, если тебе так было велено». И в тот момент Иисус (да пребудет Он в мире!), который был тогда всего сорока дней от роду, промолвил: «Воистину, Я — слуга Божий, которому Он дал чудесную Книгу». А сказав это, Он признал, что и Сам Он поклоняется Богу, тем самым подтвердив, что христиане — обманщики, и утвердил Свой довод против них. Амру бен Маймун говорит, что когда Мария пришла к своему народу с младенцем Иисусом, израильтяне стали бросать в нее камнями, намереваясь убить ее, но после того, как Иисус заговорил с ними, они оставили ее в покое. Также считается, что после этого случая Иисус-младенец больше ничего не говорил, пока не достиг того возраста, в котором дети обычно начинают разговаривать. Ну, да Бог знает лучше всех.


Каталог: Russian -> books -> documents
Russian -> Список участников Абдуллаев
Russian -> Интернет-ресурсы по круговороту азота и приземному озону
Russian -> Просвещенный абсолютизм. Екатерина II
Russian -> Примеры Водно-болотных угодий на территории РФ. Ценные природные территории водосборного бассейна восточной части Финского залива
Russian -> Пояснительная записка Составители: Крупко А. И., учитель русского языка и литературы мбоу гимназия №6, методист гимц ро по русскому языку
documents -> Сочинение уильяма мьюира, K. C. S. I. Д-ра юстиции, D. C. L., Д-ра философии (болонья)


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет