Юаннъ вышенскій



бет5/9
Дата17.05.2020
өлшемі0.58 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9
сочинешяхъ Іоаіша Вышенскаго не нредставляютъ г.іубокаіо и разностороння го разбораразностей между восточною я западпого церквями; они не блестящи съ внѣпіней, формальной стороны, со стороны фактической аргумен­тами '); при всемъ томъ они убѣдителыш, потому что просто и ясно изложены и при этомъ выдвинуты немпогія, характерныя доказательства, легко укладывающіяся въ памяти; по самое главное то, что они проникнуты необыкновенной нравственной силой и искренностью. Іоанцъ Вышенскій писалъ,—употребляймъ выражеше Берде,—кровью своего сердца (гпіі йею Віиіе сіек Неггепз йп(і Дет Зайе йег Хепіеп), и потому все имъ написанное такъ сильно, горячо и, растворенное безкорыстпой любовыо къ родинѣ, такт, не­отразимо и убедительно.

Въ началѣ посланія къ князю Василію Острожскому Іоаннъ Вышенекій выдішгаетъ сильное обвиненіе латино-уніатовъ въ гор­дости. Гордость, какъ извѣстно, выдающейся порокъ латинства, естественно вытевающій изъ властолюбія Рима. «Римъ всегда хотѣлъ властвовать--, говоритъ Г. Гейне. «Когда легіоны пали, опъ послалъ въ провинцію догматы. Какъ гигантскій паукъ, гнѣздился Римъ въ центрѣ міра и заполокъ его безкопечною сѣтыо». Превосходно очерчена римско-католическая гордость въ романѣ Ѳ. М. До- стоевскаго «Братья Карамазовы», въ главѣ «Ве.шкій инквизиторъ». Спаситель ножелалъ появиться па время къ угнетенному всякаго рода бѣдствіями народу и спустился на землю въ Иснаши, въ Севильѣ, въ самое страшное время инквнзпцш. Народъ ненобѣдимой силой -стремится въ Нему, слѣдуетъ га Ннаъ. Опъ молча проходитъ среди ихъ съ тихого улыбкою безкопечнаго состраданія. Солнце любви горитъ въ Б’,го сердцѣ; лучи свѣта, проевѣщепія и силы текутъ изъ очей Его и, изливаясь на людей, сотрясаютъ ихъ сердца от- вѣтноіо любовью. Онъ простираетъ къ вилъ руки, благословляетъ ихъ, исцѣляетъ отъ недуговъ. Въ это самое врем проходить по и л о щади самъ кардиналъ великій инкпшиторъ. Опъ сразу попял7>, что передъ пимъ Спаситель и приказэлъ стража мъ взять Его и отвести въ тюрьму. Толпа перемѣпчипа и робка. Она преклоняется

]) Учеше о Кіііосріе отвергается. какъ ие подтверждаемое еваіігеліемъ ме­чтательное толкованіе; ученіе о нервснетвѣ римской церкви но времени возникпо- вейія опровергается укпзаяіеиъ на возникаовеиіс хрлстіапства п церкпи Христовой въ Іерусалинѣ п т. д.

иередъ великимъ инввизиторомъ, и Спасителя безпрепятетвенно от- водятъ въ тюрьму. Здѣсь къ Нему является самъ великій инквизи- торъ и говорить Спасителю, что пришествіе Его излишне п не- умѣстно. Весь смыслъ суровой рѣчи инквизитора сводится къ том}-; ♦все, дескать, передано Тобою папѣ, з все стало быть теперь у папы, а Ты хоть и не приходи теперь вовсе, ае мѣшай до времени по крайней мѣрѣ». «Я прнмкнулъ къ сонму тѣхъ, которые испра­вили подввгъ Твой», говорить великій инквизаторъ и грозить Спа­сителю костромъ. Латинское высокомѣріе, римско-католическая гордость всегда выступали ярко; въ особенноети-же эти тяжелы я свойства латинства обнаруживались въ періоды гоненій за вѣру, между прочимъ, въ періодъ разыгравшейся и разбушевавшейся ла­тинской пропаганды въ южной Росеін въ XVII столѣтіи. Здѣсь латинское высокомѣріе тѣмъ болѣе подняло свою голову, что опи­ралось на ввѣшнее, такъ сказать, количественное, но тѣмъ не мен'Ье блестящее превосходство польской дивилизаціи надъ цивилизаціей южно-русской, имѣло на своей сторонѣ и въ свою пользу польско- іезуатскіа коллсгіи, широковѣщателышя казанья, историческую и богословскую литературу. ІОжпо-руссаыъ конца XVI и начала XVII столѣтія пришлось испытать па себѣ всю тяжесть латипскаго вы соком ѣрія, гордости и властолюбія, и сотому такъ умѣстнымъ представляется суровое и цравдивое обличение Іоанпа Вышенскаго. «Въ той .... книжаѣ (т. е. католической < Оборонѣ брестскаго собора>) знашолъ есми яму глубокую, говоритъ Іоапнъ Вышенскій, яму, которая адовыхъ послѣднихъ концовъ досягаетъ, тая яма, которую духозрители пропастію вѣчною называютъ, тотъ ровь зиа- шолъ есми, который изривіли его, самъ его си вмѣтаеть, тую глу­бину знайшолъ есми, съ которіи погрязнувшій николиже вериутвдя пе можетъ. Которій-же то мененый ровъ, яма, глубина, пропасть? То есть превозлѣтающая мниманьемъ выше всѣхъ, <шиходяіцая-же ся искусомъ наже всѣхъ гордость, тая гордость, въ которой препо- чиваеть вѣка сего таинство, тая гордость, которая высокое чинить сердце, о которой рече Премудрый, я ко есть передъ Госшдомъ нечиста, тая гордость, которая нстекаетъ отъ высокаго сердца и изрыгается нагло гвалтовнымъ яйыкомъ
Каталог: library
library -> Пайдаланушыларға «Виртуалды библиографиялық анықтама» қызмет көрсетудің ережелері
library -> I-бап улыўма режелер q-статья. Усы Нызамны4 ма3сети
library -> Ауыл шаруашылық ғылымдары
library -> А. Ф. Зейнулина филология ғылымдарының кандидаты, профессор
library -> Қазақстан халқы Ассамблеясы
library -> М ж. КӨпеев шығармаларындағы кірме сөздер тарихы оқУ ҚҰралы
library -> Искусный проситель
library -> О профессиональных объединениях аудиторов и аудиторских организаций
library -> Е. Жұматаева жоғары мектепте әдебиетті білімденудің инновациялық технологияларымен оқыту
library -> Іскери – КӘсіби қазақ тілі


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


©netref.ru 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет