Степанов Александр Михайлович Большой словарь эзотерических терминов



бет43/58
Дата17.05.2020
өлшемі15.84 Mb.
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   58

CАМПРАДАЯ – (санскр. традиционное учение), живой поток религиозно-философской традиции в индуизме, поддерживаемый устным обучением и инициацией. Сампрадая – понятие более широкое, чем парампара. Каждая сампрадая часто представлена многими парампарами.
CАМПРАДЖНЯТА – (санскр.), одна из форм самадхи, в которой в процессе созерцания происходит познание объекта или предмета умственного внимания. Сампраджнята разделяется на два типа:

первый связан с распознаванием, проверкой (витарка) или освидетельствованием. Это происходит, когда произнесено слово и возникает желание понять его значение. После размышления о слове и его значении в разуме наступает проявление знания. Это первичное состояние есть ментальный тамас, оно подобно темной комнате или неосвещенному объекту. Затем начинается процесс рассмотрения и вопросов: этот процесс представляет собой ментальный раджас. Затем прекращается рассмотрение и приходит понимание, которое является ментальной саттвой. Это последнее состояние называется непроверочным (нирвитарка) и представляет собой самадхи, обладающее зерном (нирбиджа), то есть смыслом информации; это означает, что самадхи завершается там же, где началось, но с определенным просветлением разума по отношению к объекту или предмету рассмотрения, над которым работал разум (манас), и с определенным очищением или исправлением образа этого объекта в уме (читта), который получал все результаты и сохранял их (читтасанскара);

второй тип сампраджняты связан с исследованием нового (вичара) и имеет более тонкое содержание. Когда принято решение о том, что собой представляет объект, и разум смолкает, возможно достижение самадхи на этом объекте. После этого в следующих упражнениях по отношению к объекту может возникнуть другая, исследовательская форма запроса (вичара). Она относится к тому, что называют тонкой (сукшма) природой объекта. Однако такой умственный процесс неизбежно остановится перед неопределимым (алинга), так как это процесс размышления о чем-либо, оперирующий только определяемыми понятиями. Созерцание этого понимания есть нераспознающее (нирвичара) самадхи, и в нем заключается высший свет, которого способен достичь разум в материальном мире. Такое созерцание обладает зерном сабиджа, так как возвращает разум обратно к объекту, от которого он отталкивался.

Смотри также Асампраджнята.


CАМСАРА – (санскр.), процесс многократного возвращения человека на Землю в циклах рождений и смертей.

Синонимы: Сангсара, Сансара.


CАМСКАРА – (санскр.).

1. В индийской философии этот термин используется для обозначения отпечатков, оставленных в подсознательном уме индивидуальными действиями или внешними обстоятельствами и способных выявляться при любом благоприятном случае в будущем – даже в следующем рождении. Поэтому самскара означает зачатки наклонностей и импульсов из предыдущих рождений, которые должны развиться в этой или в следующих джанмах, или перевоплощениях.

2. Таинство или ритуал, отмечающий переход из одной стадии жизни в другую. Эти таинства оставляют глубокие и позитивные впечатления в уме человека и обеспечивают благословение из внутреннего мира. Выделяют самскары рождения, самскары детства, самскары взрослой жизни и самскары зрелого возраста.

3. Процедура духовного очищения.

4. Метафизический термин, который в экзотерических философиях определяется по-разному, например:

на Шри-Ланке (Цейлон) – как пристрастие;

в Непале –как иллюзия;

в Тибете – представление (дудьед);

в Индии – очищение, благоприятная карма;

в Китае – действие, карма.


CАМСКАРЫ ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ – (санскр.), ритуалы (таинства), проводимые от вступления во взрослую жизнь до свадьбы:

ритукала (должное время) – с появлением первых менструаций девушек благословляют в домашней обстановке;

кешанта – отмечает первое бритье бороды у юношей, примерно в 16 лет.

Эти две первые церемонии домашние; молодым людям напоминают о брахмачарье, дают новые одежды и ювелирные украшения и радостно принимают их в сообщество взрослых;

нишчитартха (установление цели), иначе называется вагдана (обещание) – формальная церемония помолвки, во время которой молодая пара обещает себя друг другу, обмениваясь кольцами и другими подарками;

виваха (свадьба) – торжественная и тщательно разработанная церемония, выполняемая в присутствии Бога и богов, у огня хомы. В завершение этой церемонии молодые делают семь шагов на северо-восток, при этом жених произносит: «Один шаг для силы, два шага – для жизнестойкости, три шага – для процветания, четыре шага – для счастья, пять шагов – для скота, шесть шагов – для времен года, семь шагов – для дружбы. Будь мне преданной!».


CАМСКАРЫ ДЕТСТВА – (санскр.), ритуалы (таинства), производимые от наречения имени до окончания религиозного обучения:

намакарана (имянаречение и формальное вступление в ту или иную секту индуизма) – происходит на 11–41 день после рождения ребенка. Имя выбирается в соответствии с рекомендациями астролога, обычно это одно из имен Бога или Богини. В это же время назначаются дэвы-хранители, чтобы присматривать за ребенком в его жизни. Тот, кто обращается в индуизм в зрелом возрасте, также проходит через это таинство;

аннапрашана (кормление) – церемония, отмечающая первый прием твердой пищи и проводящаяся примерно в шестимесячном возрасте. После этого кормление грудью обычно продолжается;

карнаведха (прокалывание ушей) – и у мальчиков, и у девочек прокалываются оба уха и вставляются серьги. Это происходит на первом, третьем или пятом году жизни;

чудакарана (обритие головы) – и у мальчиков, и у девочек обривают голову между 31-м днем и четырьмя годами;

видьярамбха (формальное начало образования) – ребенок в торжественной обстановке пишет свою первую букву алфавита на подносе с сырым рисом;

упанаяна – проводится над мальчиками примерно 12-ти лет и отмечает начало периода брахмачарьи и изучения писаний и священного закона обычно под руководством ачарьи или гуру;

Cамавартана – формальное окончание религиозного ученичества.


CАМСКАРЫ ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА – (санскр.), ритуалы, (церемонии) переходов определенных возрастных периодов:

ванапрастха-ашрама-врата – переход за 48-летний рубеж знаменует вступление в возраст старейшины наставника и отмечается в некоторых общинах особой церемонией;

Cаннъяса-ашрама-врата – ритуал, перехода за 72-летний рубеж и вступления в возраст отхода от социальных обязанностей. Этот ритуал не посвящение в саньясу (санньяса-дикша), а просто возрастная самскара;

антьешти – различные погребальные ритуалы, цель которых – помочь душе перейти к внутренним мирам: приготовление тела, кремация, собирание костей, разбрасывание пепла, очищение дома.


CАМСКАРЫ РОЖДЕНИЯ – (санскр.), ритуалы (таинства) посвящений, производимые от зачатия до благословления ребенка:

габхадхана (помещение в утробу) – ритуал зачатия, когда осуществляется физический союз с целью при­вести к физическому рождению продвинутую душу;

пумсавана (мужской ритуал; призывание мужского пола) – ритуал, выполняемый на третьем месяце беременности и состоящий из молитв о сыне и о благополучии матери и ребенка. Обычай просить Бога или богов о рождении сына встречается во всех обществах и связан с тем, что мужчины особенно нужны для защиты страны, ведения семейного бизнеса и поддержки родителей в старости, а также с тем, что женщины обычно переживают мужчин и покидают родную семью, чтобы войти в семью мужа;

Cимантоннаяна (разделение волос) – церемония, которая проводится между четвертым и седьмым месяцами беременности. Муж расчесывает волосы жене и выражает ей свою любовь и поддержку;

джатакарма (ритуал рождения) – отец приветствует и благословляет новорожденное дитя и дает ему узнать вкус меда.
CАМУДАЙЯ – (санскр.), смотри Арьясатьяни.
CАМХАРА – (санскр. растворение, уничтожение), период «сна» Вселенной. Период, который начинается после коллапсирования Вселенной в точку и продолжается до начала нового «Большого взрыва» и образования новой Вселенной. Этот период может длиться разное время. Самхары подразделяются на четыре вида: наймиттику – когда Брахма дремлет; пракритику – частичную самхару; атьянтику – когда происходит отождествление человека с единым, абсолютным (нирваной); нитью – состояние глубокого сна без сновидений (то есть когда степень проявленности «света» монады наименьшая).

В шиваизме самхара является одной из пяти функций Шивы, а также названием частичного уничтожения (растворения) Космоса в конце каждого временного цикла. Есть три вида периодов растворения:

лайя – в конце маха-юги, когда уничтожается физический мир;

пралайя – в конце кальпы, когда уничтожаются физический и тонкий миры;

махапралайя – в конце махакальпы, когда все три мира (физический, тонкий и причинный) поглощаются Шивой.

Синонимы: Пралая, Пралайя.

Смотри также Космический цикл.
CАМХАТА – (санскр. отброшенный), третий астральный нижний мир.

Смотри также Сутала

.
CАМХИТЫ – (санскр. сборники, своды).

1. Сборники ведических гимнов, исполняемых во время жертвоприношений и других религиозных ритуалов.

2. Священные тексты вишнуизма, построенные в виде диалога богов (чаще всего Шивы и Шакти). Авторитет таких самхит считается равным авторитету Вед.
CАНАТА ДХАРМА – (санскр. вечная религия), то же, что Индуизм, древнейшая религия мира, имеющая около миллиарда последователей, преимущественно в Индии, охватывающая широкий спектр философий – от плюралистического теизма до абсолютного монизма. Индуизм – это семья бесчисленных религиозных систем, в которой четырьмя основными деноминациями являются вишнуизм, шиваизм, шактизм (иначе тантризм) и смартизм. Они придерживаются настолько разных верований, что по праву считаются отдельными и независимыми религиями. Вместе с тем, они разделяют общее наследие культуры и веры – концепции кармы, дхармы, реинкарнации, всепроникающего Божества; храмовое богослужение, возрастные ритуалы, традицию гуру-шишъя; все они полагаются на Веды как на авторитетное писание. На богатой почве индуизма выросли различные другие традиции. Среди них – джайнизм, буддизм и сикхизм, которые отвергли Веды и поэтому стали совершенно отдельными религиями, потерявшими всякую связь с индуизмом, хотя они до сих пор разделяют многие философские положения и культурные ценности со своей материнской религией.
CАНАТАНА – (санскр.), учение Падмы Самбхавы о третьей стадии на пути к просветлению, когда практикующий видит свет. Различные ограничения и запреты, которые предписывались ученику на первых двух стадиях уже становятся ненужными, так как он уже достиг состояния Будды, или сиддхи. Учение Падмы Самбхавы является старым в том смысле, что содержащаяся в нем истина предшествовала всем вещам и всегда существовала. Поэтому его школа ещё называется ади или «первая».

Синоним – Ади йога.


CАНГСАРА – (санскр.), вращение, блуждание, странствование из жизни в жизнь; одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души (в ортодоксальных брахманистско-индуистских системах) или личности (в буддизме) в цепи новых рождений (в образе человека, животного, Бога); осуществляется по закону кармы. Цепь новых воплощений души в физическом теле называют также колесом сансары. Областей сангсары насчитывают множество, среди них есть и более, и менее счастливые, чем обитель людей. Основных областей три (трайлокья): камадхату, рупадхату и арупадхату. Сангсара циклична во времени: мир конечного периодически разрушается и созидается вновь. Бытие в сангсаре представляет собой пелену иллюзии, которая скрывает от нас подлинную Высшую Реальность. Все мистические учения Индии направлены на преодоление сангсары и проникновение в реальность. Но если для индусов реальностью является сущность того или иного божества (чаще всего Шивы и Шакти), то сторонники буддизма считают единственной реальностью великую пустоту и абсолютное небытие (смотри Нирвана). В отличие от традиционных индусских и буддийских школ, тантры проповедуют так называемый «прямой», или «короткий», путь, позволяющий преодолеть иллюзию сангсары и достигнуть реальности уже в этой жизни, освободившись от бремени кармы и выйдя за пределы понятий о добродетели и грехе. Освобождение от сангсары (или, при возвышенном метафизическом понимании, осознание того, что на деле сангсары нет, это лишь наваждение) – предельная экзистенциальная цель в индуизме.

Смотри также Бхавачакра, Метемпсихоз, Колесо Сансары.

Синонимы: Сансара, Самсара.
CАНГСАРИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ – (санскр.), области существования:

дэва-миры (миры, населенные дэвами);

асура-мир (мир титанов);

человеческий мир;

животный мир;

прета-мир (мир несчастных духов);

миры ада.
CАНДХИНИ – (санскр.), смотри Сварупа-шакти.
CАНДХЬЯ БАША – (санскр. язык сумерек), особый язык, предназначенный только для обсуждения духовных вопросов. Его словарный запас не дает возможности обсуждения деловых вопросов этого мира. Сандхья баша очень похож на санскрит, однако ему не обучают. Он постигается йогами на определенной ступени духовного развития посредством психотренинга по управлению праной и используется адептами при контактах между собой.
CАНКАЛЬПА – (санскр. воля, намерение, решимость), торжественный обет или объявление о намерении выполнить какое-либо ритуальное послушание. В более широком смысле – мысленная и словесная подготовка храмового жреца к началу богослужения. Во время санкальпы он сообщает всем трем мирам о том, что он будет делать. Он называет имя божества, место, текущее время (в точном астрологическом обозначении) и вид ритуала, который он будет проводить. Когда санкальпа совершена, жрец уже не может не провести церемонию до конца.
CАНКИРТАНА – (санскр.).

1. Совместное распевание святых имен Бога.

2. Всеиндийское движение XVI в., начало которому было положено Чайтанйей. Одна из наиболее распространенных форм – харинама – шествие по улицам населенных пунктов и больших городов с воспеванием святых имен.

Смотри также Бхаджаны.


CАНКХЬЯ – (санскр. размышление, исчисление), одна из шести ортодоксальных (принимающих авторитет Вед) систем индийской философии. Основана Капилой (около VII в. до н.э.). В основе концепции санкхьи лежит система онтологического дуализма – противопоставление двух вечных начал: пракрити (первоматерии) как основы всего существующего и пуруши (духа), выводящего пракрити из первоначального бездеятельного равновесия и побуждающего её к созданию всего психического и материального мира. Цель бытия – разъединение пуруши и пракрити, «освобождение» пуруши (в форме индивидуальных духовных начал).
CАНМАРГА – (санскр.), совершенный путь к Богу, основанный на учении Тирумулара и Рамалинги.
CАННИДХАНА – (санскр. близость, ответственность), титул глав монастырей в индуизме.
CАННИДХЬЯ – (санскр.), божественное присутствие, близость. Излучение и благословенное присутствие Шакти в храме и вокруг него, а также в святой личности.
CАННЬЯСА – (санскр. отречение, отрешенность), отказ от дхармы домохозяина со всеми её обязанностями и принятие ещё более ответственной дхармы монаха (санньяса-дхармы). Адепт, принимающий санньясу, (саньясин), совершает над собой погребальные обряды и сжигает в огне отличительный шнур своей касты. Он произносит формулу тройного отречения: «Аум бху саньястан майя. Аум бхува саньястан майя. Аум сва саньястан майя», то есть отрекается не только от здешнего мира, но и от загробного мира предков и небесного мира Богов. С этого момента он считается как бы умершим; он должен странствовать по земле и питаться добровольным подаянием. В прежние времена саньясинам разрешалось жить на одном месте (но обязательно вне селения) только в сезон дождей; в другие сезоны ему запрещалось задерживаться на одном месте более трех суток. По традиции этот период жизни может начинаться в 25 лет, если претендент очень стремится к этому и удовлетворяет очень строгим требованиям. Обычный же домохозяин может принять санньясу после 72 лет, пройдя должную инициацию от другого санньясина и затем выполняя свою духовную практику в состоянии подлинного отречения (не в кругу семьи). Не следует смешивать эти два вида санньясы с простым возрастным вступлением в санньяса-ашрама-врату (последнюю стадию жизни).

Смотри также Самскары зрелого возраста.


CАННЬЯСА ЙОГА – (санскр.), йога, в которой вырабатывается способность к отречению от мира.
CАННЬЯСА-АШРАМА-ВРАТА – (санскр.), смотри Самскары зрелого возраста.
CАННЬЯСА-ДИКША – (санскр. посвящение отреченного), эта дикша является формальным ритуалом индуизма, или, реже, неформальным благословением, вводящим преданного в отреченное монашество, обязывающим его до конца жизни соблюдать определенные обеты, в том числе обеты целомудрия, бедности и послушания, и ставящим его на путь самореализации. Строгая традиция требует, чтобы пожизненные монахи были холостыми мужчинами и начинали обучение в своем ордене до достижения 25-летнего возраста. Есть, однако, ордена, которые принимают в санньясу мужчин старше 25 лет, при условии, что те по достижении этого возраста находились в учебном заведении (колледже), а не в миру. Некоторые ордена принимают вдовцов, а есть и несколько таких, в которых посвящение дается женщинам. Впрочем, строгие критерии отбора применяются в основном к тем монахам, которым предстоит жить и служить вместе в ашраме или монастыре. Критерии, применяемые к бездомным отшельникам, по очевидным причинам, не столь строги.
CАНС-ЭНЕРГИЯ – сексуальная энергия, преобразованная энерготелом человека в более тонкую энергию любви, берущая начало в свадхистана-чакре и способствующая подъему кундалини.
CАНСАРА – (санскр. поток), вращение, блуждание, странствование из жизни в жизнь; одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души (в ортодоксальных брахманистско-индуистских системах) или личности (в буддизме) в цепи новых рождений (в образе человека, животного, Бога); осуществляется по закону кармы. Цепь новых воплощений души в физическом теле называют также колесом сансары. Областей сансары насчитывают множество, среди них есть и более, и менее счастливые, чем обитель людей. Основных областей три (трайлокья): камадхату, рупадхату и арупадхату. Сансара циклична во времени: мир конечного периодически разрушается и созидается вновь. Бытие в сансаре представляет собой пелену иллюзии, которая скрывает от нас подлинную Высшую Реальность. Все мистические учения Индии направлены на преодоление сансары и проникновение в реальность. Но если для индусов реальностью является сущность того или иного божества (чаще всего Шивы и Шакти), то сторонники буддизма считают единственной реальностью великую пустоту и абсолютное небытие (смотри Нирвана). В отличие от традиционных индусских и буддийских школ, тантры проповедуют так называемый «прямой», или «короткий», путь, позволяющий преодолеть иллюзию сансары и достигнуть реальности уже в этой жизни, освободившись от бремени кармы и выйдя за пределы понятий о добродетели и грехе. Освобождение от сансары (или, при возвышенном метафизическом понимании, осознание того, что на деле сансары нет, это лишь наваждение) – предельная экзистенциальная цель в индуизме.

Смотри также Бхавачакра, Метемпсихоз, Колесо Сансары.

Синонимы: Сангсара, Самсара.
CАНСАРИ – (санскр. относящийся к сансаре, блуждающий), душа, находящаяся в сфере трансмиграции, погруженная или привязанная к мирскому существованию и поэтому не стремящаяся к освобождению (мокше). Сансари – это тот, кто не «находится на пути».

Смотри Сансара.

Синоним - Сансарин.
CАНСАРИН – (санскр. относящийся к сансаре, блуждающий), душа, находящаяся в сфере трансмиграции, погруженная или привязанная к мирскому существованию и поэтому не стремящаяся к освобождению (мокше). Сансарин – это тот, кто не «находится на пути».

Смотри Сансара.

Синоним - Сансари.
CАНСКАРА – (санскр. исполнение, приукрашивание, обряд, ритуал), в широком смысле – различные ритуальные действия, в том числе жертвоприношения, способствующие совершенствованию лица или предмета. В узком смысле – обряды жизненного цикла.
CАНСКРИТ – (санскр. совершенный, хорошо сделанный), язык посвященных браминов в Древней Индии. Ранее санскрит являлся языком мистерий, не был известен окружающим и не применялся в его правильной форме.
CАНТ – (санскр.), бытие, характеристика, присущая Брахману. В Веданте – компонент троичного определения абсолюта, или истинной природы духа: сант-чит-ананда, то есть «сущее-сознание-блаженство».

Синоним – Caт.


CАНТАНА – (санскр. движение), термин, обозначающий в буддизме и индуизме «поток жизни» в цепи перевоплощений.
CАНТОША – (санскр. удовлетворение), один из пяти видов ниямы, предписываемых в повседневной мирской жизни практикующему йогу.
CАНТСАНГ – (санскр.), общество единомышленников, стремящихся к достижению истины.
CАНЧИТ – (санскр. хранящаяся), скрытая часть кармы человека, которая пребывает в состоянии «сохранения» до тех пор, пока для неё не возникнет возможность проявиться в окружении человека. Санчит можно избежать путем искупляющих её противоположных по характеру действий в настоящем. Санчит – долг, который необходимо уплатить за хорошие или плохие поступки, совершенные в течение всех предыдущих жизней на различных уровнях мироздания, считая с момента первого появления жизни на Земле.
CАНЧИТА-КАРМА – скрытая часть кармы человека, которая пребывает в состоянии «сохранения» до тех пор, пока для неё не возникнет возможность проявиться в окружении человека. Санчит можно избежать путем искупляющих её противоположных по характеру действий в настоящем. Санчит – долг, который необходимо уплатить за хорошие или плохие поступки, совершенные в течение всех предыдущих жизней на различных уровнях мироздания, считая с момента первого появления жизни на Земле.

Синоним – Санчит.


CАНЬ БАО – (кит. три сокровища), воспроизводящая энергия цзин, жизненная энергия ци и духовная энергия шэнь.
CАНЬ ГУАНЬ – (кит. три чиновника), у даосов – три божества стихий неба, земли и воды, соответственно – Тянь-гуань (дарующий счастье), Ди-гуань (отпускающий грехи) и Шуй-гуань (отвращающий несчастья).
CАНЬ ДИ – (кит. три истины), три взаимосвязанных положения в догматике буддийских школ тяньтай-цзуй, нитирэн-сю и других происходящих от них:

«истина о пустоте», отсутствие собственной природы у всякой единичной сущности (кунди);

«истина об изменении», о временной, относительной и условной реальности вещей (хуади);

«истина о середине», о том, что все вещи «пусты» и не обладают условной реальностью (чжунди).


CАНЬ ЦИН – (кит. три чистоты), у даосов – три сферы высшего мира: «нефритовая чистота» – Юйцин; «верхняя чистота» – Шанцин; «великая чистота» – Тайцин. В позднем религиозном даосизме каждой из этих сфер соответствует свое, как правило, одноименное божество.
CАНЬЙОГА – (санскр. воссоединение), мысленное объединение наблюдателя с наблюдаемым объектом.

Смотри также Аханкара.


CАНЬЯМА – (санскр.), фиксация разума на одной мысли или предмете средствами сочетания концентрации (дхарана), медитации (дхьяна) и созерцания (самадхи), непрерывно следующими друг за другом.
CАНЬЯСА – (санскр.).

1. Добровольная аскетическая жизнь, отречение от деятельности и обладания материальными ценностями.

2. Инициация, в ходе которой человек дает обет уйти из мира и посвятить себя духовному развитию.
CАНЬЯСИ – (санскр.), тот, кто отвергает плоды действий или действует вне желаний, но при этом действует согласно мудрости, чтобы его деяния полностью входили в сферы даны (свободного даяния), яджни (жертвования, то есть действия во благо других) и тапаса (сохранения правильного состояния собственного тела, речи и мышления).
CАНЬЯСИН – (санскр.), тот, кто принял обет безбрачия, отречения от мира и монашеского образа жизни.
CАОШИАНТЫ – (зенд. тот, кто спасет), в мифологии Авесты – божественные воплощения духа в человеке. Аналог ведийского понятия аватара – грядущий спаситель мира, который совершит справедливый суд над всеми людьми, истребит носителей зла, воскресит праведников и произведет последнее искупительное жертвоприношение. Первым саошиантом был Заратуста. По преданию, он родился возле реки, которая сейчас называется Камой, и родившись, не заплакал, как все остальные дети, а засмеялся. Этот смех убил девяносто тысяч дэвов, которые стремились его уничтожить. С тех пор его стали называть «Смеющимся пророком».

В священных книгах авестийской традиции упоминается о том, что саошиант «воскресит весь телесный мир», и даже мертвые не скроются от его суда. В некоторых источниках указывается, что саошиантами будут трое сыновей Заратусты, чудесным образом родившиеся после его смерти.

Синоним – Саошьянт.
CАРАЙНЫЙ – в русской мифологии – род нежити, домовой, живущий в сарае.
CАРАСВАРТИ – (санскр.), Богоматерь, которая есть в большинстве религий – и в христианстве, и в ламаизме, и в индуизме, где она выступает как супруга Брахмы. Сарасварти является богиней образования и музой изящных искусств.
CАРВАБХАДРА – (санскр. все благоприятно), термин, обозначающий, что все во Вселенной является проявлением божественного, того, что свято, благо и имеет смысл.
CАРОС – (греч.), период в 6585 и 1/3 дня (18 лет и 1/3 дня), содержащий ровно 223 синодических месяца и приблизительно 242 драконических месяца. По истечении сароса Луна снова занимает такое же положение по отношению к Земле, Солнцу и линии узлов, какое было в момент начала отсчета, так что лунные и солнечные затмения начинают повторяться. Этот период использовался уже вавилонской астрономией для вычисления моментов лунных и солнечных затмений.
CАРУПЬЯ – (санскр.), сходство с Богом. Для указания ступеней на пути к Богу используются четыре понятийные градации:

Cамипья – близость;

Cарупья – сходство;

Cалокья – совместное пребывание;

Cаюджа – соединение. Последняя ступень соответствует освобождению.
CАСТУН – (майя), камень света. Это может быть любой камень, которому придается магическое значение. Састун используется в целительстве, прорицании и в других оккультных практиках.
CАТ-ЧИТ-АНАНДА – (санскр.), три характеристики, присущие реальности, или Брахману, – бытие (сат), сознание (чит) и неомраченное счастье, радость или блаженство (ананда). Они рассматриваются как единое целое, а не как три свойства, или качества, так как каждое из них тождественно с двумя другими, и реальность обладает одной единой сущностью. Хотя человеческий разум, наблюдая сат-чит-ананду сквозь покровы майи, ошибочно считает их тремя в одном.

Смотри также Саччидананда.


CАТА – (якут.), амулет, сделанный из камня, с помощью которого вызывают резкую перемену погоды.
CАТАНА – (от евр. сатан – противник), противник в суде, в споре или на войне, препятствующий; обвинитель, наушник, подстрекатель.

1. В раннем иудаизме – ангел Господень, чьей обязанностью является выполнять волю творца, ставя человеку препятствия или обличая его в Небесном Суде; в Талмуде – Князь демонов, называемый также Самаэлем или Асмодеем. И в том, и в другом случае Сатана – один из Божьих слуг, и вред, который он приносит людям, является неотъемлемой частью божественного замысла.

2. В христианской мифологии – ангел, который взбунтовался против Бога и стал предводителем сил мирового зла; вождь «падших ангелов» и повелитель преисподней. Сатана противостоит Христу и ангелам; он коварный соблазнитель, внушающий человеку греховные мысли. Такая концепция освобождает Бога от ответственности за зло творимое в мире, ибо «Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы» (Послание Иакова, 1,5). В конце времен Сатана и все его сторонники будут окончательно побеждены и уничтожены (или, согласно некоторым еретическим учениям, обратятся в истинную веру и прекратят творить зло).

Заклинание и отречение от Сатаны входят в чин оглашения, предшествующий таинству крещения. Сатана отождествляется с библейским змием, который соблазнил Еву и Адама вкусить плод древа познания добра и зла, и с апокалиптическим зверем, которого оседлала Багряная Жена. Одно из его имен – Люцифер (светоносец), взятое из латинского перевода Книги Исайи, где грядущее падение Вавилона сравнивается с закатом Венеры. Поздние христианские демонологи наделяют Сатану чертами космического могущества, именуя его Князем Мира Сего; постепенно формируется мистическая теория о том, что Сатана владеет всем материальным миром (а, следовательно, всякий интерес к материальному есть сатанинский соблазн). Как существо, воля и действие которого есть центр и источник мирового зла, Сатана противостоит Богу не на равных основаниях, не как божество или антибожество зла, но как падшее творение Бога и мятежный подданный Его державы, который только и может, что обращать против Бога силу, полученную от Него же, и против собственной воли в конечном счете содействовать выполнению Божьего замысла – «творить добро, всему желая зла».

C начала XVIII в. (а возможно, и ранее) в Европе начинает формироваться самостоятельный культ Сатаны, тесно связанный с учениями оккультизма и спиритизма. Поэты-романтики, воспевавшие всякий бунт против установившегося порядка вещей, создают своеобразную апологию Сатаны (так, в знаменитой оде Д. Кардуччи Сатана прославляется как символ свободомыслия и революционности). Алистер Кроули смело причисляет Сатану к общемировому пантеону солнечных богов и отождествляет семирогого зверя с агнцем. Учения новейших христианских сект (например, свидетелей Иеговы) утверждают, что вся мировая история есть история борьбы Бога с Сатаной; ныне же эта борьба близка к завершению, и верующие должны особенно стойко противостоять всем сатанинским соблазнам. Историки религии указывают на близкое родство между христианскими понятиями о Сатане и зороастрийскими мифами об Ангро-Майнью; очевидно, первые испытали на себе немалое влияние последних.
CАТАНИЗМ – культ Сатаны, или дьявола, существа, которое в иудео-христианской традиции служит воплощением абсолютного зла. Сатанизм явился реакцией на иудео-христианскую духовную гегемонию. Первые сатанинские культы были зафиксированы в Европе и Америке в XVII в. Численность сатанистов во все времена переоценивалась. Клирики с готовностью зачисляли в их разряд ведьм и еретиков, в том числе гностиков, катаров и богомилов. Не следует путать с сатанизмом современное колдовство и неоязычество; члены этих групп поклоняются не Сатане, а дохристианским, «языческим» богам.

Центральным элементом сатанинского культа традиционно считается «черная месса», своеобразный «перевертыш» христианской евхаристии. Во время «черной мессы» используются ритуальные магические заклинания Сатаны. Некоторые современные группы сатанистов используют обряды, отчасти напоминающие «психодраму» и «гипервентиляцию». Самой известной из современных сатанистских организаций является американская «Церковь Бога Сатаны», основанная А. Ла Вэем.

Синоним – Дьяволопоклонничество.
CАТВА – (санскр.).

1. В философии санкхья – одна из трех гун, связанная с гармонией, постижением, ясностью, прозрачностью.

2. В буддийской философии и в некоторых индуистских школах – существо, индивидуум. Термин употребляется в случае, когда не предрешается вопрос о способе бытия индивидуума: если Атман есть бытие индивида как субстанции, то сатва может означать и бытие процесса или акциденции.

Синоним – Саттва.


CАТГУРУ – (санскр. истинно весомый), духовный учитель. Тот, кто способен непосредственно даровать озарение ученику посредством касания, взгляда или слова. Тот, кто осознал предельную истину, парашиву, в нирвикальпа-самадхи. Дживанмукти, способный безопасно вести других по духовному пути.
CАТИРЫ – (греч.), демоны плодородия, составляющие вместе с силенами свиту Диониса. Они териоморфны и миксантропичны, покрыты шерстью, длинноволосы и бородаты, с копытами (козлиными или лошадиными), лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие; символом их неиссякаемого плодородия является фаллос. Сатиры задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, преследуют нимф и менад. Они забияки, любят вино. С течением времени их стали изображать в антропоморфном виде, сохраняя от древнего животного вида пышный лошадиный хвост.
CАТОРИ – (япон. пробуждение, постижение, осознание), состояние просветления как высшая цель религиозной практики дзэн. Наступление сатори связано скорее с интуитивным прозрением, нежели с логическим анализом, оно переживается как внезапное преображение окружающего мира, когда все вокруг предстает в новом свете. Одновременно, поскольку в дзэн все сущее едино, сатори может быть определено как «взгляд в себя». Все люди обладают «природой Будды», цель практики дзэн – проявить эту природу. С. не есть отрицание мира, но принятие его. Достигший сатори познает единство субъекта и объекта, «Я» и мира, принципиальную недвойственность бытия. Наступление этого состояния подобно вспышке молнии и не может быть адекватно описано в словах; сатори самодостаточно и не может быть предметом логической дискуссии. Тем не менее традиция дзэн, как правило, предусматривала официальное подтверждение со стороны учителя о достижении сатори. Сатори подразделялось на «малое сатори», когда истина лишь приоткрывается адепту на короткое время, и «большое сатори», окончательное и полное. Д.Т. Судзуки назвал сатори «прозрением подсознательного», выделив восемь признаков этого состояния: иррациональность, интуитивность, мгновенность, самодостаточность и позитивность переживания, безличный его характер, ощущение восторга, проникновение в скрытую природу вещей и постижение запредельного. Сатори подготавливается путем длительных духовно-интеллектуальных упражнений (смотри Дзадзэн, Коан), но может произойти и спонтанно, под воздействием совершенно малозначительных внешних обстоятельств.
CАТРА – (санскр.), в ведическом ритуале – вид жертвоприношения сомы продолжительностью от 12 дней до года и более.
CАТСАН – (санскр.).

1. На внешнем уровне – научное объяснение наблюдаемых явлений, а также результатов экспериментов и заключений, выведенных из практики, которое устно дает духовный учитель.

2. На внутреннем уровне – теоретическая часть учений физического опыта контакта со Светом и Звуком, даваемая для развития и достижения внутреннего прогресса во время медитации.
CАТТВА – (санскр. истовость).

1. В философии санкхья – одна из трех гун, связанная с гармонией, постижением, ясностью, прозрачностью.

2. В буддийской философии и в некоторых индуистских школах – существо, индивидуум. Термин употребляется в случае, когда не предрешается вопрос о способе бытия индивидуума: если Атман есть бытие индивида как субстанции, то Саттва может означать и бытие процесса или акциденции.

Синоним – Сатва.


CАТТВА-ГУНА – (санскр. чистота), качество доброты или чистоты.

Смотри Гуна.


CАТУРН – 1. Символ времени, которое ненасытно пожирает все свои порождения независимо от того, являются ли они существами, вещами, идеями или чувствами.

2. Планета Солнечной системы.

3. Персонифицированный персонаж во многих древних религиях, мифах многих народов.
CАТУРНАЛИИ – празднества, посвященные Сатурну. Символизировали темный аспект Сатурна, зимнее солнцестояние, смерть старого года и рождение нового, переход от хаоса к Космосу, приостановку течения времени. В 12 ночей сатурналий на Землю возвращаются мертвые. Кроме того, это время принесения в жертву старого царя или замещающего его животного (козла отпущения), символизирующих истощающееся плодородие, и время призывов к возведению на престол в качестве оплодотворяющей силы нового царя. 12 дней хаоса символически предвосхищают 12 месяцев предстоящего года. Этим периодом правит Повелитель Беспорядка, или «Бобовый Король» и «Гороховая Королева». Характерными для сатурналий как времени хаоса являются массовые переодевания (трансвестизм) для внешнего выражения возврата к хаосу. В Вавилоне сатурналиям соответствовали 12 дней поединка между хаосом Космосом; в христианской традиции – 12 предрождественских дней.
CАТЬЯ – (санскр. истинно-сущее), высшая правда, правдивость, воздержание от обмана других людей. Одна из форм (вторая) воздержания ямы.
CАТЬЯ-ЮГА – (санскр.), первый из четырех периодов манвантары – золотой век (райский период существования человечества), продолжительностью28 000 земных лет. Во времена сатья-юги люди жили легко и беззаботно, не занимаясь никаким трудом, так как природа давала им все, что нужно. Они не знали пороков, злобы, страха, нищеты. Все люди были добродетельны и справедливы от рождения, принадлежали к касте брахманов и жили по четыре тысячи лет. Веда была единой, и не было никакой необходимости в религиозных обрядах и жертвоприношениях.

Синоним – Крита-юга.

Смотри также Космические циклы.
CАТЬЯГРАХА – (санскр. настойчивость истины), в индийском национальном движении так называют сопротивление ненасилием, которое проповедовал Махатма Ганди и его последователи.
CАУМ – (араб.), один из «столпов» Шариата: практика очищения тела с помощью поста, который обязателен для всех.
CАФАР – (евр.), Серафим; один из тех, которые в каббале зовутся Сефер, Сафар и Сипур, или «число, числа и перечисленные», посредством которых был создан мир.
CАХАДЖА – вишнуитская секта, возникшая в X в. в Бенгалии. Священные тексты, система верований и ритуалы сахаджи испытали влияние ваджраяны, индусского тантризмом бенгальских вишнуитских сект. Сахаджа различает два основных религиозных пути: видхи-марга – путь наставлений, обязанностей и запретов, и рага-марга – путь спонтанной любви. Члены секты следуют второму пути. Они утверждают, что духовное посвящение и освобождение возможны только благодаря любви – духовной и физической. Обряды сахаджы включают в себя ритуальный секс, могут допускаться и внебрачные связи.

Синоним– Сахаджия.


CАХАДЖИЯ – вишнуитская секта, возникшая в X в. в Бенгалии. Священные тексты, система верований и ритуалы сахаджии испытали влияние ваджраяны, индусского тантризма бенгальских вишнуитских сект. Сахаджия различает два основных религиозных пути: видхи-марга – путь наставлений, обязанностей и запретов, и рага-марга – путь спонтанной любви. Члены секты следуют второму пути. Они утверждают, что духовное посвящение и освобождение возможны только благодаря любви – духовной и физической. Обряды сахаджии включают в себя ритуальный секс, могут допускаться и внебрачные связи.

Синоним – Сахаджа.


CАХАКАРИ-КАРАНА – (санскр. инструментальная причина). То, что служит средством, механизмом или инструментом для производства следствия – созидательная Шакти.

Смотри Карана.


CАХАСРАДАЛА ПАДМА – тысячелепестковый лотос, высшая духовная чакра внеинтеллектуального освоения, высший центр сознания, местопребывание Атмана; находится вне тела, над макушкой, примерно на уровне точки бай-хуэй; открывается или полным отключением нижнего сознания умерщвлением самобытия, или четкой интеллектуальной заданностью на конкретный космический объект. С сахасрадала падмой связывают шишковидную железу – эпифиз, расположенную в головном мозге. В ауре сахасрадала падма видна как фонтан золотистого света, исходящий из макушки. При этом у основания фонтана располагается тысяча лепестков (20 слоев по 50) всех цветов радуги.

Cахасрадала падма связана с космическим сознанием и просветлением. Считается, что именно в этом месте энергия кундалини встречается с чистым сознанием. Сахасрадала падма – энергетический центр, в котором сливаются все противоположности. Она упраздняет все звуки и все цвета и заключает в себе все познавательные и волевые способности, статические и динамические энергии остальных центров. В сахасрадала падме происходит «разрыв уровней», и человек выходит за пределы сансары, то есть временного иллюзорного мира.

Синонимы: Сахасрала, Сахасрара.
CАХАСРАЛА – тысячелепестковый лотос, высшая духовная чакра внеинтеллектуального освоения, высший центр сознания, местопребывание Атмана; находится вне тела, над макушкой, примерно на уровне точки бай-хуэй; открывается или полным отключением нижнего сознания умерщвлением самобытия, или четкой интеллектуальной заданностью на конкретный космический объект. С сахасралой связывают шишковидную железу – эпифиз, расположенную в головном мозге. В ауре сахасрала видна как фонтан золотистого света, исходящий из макушки. При этом у основания фонтана располагается тысяча лепестков (20 слоев по 50) всех цветов радуги.

Cахасрала связана с космическим сознанием и просветлением. Считается, что именно в этом месте энергия кундалини встречается с чистым сознанием. Сахасрала – энергетический центр, в котором сливаются все противоположности. Она упраздняет все звуки и все цвета и заключает в себе все познавательные и волевые способности, статические и динамические энергии остальных центров. В сахасрале происходит «разрыв уровней», и человек выходит за пределы сансары, то есть временного иллюзорного мира.

Синонимы: Сахасрадала падма, Сахасрара.
CАХАСРАРА – (санскр. тысячелепестковая), тысячелепестковый лотос, высшая духовная чакра внеинтеллектуального освоения, высший центр сознания, местопребывание Атмана; находится вне тела, над макушкой, примерно на уровне точки бай-хуэй; открывается или полным отключением нижнего сознания умерщвлением самобытия, или четкой интеллектуальной заданностью на конкретный космический объект. С сахасрарой связывают шишковидную железу – эпифиз, расположенную в головном мозге. В ауре сахасрара видна как фонтан золотистого света, исходящий из макушки. При этом у основания фонтана располагается тысяча лепестков (20 слоев по 50) всех цветов радуги.

Cахасрара связана с космическим сознанием и просветлением. Считается, что именно в этом месте энергия кундалини встречается с чистым сознанием. Сахасрара – энергетический центр, в котором сливаются все противоположности. Она упраздняет все звуки и все цвета и заключает в себе все познавательные и волевые способности, статические и динамические энергии остальных центров. В сахасраре происходит «разрыв уровней», и человек выходит за пределы сансары, то есть временного иллюзорного мира.

Синонимы: Сахасрадала падма, Сахасрала.
CАХЮУСАН – (бурят.).

1. Амулет, талисман, то есть предмет-фетиш, которому приписывали сверхъестественное свойство предотвращать болезни и другие несчастья,

2. Дух предка, принесшего при жизни пользу своему роду и после смерти считавшегося защитником его потомков от напасти враждебных роду духов.
CАЧЧИДАНАНДА – (санскр.), в индуизме – синоним Парашакти; Божественный разум Господа Шивы и одновременно – чистый сверхсознательный разум каждой индивидуальной души. Это совершенная любовь и вездесущее, всемогущее сознание, источник всего существования, и вместе с тем С. вмещает в себя и пронизывает все существующее.

В адвайта-веданте саччидананда считается описанием Абсолюта (Брахмана).

Смотри также Сат-чит-ананда.
CАЮДЖА – (санскр. близкий союз), соединение с Богом. Для указания ступеней на пути к Богу используются четыре понятийные градации:

Cамипья – близость;

Cарупья – сходство;

Cалокья – совместное пребывание;

Cаюджа – соединение. Последняя ступень соответствует освобождению.


Каталог: download -> version -> 1456747980 -> module -> 7087988993 -> name
version -> Қазақстан тарихы бойынша Ұбт шпаргалкалары а а. Иманов көтерiлiс отрядтарын қаруландыру үшiн – қару-жарақ шығаруды ұйымдастырды
version -> Дома на окне пылился светильник со сломанным абажуром
version -> Қыс Қыстың ақ бояуы Көрпеге жер оранды Балалар ойнап далада Сырғанаққа тояды Ақ мамық қарды жер Балалар ойнап күлуде Мұзайдында сырғанап Астана
version -> Абай Құнанбайұлы
version -> Mұхтар Омарханұлы Әуезов
version -> Сабақ Қазақтың ұлттық ою түрімен құрлық суын бейнелеу
version -> Қазақ әдебиеті пәнінің негізгі мектепте оқытылу нысаны қазақ әдебиетінің үлгілері Басқа ұлт өкілдерінің қазақ халқының мәдениетін, әдебиетін, өнерін, тілін т б
name -> Степанов Александр Михайлович Большой словарь эзотерических терминов


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   58


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет