Сэмьюэл м. Цвемер


«Об отъезде Марии в Египет»



бет4/11
Дата17.05.2020
өлшемі1.23 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

«Об отъезде Марии в Египет»: Как сказал Всевышний в Коране: «Мы сделали Сына Марии и Его мать знамением, и дали им убежище на время, и назначили им укрытие в определенном месте». Говорят, что Иисус родился через сорок два года после начала царствования Августа, и через пятьдесят один год после того, как установилось царство «Ашканин», «царей различных племен». Вся власть [в Иудейском царстве] в те времена находилась в руках царей этих племен, а вся система управления в Сирии и ее провинциях была подчинена кесарю (цезарю), императору Рима. Местным управителем в провинциях от имени цезаря был Ирод. И когда этот царь Ирод услышал весть о Христе, то возжелал убить Его. Дело было в том, что они увидели на небе звезду, о которой уже знали по своим расчетам. Они знали, что означает ее появление, из особой книги, которая у них была.

Тогда Бог послал ангела к Иосифу-плотнику, и сообщил ему, что Ирод намеревается сделать, и повелел ему бежать с младенцем и Его матерью в Египет. Бог открыл также и самой Марии, что она должна отправляться в Египет: «Ибо Ирод охотится за твоим сыном, и, если найдет Его, то непременно убьет; но после смерти Ирода ты сможешь безопасно возвратиться в свою страну». Тут Иосиф посадил Марию со своим сыном на осла, который у него был, и так они и ехали, пока не добрались до Египта, и попали они в то самое место, о котором Бог говорил в Своей Книге. Абдулла ибн Салам считает, что тем местом, где они нашли себе убежище, был Дамаск; Абу Хурарйра же говорит, что это был Рамлех; а Китада называет этим местом Иерусалим. Кааб заявляет, что это место находилось в той части мира, что соседствует с небесами, а Абу Зайд говорит, что это был Египет. Захак же убежден, что это была равнина близ Дамаска — и так далее, и тому подобное.

Мария оставалась в Египте в течение двенадцати лет: она пряла там хлопок и подбирала за жнецами срезанные колосья. И когда она собирала оставшиеся за жнецами колосья, то держала Иисуса на одном своем плече, а корзину с колосками — на другом, пока Ему не исполнилось двенадцать лет. Говорят, что Мухаммед, сын Али Эль-Бакира, рассказывал следующее. Когда Иисус появился на свет, и Ему был всего лишь один день от роду, Он уже выглядел, как месячный младенец; а когда Ему исполнилось девять месяцев, Его мать взяла Его за руку, отвела в школу, и поставила перед учителем. Тот, взглянув на стоявшего между его рук ребенка, сказал Ему: «Скажи, “Бисмилла эр-рахман эр-рахим!”» Иисус тотчас повторил. Тогда учитель сказал: «Скажи “Абджад”».1 Иисус (да пребудет он с миром!) поднял Свою голову и спросил учителя: «Э-э-э, да знаешь ли ты сам, что означает “Абджад”?» В ответ учитель замахнулся своим жезлом, чтобы ударить Его, но Иисус остановил его, воскликнув: «О, учитель, не бей Меня, если знаешь! Если же не знаешь, то спроси Меня, и Я объясню тебе». Учитель сказал: «Ну, объясни мне». И Иисус разъяснил: «“Алиф” означает, что нет божества кроме Бога; “ба” соответствует славе Божией; “джим” говорит о Божием всемогуществе, а “дал” — о Божией религии. В слове “Хавваз”: “ха” означает ад, “вав” соответствует мучениям и горю людей, пылающих в огне, а “за” — их стенаниям в аду. Слово “Хатта” означает, что их грехи никогда не могут быть прощены. Слово “Калман” свидетельствует о том, что Слово Божие Извечно и Неизменно. Слово “Сафас” означает меру за меру и часть за часть. А значение слова “Каршат” заключается в том, что Бог соберет всех пред Собою в день воскресения». После этого учитель обратился к его матери: «О, женщина, забери обратно свое дитя! Ибо Он уже все знает, и не нуждается в учителе».

Согласно другому преданию бытует мнение, что пророк Божий (т.е. Мухаммед) говорил следующее. Поистине, Иисус, когда Его мать отвела Его к учителю, чтобы тот научил Его, на слова учителя: «Скажи, “Бисмилла”», спросил: «А что такое “Бисмилла”?» Учитель же отвечал: «Я не знаю». Тогда Иисус стал объяснять: «“Ба” означает славу Божию, “син” — Божье величие, “мим” — царство Всевышнего и Достославного Бога…» и т.п, и т.п.



«О внешности и привычках Иисуса Христа (да пребудет Он с миром)»: Кааб говорил следующее. Иисус, сын Марии, был цветущим румяным молодым человеком, скорее белокожим. Его волосы были густыми, и Он никогда не смазывал их маслом. Ходил Он босиком; и никогда не имел ни собственного крова, ни смены одежды, ни имущества, ни покрова, ни провизии — ничего, за исключением Своего хлеба насущного. И всегда, как только заходило солнце, Он преклонял колени и молился до наступления утра. Он имел дар исцелять больных и прокаженных, и воскрешать из мертвых по велению Бога. Он мог сказать тем, кто находился с Ним рядом, чем они питались в своих домах, и что они отложили себе на завтра. Он мог ходить по водной глади, прямо по морю. У Него были всклокоченные волосы, обрамлявшие небольшое лицо. Он пребывал аскетом в сем мире, и очень желал мира грядущего; был аккуратен и неутомим в Своем служении Богу. И Он вынужден был скитаться по земле, поскольку иудеи искали Его и хотели убить Его. Затем Бог вознес Его на небеса, и Бог знает про все это гораздо лучше.

«Относительно тех знаков и чудес, которые были явлены рукою Иисуса во времена Его юности, покуда Он не стал пророком»:Вахаб рассказывал, что первым чудом Иисуса, которое видели люди, оказалось следующее. Его мать жила в доме правителя Египта, где Иосиф, плотник, ее оставил, и в этом доме обычно собирались самые последние из бедняков. Из казны правителя, владельца этого дома, были похищены деньги, но бедняков это совсем не заботило. Марию же, напротив, очень огорчило это происшествие. Когда Иисус заметил, что Его мать опечалена кражей у приютившего их хозяина дома, Он сказал ей: «О, мать Моя! хочешь, чтобы Я указал ему, где находится его пропажа?» И женщина отвечала: «Да, сын мой». Тогда Иисус сказал ей: «Скажи правителю, чтобы он собрал у себя во дворе всех здешних бедняков». Итак, Мария попросила правителя созвать у себя всех бедных людей; и когда те собрались у дома, Иисус указал на двоих мужчин из числа пришедших. Один из них был слепой, а другой хромой. Иисус посадил хромого мужчину на спину слепого, и сказал слепцу: «Поднимись-ка на ноги!» На что слепой возразил: «Я слишком слаб для этого». На что Иисус укорил его: «А как же ты сумел сделать это вчера?» И когда все услышали эти слова, то набросились на слепого, и начали его бить, пока тот не поднялся на ноги. А когда он поднялся, стало ясно, что это хромой показал ему путь к тому месту, где в доме было спрятано сокровище. И Иисус сказал правителю: «Вот таким путем они и сумели обчистить вчера твою казну; поскольку слепой помог хромому своею силой, а хромой послужил слепому своими глазами». После этих слов хромой и слепой воскликнули в один голос: «Он говорит правду, Бог свидетель!», и поспешили вернуть правителю его собственность. И правитель отнес свое сокровище обратно в казну, предложив: «О, Мария, возьми половину из этого!» Но та отказалась: «Я не настолько бедна, чтобы взять это». Тогда правитель сказал: «Так отдай это твоему сыну». Но Мария ответила: «Его же достоинство гораздо выше, чем мое».

Через некоторое время после этого происшествия правитель захотел женить своего сына, и устроил свадебный пир, собрав всех жителей Египта, которых кормил и поил в течение двух месяцев. И когда пиршество уже закончилось, некоторые люди из Сирии пришли повидать правителя, а тот и не знал об их прибытии, пока они не предстали перед ним. Получилось, что в тот день ему уже нечем было напоить своих новых гостей. Тогда Иисус, увидев затруднительное положение правителя, зашел в несколько его покоев, где стояли ряды [пустых] кувшинов, и проходя мимо них, один за другим касался их Своею рукой. И каждый раз, когда Он прикасался к кувшину, тот наполнялся вином; и так Он поступал, пока не наполнил их все. И было Иисусу в то время всего двенадцать лет.

Эс-Сади упоминает о другом чуде Иисуса (да пребудет Он с миром). Когда Он находился в школе со своими товарищами, то рассказывал им, чем питались в тот день их отцы. Он мог сказать, к примеру, одному из мальчиков: «Иди домой, ибо твои домашние делают то-то и то-то; и они едят то-то и то-то; или они приготовили для тебя то-то и то-то». Затем этот мальчик бежал домой к своим родителям, и плакал до тех пор, пока они не дали ему то, чем сами питались. Затем они спрашивали его: «Кто сказал тебе об этом?», и мальчик отвечал: «Иисус». Так что все, в конце концов, запретили своим детям водиться с Ним, наказывая: «Не играйте с этим чародеем!» И когда дети собрались все вместе в одном доме, Иисус пришел искать их. Но родители Ему отвечали, что их там нет. Иисус спросил: «Кто же тогда находится в этом доме?» Ему ответили: «Свиньи». «Ладно, да будет так», — промолвил Он. И когда родители распахнули двери, то увидели, что все их мальчики обратились в свиней. Молва об этом случае разнеслась повсюду, и тогда сыны Израиля сообразили, что Он является пророком. Тогда и мать Иисуса, испугавшись за Его жизнь, посадила Его на осла и увела прямо в Египет.

Эс-Сади рассказывает еще об одном чуде. Когда Иисус и Его мать пустились скитаться по свету, они пришли в землю Израилья, где остановились в одном селении. Они пребывали в доме некоего мужа, который оказал им должное гостеприимство, и был к своим гостям весьма добр. В те времена царем Израиля был человек властный и деспотичный. И вот, однажды их хозяин приходит к себе домой в великой печали и беспокойстве. Как раз, когда он переступал порог своего дома, Мария беседовала с его женой. Само собой, Мария спросила ее: «Что это стряслось с твоим мужем, отчего он выглядит таким печальным?» На что та лишь вздохнула: «Ой, даже не спрашивай меня!» Однако Мария настаивала: «Расскажи мне — возможно, моей руке под силу развеять его печаль». Тогда женщина поведала: «Здешний царь (правитель) наложил повинность по очереди на каждого мужчину из нашего народа, которая заключается в том, чтобы в определенный день кормить и поить вином его и его солдат; и если вассал не сделает этого, его ждет наказание. Вот, сегодня подошла наша очередь, но у нас нет такого достатка, чтобы исполнить эту повинность». Мария сказала: «Скажи своему мужу, чтобы он об этом не беспокоился, ибо он был так добр к нам, я отдам распоряжение своему сыну, чтобы Он помолился за него, и у вас будет всего достаточно». Затем Мария рассказала обо всем Иисусу. Но Иисус возразил на это: «Если я сделаю то, о чем ты просишь, случится несчастье». Но Мария сказала: «Нам нет никакого дела до этого, поскольку он был к нам так добр и оказал нам честь». Иисус сказал: «Хорошо, тогда скажи ему, пусть принесет все горшки и кувшины, которые есть в доме, и наполнит их водой, а затем придет и позовет Меня». Хозяин так и поступил, а затем позвал Иисуса. Тут простая вода в горшках обратилась в мясо с подливкой, а вода в кувшинах — в такое вкусное вино, какого ни один из смертных доселе еще не пробовал! Таким образом, когда царь пришел к ним в дом, он ел и пил, а потом спросил: «Откуда у вас это вино?» И хозяева отвечали ему: «Из такого-то и такого-то места». Правитель сказал: «Э-э-э, мое вино доставляют из того же самого места, но оно не такое хорошее, как ваше». Тогда они назвали другое место, но когда опять возникло недоразумение, царь не поверил и приказал: «Говорите мне правду!» Хозяин ответил: «Я скажу тебе правду. Здесь у меня остановился один молодой человек, который никогда не просит Бога ни о чем, но Он все дает Ему. Он попросил Всевышнего Бога, и Господь обратил простую воду в это вино».

А у того царя был сын, которого он любил больше всего на свете, и хотел сделать своим преемником, но, увы, несколько дней назад его любимый сын скончался. Царь о нем очень горевал. Он сказал: «Если существует такой человек, что мог попросить Бога, чтобы Тот обратил воду в вино, так пусть Он помолится, чтобы мой сын снова стал живым!» Итак, они послали за Иисусом, и сказали Ему относительно своей просьбы. Однако Иисус отвечал царю: «Не делай этого, ибо, если твой сын вновь оживет, на твою голову падут несчастья». На это царь промолвил: «Мне все равно, только бы я мог взглянуть на него!» Тогда Иисус спросил его: «Если я воскрешу его ради тебя, позволишь ли ты Мне с Моей матерью уйти туда, куда мы пожелаем?» И тот согласился: «Хорошо». После чего Иисус воззвал к Богу, и юноша воскрес к жизни. Когда подданные этого царства увидели, что царский сын вновь ожил, они, вооружившись, собрались вместе и заявили: «Этот царь терзал нас и издевался над нами доселе, а теперь, когда его смертный час близок, он, видно, хочет сделать правителем своего сына, который тоже будет глумиться над нами, как и его отец!» В итоге, они убили своего царя, но Иисус со Своей матерью сумел уйти прочь.

Вахаб же рассказывает вот что. Однажды, когда Иисус играл со своими друзьями-подростками, один из них вскочил на другого, и давай топтать лежащего ногами, пока тот не умер. Потом мальчишки бросили несчастного на руки Иисусу, так что Он оказался весь перепачкан в крови. Когда вокруг собрался народ, то, заметив на руках мальчика кровь, Его отвели к кадию (верховному судье) Египта, где показали: «Этот паренек убил другого». Когда кади спросил Его, Иисус ответил: «Я не знаю, кто убил его, и Я ему не был приятелем». Тут народ уже хотел наброситься на Иисуса (да пребудет Он с миром), но Он сказал им: «Принесите ко Мне убитого мальчика!» Его спросили: «Что Ты собираешься с ним делать?» «Я собираюсь спросить у него, кто его убил», — ответил Иисус. Собравшиеся удивились: «Как же это он сможет заговорить с Тобою, когда он мертв?» Они взяли Иисуса и привели Его на место, где был убит мальчик; и когда Иисус вознес молитву, Бог воскресил того мальчика из мертвых, и Иисус спросил его: «Кто убил тебя?» Мальчик отвечал: «Такой-то и такой-то». Тогда сыны Израиля спросили: «А Этот — кто?», и он ответил: «Это — Иисус, сын Марии». И спросили еще: «А кто рядом с Ним?» И он ответил: «Это — судия сынов Израиля». И после этих слов он тут же заново лишился жизни. Затем Иисус удалился обратно к Своей матери, и великое множество народа последовало за Ним. И мать спросила Его: «Не следует ли мне защитить Тебя от них?» И Он отвечал: «Бог сохранит нас, ибо Он Всемилостивый».



И еще одно чудо. О нем повествует Саид Атта. Когда Мария стала водить Иисуса, после того, как Он оставил школу, к различным ремесленникам, чтобы те научили Его ремеслу, то последними, к кому она привела сына, оказались красильщики. И она отдала Его главному красильщику, чтобы освоить его ремесло. Как-то раз мастер притащил ворох одежды для окраски в различные цвета. И сказал Иисусу: «Вот, Ты уже освоил одну часть нашего ремесла, а мне нужно ненадолго отлучиться. Я не вернусь раньше, чем через десять дней. Эти вещи разного цвета, и Ты знаешь, как должна быть выкрашена каждая из них. Я надеюсь, что к моему возвращению вся эта работа будет исполнена». Итак, Иисус (да пребудет Он с миром) подготовил один вид краски, и положил туда все предметы одежды, и повелел им: «С позволения Всемогущего Бога станьте такими, какими Я вам повелеваю». И, само собой, когда красильщик вернулся, и увидел всю одежду в одном корыте, то закричал на Иисуса: «Что ж Ты натворил!» Иисус отвечал: «Я только закончил работу». Красильщик спросил: «Где?» «В этом корыте», — гласил ответ. Красильщик спросил: «Что, все-все в одном?» Иисус ответил: «Да». «Как это возможно, чтобы все предметы красились в одном корыте?! Ты же испортил все одежды!» — стал сетовать мастер. Иисус предложил ему: «Встань и посмотри». Итак, тот поднялся на ноги, а Иисус начал вынимать из чана по одному различные одеяния: желтое, за ним зеленое, потом последовала одежда красного цвета и т.д. — все такое, как и пожелал красильщик до своего отъезда. Мастер пришел в изумление, и понял, что все это было от Бога Всемогущего и достославного. И сказал наставник Иисуса своим соседям: «Придите и посмотрите, что сделал Иисус!» Так он и его друзья уверовали в Него, и вот эти-то друзья и стали апостолами Иисуса. Ну, да Богу лучше про все про это знать.1

Относительно возвращения Марии и Иисуса (да пребудут они с миром) в свои родные края после смерти Ирода: — Вахаб утверждает, что, когда царь Ирод умер через двенадцать лет после рождения Иисуса (да пребудет Он в мире), Всемогущий Бог открыл Марии новость о смерти Ирода, и повелел ей возвратиться к своему двоюродному брату Иосифу, плотнику, в Сирию. Так Иисус и Его мать (да пребудут они с миром) вернулись домой, и поселились в горах Галилеи в селении Назарет. От этого «Назара» (христиане) и получили свое название. И Иисус за один час мог научиться тому, на что обычно уходит месяц, а за месяц мог получить знания, на получение которых, как правило, требуется год. Когда же Он достиг тридцатилетнего возраста, Бог открыл Ему, что Он должен открыть правду о Себе перед людьми, и призвать их к Богу. Он должен рассказывать им притчи, и исцелять их немощных и парализованных, и отверзать очи слепым; а также Ему надлежит смирять и подчинять одержимых бесами, и те в страхе будут Ему подчиняться. Ним. Так Он и поступал, как было велено Ему Всевышним, и люди любили Его, и обращались к Нему, и были Им очень довольны; и число Его приверженцев все возрастало; и слава Его была весьма велика. Бывало, что порою вкруг Него собирались толпы немощных и парализованных до пятидесяти тысяч человек всего лишь за один час. И каждый, кто был в силах сам добраться до Него, шел к Нему, а кто был не в состоянии, к тем Иисус приходил Сам. И Он исцелял людей молитвою, если они обладали верой. А молитва, которой Он возвращал здоровье немощным и воскрешал людей из мертвых, была такова: «О, Бог! Ты еси Бог, Который еси на небе, и Бог, Который еси на земле! И нет у них бога кроме Тебя; и Ты — Всесильный на небесах, и Всесильный на земле, и нет никого сильнее Тебя. Ты — Царь всех, кто на небесах, и Царь всех, кто на земле, и нет у них царя кроме Тебя. Ты — Правитель неба и Правитель земли, и нет у них правителя кроме Тебя. Твое могущество на земле такое же, как и Твое могущество на небе, и Твоя власть на небе такая же, как и Твоя власть на земле. Я прошу Тебя по именам Твоим наиболее милосердным, ибо Ты еси Всемогущий».1

IV


ИИСУС ХРИСТОС СОГЛАСНО
ПРЕДАНИЮ

«Предания никак нельзя считать достоверными, если по ним невозможно проследить некий общий источник происхождения, если они доходят до нас от зависящих друг от друга людей, и если они не соответствуют положениям, содержащимся в самом Коране. И, конечно же, надо учитывать, что подобные тексты (и это встречается довольно часто) сами дают начало новым преданиям. Вскоре читателю как самих мусульманских преданий, так и их комментаторов, становится очевидным, что и чудеса, и исторические события оказываются придуманными ради разъяснения какого-нибудь темного и запутанного текста. И даже наиболее ранние предания имеют сильный налет мифов и сказок».



Дж. М. Родвелл, Вступление к «Переводу Корана», стр. 7.
«Крест Христов является отсутствующим звеном в символе мусульманского вероисповедания; в исламе нашему взору предстает величайшая аномалия религии, которая отвергает доктрину жертвоприношения за грех, в то время, как ее наибольшим и основополагающим празднованием является “Праздник жертвоприношения”».

Т. Х. Хьюз, «Словарь ислама», стр. 233.

IV
ИИСУС ХРИСТОС


В МУСУЛЬМАНСКИХ ПРЕДАНИЯХ
ОТ НАЧАЛА ЕГО СЛУЖЕНИЯ ДО ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ
ПРЕЖДЕ чем мы вернемся к продолжению рассказа Эсс-Салаби, хотелось бы напомнить, что смерть Иисуса Христа в Коране одновременно и подтверждается, и отрицается. Для того чтобы придать этому противоречию вид единого учения, единственным выходом для мусульман было признать, что, хотя Иисус и умер на несколько часов или дней, но Он не был распят. Помимо этого, магометане прибавляют, что во время Своего второго пришествия Иисусу будет суждено вновь умереть, подчеркивая, таким образом, хрупкость Его человеческой природы, которая, даже после Его возвращения на землю во славе, остается подвластной смерти. Соответственно, здесь ислам вступает в полное противоречие со всем учением Нового Завета, в котором утверждается, что «Христос однажды умер за грех», а также, что «смерть уже не имеет над Ним власти».1 И вновь процитируем Эсс-Салаби:

«Рассказ об учениках Иисуса». — Поведано Богом Всевышним (в Коране), когда Иисус призвал людей оставить неверие, он сказал: «Кто мои помощники для Бога?» Тогда ученики сказали: «Мы — твои помощники для Бога! Мы уверовали в Бога, и мы свидетельствуем, что мы — мусульмане».2 И сказал Бог Наиславнейший и Достославный: «Когда это было открыто ученикам, то есть, когда им было даровано вдохновение к познанию, что им надлежит уверовать в Него и в Его посланника, они сказали: “Мы уверовали, и мы свидетельствуем, что мы — мусульмане”. Знай же, что эти ученики были избраны Иисусом, сыном Марии, и были Его любимцами — теми, кем Он был весьма доволен, Его помощниками и визирями. Всего их числом было двенадцать, и имена их таковы: Симон, желтолицый (бледный), которого звали Петром, и Андрей, его брат; Иаков, сын Зеведея, и Йахья, его брат; Филипп и Варфоломей, и Фома, и Матфей, сборщик податей; Иаков, сын Халфы (Иаков Алфеев), и Лийя (Левий), которого звали Фаддеем, и Симон-канаанит, и Иуда Искариот (да будет мир всем им)». И ученые мужи разошлись во мнениях, почему этим ученикам были даны такие имена.3

Говорит Ибн Аббас: «Они были рыболовами, жившими от продажи своего улова, и Иисус, проходя мимо, обратился к ним: “Эй, что вы делаете?” И они отвечали: “Мы ловим рыбу”. И Он сказал: “А не пойти ли вам со Мною, чтобы мы могли ловить людей?” И они сказали Ему: “А как это?” И Он сказал: “Мы станем призывать людей к Богу”. Они сказали: “Кто Ты еси?” И Он сказал: “Я — Иисус, сын Марии, и слуга Божий, и Его посланник”. И они отвечали: “А будет ли кто из пророков выше Тебя?” И Он сказал: “Да, арабский пророк”. Тогда они последовали за Ним, и уверовали в Него, и ушли с Ним вместе».

Говорит Са’ди: «Они были моряками». Ибн Артат: «Они были красильщиками [тканей], и их прозвали из-за этого ремесла “хавари” — потому что они красили ткани и белили их».

Ибн Фатух в своем предании, полученном им от Массаба, рассказывает нам, что учеников было двенадцать. Это были люди, последовавшие за Иисусом. Когда их начинал одолевать голод, они обращались к Нему так: «О, Дух Божий! мы голодны». Тогда Он мог ударить Своей рукой оземь, будь то равнина или гора, и из земли для каждого из Его людей выходили по две лепешки, и они насыщались ими. А когда их одолевала жажда, они просили Его: «О, Дух Божий! нам хочется пить». И Он мог ударить рукой о землю, все равно, будь то равнина или гора, и вода тут же начинала бить из-под земли, и они утоляли жажду. После чего ученики говорили: «О, Дух Божий! кто еще так счастлив, как мы — когда мы голодны, стоит только пожелать, и Ты насыщаешь нас; а когда мы жаждем, Ты нашу жажду утоляешь. Мы уверовали в Тебя и последовали за Тобою». И отвечал им Иисус: «Лучший из вас тот, кто трудится своими руками и насыщается тем, что сам заработал». И после этого, говорится в этом предании, они стали делать одежды, чтобы заработать себе на жизнь.



Говорит Ибн Аун: «Один из царей земных решил сделать большой праздник, и пригласил множество народа. Иисус оказался одним из гостей. И получилось, что еда на столах никак не убывала. Тогда царь спросил Иисуса: “Кто Ты такой?” И Тот отвечал ему: “Я — Иисус, сын Марии”. И сказал царь: “Я оставлю свое царство и последую за Тобой!” И он оставил все и пошел вместе с теми, что последовали за Ним, и они-то и оказались учениками. А некоторые говорят, что это был красильщик тканей и его друзья, о ком мы только что рассказывали». Говорит Захак: «Их стали называть “хаварийюн”, учениками, по причине чистоты их сердец». А вот, что говорит Абдулла Ибн Мубарак: «Их начали так прозывать, поскольку они все время сияли от света. На них покоилось знамение служения Богу, яркость и чистота этого служения. А старинное значение слова “хур” у арабов — крайняя степень белизны». А Хассан говорит: «Ученики были помощниками». А Катада говорит: «Они были теми, кто стал халифами после Христа». [Далее Эсс-Салаби цитирует Мухаммеда, утверждающего, что у каждого апостола непременно должны быть свои ученики, а затем пускается в рассуждения о том, кого следует считать учениками («хаварийюн») у самого Мухаммеда].
Каталог: Russian -> books -> documents
Russian -> Список участников Абдуллаев
Russian -> Интернет-ресурсы по круговороту азота и приземному озону
Russian -> Просвещенный абсолютизм. Екатерина II
Russian -> Примеры Водно-болотных угодий на территории РФ. Ценные природные территории водосборного бассейна восточной части Финского залива
Russian -> Пояснительная записка Составители: Крупко А. И., учитель русского языка и литературы мбоу гимназия №6, методист гимц ро по русскому языку
documents -> Сочинение уильяма мьюира, K. C. S. I. Д-ра юстиции, D. C. L., Д-ра философии (болонья)


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет